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我們在回答他人提出的問題時，如果對提出的問題清楚了解，大都會說：“知道了。”如果不清楚亦不了解，則會回答：“不知道。”
這“知道”與“不知道”，乃世俗意義上表示自己對別人提出問題知曉與否的回答方式。并不是養生之道所言知道的含義。
【知】是從觀念和認知上了解什么是【道理】？這在知篇已有詳敘。
如果不能從觀念和認知上了解【道理】的真正意義，就沒有辦法沿著正確的道路前行。
【行】的本義原指道路，即是行走在道上。【行】者_道也《說文》。這里所說的【行】即踐行實證實修的意思。
【知道】與【行道】兩者是一非二的關系，【 知行】原本是合一的功夫。時常保得住至善良知在，便是具備且接納了善良之陽光能量的行。
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倘若一時不行，便一時失去知了！
修行者是用身體來體驗道。凡身體存在的地方，亦即是道存在的處所。
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因此行有行的功夫、站有站的功夫、坐有坐的功夫、睡有睡的功夫。
倘使隨時沒有了妄念，也就是隨時在修煉解脫的功夫了。
凡是有行不來、也做不到隨時無念的修煉者，那是由于知曉道理不真的緣故。
如果知曉了這個能讓人健康幸福的道理，是客觀存在且真實不虛的，自然樂于窮究道理之所在。
因此說：“但凡學與行不懈殆、不厭倦的人，那是由于對【道理】之無窮的奧妙，知之甚深甚切的原因呀！”
如若對道理知之不真而勉強去行的，意志和氣概能夠堅持多久？
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等到意志消盡氣勢馳無，也就踐行實修不下去了。
對于立志健康養生與解脫的行者，時值傍晚時分、夕陽西下，正是休養生息的時間，應當將神收歸至【心】的住所，抱一不離。
一者無欲也！修身養性者達至無欲至一的狀態，自然沒有世間塵情物事的纏繞，也無玄靈奧妙的道理可言。如同活死人一般，才可以說是大的休養和歇息。
只有修至做夢和睡覺沒有了顛倒妄想，才能見到什么是“主一無欲”的功夫。
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待到清晨醒來，這是修行人日更日新的時刻，應當早早起床，不待太陽出來就做修身養性、明理達道的功夫。
要有別人做一次就能完成的，自己卻做一百次！別人能夠十次做到的，自己做一千次的志氣！
這樣“積日成月，積月成歲。”不用三年五載，而學沒有達到圣人境界的，那是絕對沒有過的事情！
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瞬間存、吸呼養，讓修煉功夫不間斷在剎那。天天有所收獲，月月有所進步，如此不斷前行，學道終能到達無比光明的境界。
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或許有人會問：天理如何全？
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答：必要時時存養方可。
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又問：“人的欲望如何凈？”
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答：“只須日日消除，時時磨滅。”
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人皆有至善的良知良能。良知貴在達至，良能則要充盈。
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倘若欲達至且充實盈滿，其竊訣不過勤學好問罷了。
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人的真性，靈妙而且神奇，念動即飛，不見其形貌。要想留住真性，須要察覺他的宗機，其樞紐須常駐在眼睛。
方法是將目光收回安在心之宅里。使心常清常凈，神氣歸根至胎元命蒂。
持恒既久則會產生命寶，純陽之炁漸漸充盈，且循經脈周流不息，仿佛身心沐浴在春天的艷陽中。煉得性功純粹，達到對境忘情。
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不斷采取大丹靈藥即無欲之陽炁，用純陽祖炁制衡物欲之陰氣，養成圣胎，取名就叫做【真人】。
白鬢老人說：
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常常保得住至善良知便是行。這句話，不是通透三關三宮的人，是無法道破其中玄機的。
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至于論及晏息日新，瞬存息養，日就月將。天理要時時存養，人欲當日日消磨。尤其為每天十二時辰（二十四小時）中，不可以忘掉的注解。
覚明居士：
真知常在要踐行，知行一如方有成；
君子以身體認道，身之所在道亦存；
常人意氣能幾何？意盡氣馳了無痕！
知理果真悠然樂，學而不厭素位行；
行者晚夕晏息臥，抱一勿離煉魄魂；
萬緣放下心若死，主敬功久顯奇能；
功無間斷聚俄頃，日就月將耀光明；
瞬存息養全天理，時消刻磨禁欲焚；
吾人真性至玄妙，純雜無染最神靈；
念動即飛不見影，若然留之現蹤形；
機關在目自心返，常清常凈虛篤勤；
神氣歸根產至寶，遍體生春百脈循；
煉己純熟金剛體，對境無心大還迎；
采藥煉丹陽制陰，養就圣胎謂真人！
無戒21天寫作訓練營 第三天? 覚明
