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早前蒼老師的一條推特像是在與一個年代告別，并表示“不拍告別作”。
“女優界”一代教主蒼井空的隱退像一顆流星隕落一般，仿佛聽到了一波宅男的心破碎的聲音。逝去的不僅僅是那一段躲在被窩里“學習姿勢”的懵懂歲月，更象征著新的一代人性意識的萌芽。
我們不妨透過蒼老師此次隱退對領先世界的日本紅塵娛樂產業來一次淺解讀。
1、紅塵娛樂產業大國——日本
在日本，AV是一種產業，日本AV行業及其相關行業的產值能占到日本GDP的5%，應該說超過任何一家日本引以為傲大型跨國企業的產值，與游戲，家電等行業一同成為了主宰全球的產業，霸主地位難以撼動。
日本之所以AV行業可以這么發達，一是政府未禁止過，使得日本很早就開始有大量的公司和制片商投身于這一領域，經過幾十年的發展和黑幫的助力，不少大公司形成了寡頭壟斷的規模效應；
第二是日本人開放的觀念，首先大部分父母并不會管束自己的子女進入這一行業發展，有個叫西野翔的女優，父親是大學教授，母親是鋼琴家，可以說是書香門第，地位顯赫，這樣的情況在其他國家難以想象，但在日本就有很多出身這樣家庭的人都踴躍投入這個行業；
其次av公司的挑選非常嚴格，女優一個青春飯職業，一般職業壽命是18-25歲，過了25歲女優的支持率會明顯下降。很多女優在AV界混了幾年后一般都能進入演繹圈或嫁人，所以日本每年到了暑期，也就是高中生，大學生畢業的時候，就會迎來AV公司面試新演員的高峰期。
2、日本人對紅塵文化的獨特理解
日本性文化從遠古時期就有了，日本創世神話認為日本人都是天神亂倫后的產物。
其中日本的宗教-神道認為創始之初，世界上只有Izanagi神和Tzanamj神，而Izanagi神站在天空的浮橋上用矛攪拌大海，當矛從海里拿出時候，矛尖上的海水滴了下來形成第一個島嶼，這就是日本先人居住的地方。Izanagi神和Tzanamj神繞著天柱轉了一圈，便生下了日本祖先。
日本創世神話在日本人心中，已經把性與矛、天柱分不開，所以一直到現在日本仍然保留著這種習俗，常常把橋的頂柱稱為“男柱”，而且日本人是把“性”和“愛”分開來看的。
從遠古時期進入中古時期，日本人對生殖器更是進入到了瘋狂的崇拜，制作各種生殖器藝術品，“生殖器”作為保護神屹立在大街上被人們參觀和膜拜。
那時在日本人眼里，女子的名譽與性是沒有關聯的。《源氏物語》是日本文學體載，被譽為日本版紅樓夢，其中揭示了父系社會下，女性成了貴族男人的政治、性交工具。可見，在外人看來日本的變態“性文化”是深入骨髓的。
在江戶時代當時人們的主觀思想是“男人出去玩樂是沒辦法事情”、與其跟一個沒有經驗女人做還不如跟游女玩樂，經常跟沒有經驗的女人做當時有個詞匯叫做“ぼろっ買い”（撿便宜）經常會被人歧視，以現在的眼光來看當時這一觀點在“談性色變”的中國很難讓人接受，但這也側面反應了男權社會特色之一。
江戶時代的著名小說家井原西鶴在他的《好色一代男》中亦對大原的雜魚寢有所描寫，廣為時人流傳：
“從位于寂光院的朦朦朧朧的清水河邊，沿著山后的小路，撥開小松樹，他們來到了大原村。夜色漆黑，但仔細觀察，就可以發現天真無邪美麗的少女四處逃跑的身影。還有即使被抓住了手仍然在表示拒絕的女人，也有的女人在主動引誘男人，還可以見到一男一女在卿卿我我地交談著，更有恣意妄為的是兩個男人正在爭奪一個女人。有的男人抓住了年過七旬的的老嫗而大吃一驚，還有的男人竟然克制了祖母，也有的男人故意找主人老婆的麻煩。最后，人們放蕩無際地鬧作一團，有哭的，有笑的……這充滿歡樂的場面，真是眼見為實。”
至今，在日本的川崎市還有一個聞名于世的節日“生育節”，白話是性文化節。這一節日經常引來外國游客參觀，這一天日本當地人認為供奉這一圖騰可以保佑自己的生育能力，祈求多子多福。一年一度的神道生育節反映了日本人對男性生殖器的崇拜，并視為圖騰。
3、理性看待原始沖動
“飲食男女，食色性也。”性在古日本最初是美好而神圣的事物，古人亦對性自由多加謳歌。
《詩經》作為中國古代文學的發源，同時也成為了中國古代性文學的最早發源。
《鄭風·女曰雞鳴》：
女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。
弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
出自《醒世恒言》的《高涼村婦盼郎歸情歌》中的“一雙玉臂千人枕，半點朱唇萬人嘗”也隱約在描寫畫面感。
但一直受儒家傳統文化“綱常禮教”的影響，中國對待性的態度逐漸變成了“談性色變”，隨著互聯網時代的到來，性觀念的開放，“網生一代”通過更多的渠道直接或間接了解性及其原委，或許這一代人將來能用更平靜、從容、理性的態度來看待人類這一原始的本能沖動。
直面欲望。
