夫人之于世，情類者三，曰親，曰愛，曰友。三者之外泛泛者也，功利者也，

友者，必有親好之心，規(guī)勉之責，救助之義。若否，則非友也。

益損三友，夫子之論也。益者，曰直，曰諒，曰多聞 。損者，曰便辟，曰善柔，曰便佞。

直者，正也；諒者，信也；多聞?wù)撸┳R也。

便辟者，諂媚者也；善柔者，面諛而人后非之者也；便佞者，心邪而引之者也。

七情者，人固有之；人者，錯必犯之。豈有相交之時不聞逆耳者乎？豈有相交之時不觸逆鱗者乎？若是，則偽也，省己而果無犯乎？觀友而果如是乎？

此為觀友省己之道，豈可不察？今人時嘆交友不慎，豈識此言 ？

天下雖大，而人處一隅；相識無數(shù)，而服飾不一。故知所識之人非皆能為友，何哉？命數(shù)也，時勢也。昔慧能于南，玄奘在北，而終身未謀一面者，證也。存此心一點，則不懼“割席之禍”也。

二人為友，當以正信相待。關(guān)張拜玄德于桃園，禍福與共；左伯桃活羊角哀于雪地，生死相許。

今六合歸一，宇內(nèi)澄清，舊時故事多不應(yīng)時，然今人何敢輕毀一諾而負友人之情？何忍為圖黃白之物而傷友人之心？

人每羨嘆古之良友，而恨己之不逢其誠。管鮑之交，千古美之。然鮑叔牙之心幾人有之？夜半扣心，己之心正乎誠乎？友之勸恨乎怨乎？

吾嘗思諸理，責己之心一日不敢停，制心之言一日不敢忘，如此尚且謬錯嘗有，況乎縱心而責人歟？

人僅知聽其言觀其行，謬也。審人心當知聽其言，觀其行，察其境，究其心。智者時時可行此，中平之士時行時卻，下人則聽其言觀其行未能察境而究心，此失人之由，傷于人之因也。最次者只知聽人言也，女子于此猶甚。

或曰，言行一致即可察之，何必察其境究其心？不然，事有權(quán)，勢有變。此天之道，豈可忽哉？夫子亦言：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？夫子之廣博，雖萬世亦難泯也。

涉世一紀，遇人無數(shù)。奔竄于東西南北，嘗品乎酸甜苦辣。觀習經(jīng)史，欲學天地之理；記緊圣言，思慕賢者之行。察人罪己，惶惶終日。

但存一絲赤子心，友不負我，我不負友，友若棄我，我亦忘友。無往 無來，無毀無念。

情者，亦夙緣而非人力耳！