在讀《論語》時，在講中國的思想文化史時，經(jīng)常會讀到孔子自述他一生的學習和修養(yǎng)過程的一段話。原文如下：

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”——《論語·第二章·為政篇》

我想更多的時候，我們只是使用而立之年、不惑之年、知天命之年來說明我們所處的年齡段，并沒有真正去搞清楚孔子賦予這些年齡的意義與境界!

從30歲到40歲，應(yīng)該是人一生中最應(yīng)該拼搏，最值得期待，最輝煌的黃金十年。不管你曾今是否放浪形骸，不管你曾今是否虛度光陰，這十年你應(yīng)該面對你的人生了。

昨日已逝，明日未來，現(xiàn)在剛剛好開始，既不太早也不太遲，能否在這十年中賦予人生意義是個很認真的話題，能否在40歲時達到孔子所言的“不惑”境界也至關(guān)重要！

那么，孔子所說的“四十不惑”到底是何種境界呢？是不是說，人到了四十歲，就沒有任何迷惑了？就什么都懂了呢？我們以為是的，其實不然。

我們都學過《列子》里的一篇文章《兩小兒辯日》，兩小兒在爭辯到底是早晨的太陽離我們近還是中午的太陽離我們近，說的都很有理有據(jù)，最后，沒辦法只好請教大圣人，大學問家孔子來辨別是非，可是，孔子也不能決也。可見，孔子也有不解的事情和現(xiàn)象，沒有人會沒有迷惑，沒有人會什么都懂。

孔子不惑之處，不在于他的知識比我們多，而在于他比我們具備了更強的洞察力和人生智慧。

一個人的境界、一個人所能達到的人生的高度不是看他的知識面有多大，而是取決于他的認知能力有多強，這才是最重要的。

那么，孔子的四十不惑到底是何種境界呢？

上海電視大學鮑鵬山教授在百家講壇上講了一期《孔子是怎樣煉成的》里面專門有一集對孔子的四十不惑進行了解讀，我很贊同他的觀點。他認為孔子的不惑有兩個意思：

第一，就是對自己的人生不再有疑惑。我知道我這輩子該干什么了，對自己的人生方向也不會再動搖了，40歲了，不會再動搖，不會再改變方向了，不會再改行了，這是不惑的第一個內(nèi)容。

還有第二點，就是對這個世界上的林林總總，對這個世界上的光怪陸離都能夠做出價值判斷，判斷了它的是非、善惡和美丑，這是非常重要的。

40歲之前，我們都還很年輕，對人生既迷茫又充滿理想，總是有各種各樣的想法，總是想去大干一場，但，當我們一次次碰壁，一次次試錯后，漸漸的才發(fā)現(xiàn)自己的方向，也許這才是人生該走的路，我們不再迷惑前方。

40歲前，我們還不能完全揭開人生殘酷的面紗，我們還不關(guān)心世界的真相，我們都還在做著吃瓜群眾。因為， 我們還沒有很好的判斷力。

所以，孔子的四十不惑到底是種什么境界？是一種價值判斷力和思考力。

這種判斷力讓你在重重迷霧下總能辨別出真、善、美和假、惡、丑！你不再相信表象，你不再被他人影響，你不再做吃瓜群眾，你甚至已經(jīng)不相信自己的眼睛，因為你只相信你的大腦！

十年，至關(guān)重要的十年，去訓練你的洞察力和思考力！