2017.11.1【Day204】

看到這里已經淚奔，因為我們的眼光其實很少放在這樣的人身上，一個沒有明確利益動機的人，在錐心折磨下還能堅持內心的信仰，對于不看書的人來說，那些明星八卦或者淘寶京東似乎占據了他們大部分的眼光，對于看書的人來說，這世界很大，有那么多的靈魂，你欣賞的你唾棄的，都會讓你一點點明白，你將來要做怎么樣的人。原來，我跟海瑞有點點像的脾氣其實就是我小時候看過的那些書教我的嗎？可是，被自己的性格以及社會大染爐影響，我還是成了一個少了許多原則的人，可是，我覺得，每個人的路都還很長，我知道自己更要堅持什么了，即使看不到及時的反饋和結果。

不說太多了，留下作者的一段評論和楊漣的《絕筆》：

“有人曾質問我，遍讀史書的你，所見皆為帝王將相之家譜，有何意義？

千年之下，可有一人，不求家財萬貫，不求出將入相，不求青史留名，唯以天下、以國家、以百姓為任，甘受屈辱，甘受折磨，視死如歸？

我答：曾有一人，不求錢財，不求富貴，不求青史留名，有慨然雄渾之氣，萬刃加身不改之志。

楊漣，千年之下，終究不朽”

《絕筆》

枉死鎮撫司楊漣絕筆書于監神之前。漣以癡心報主，不惜身家，久托七尺于不問矣。日前赴逮，不為張儉之逃亡，楊震之仰藥，亦謂雷霆雨露，莫非天恩，故赤日長存，鋃鐺不脫，欲以身之生死歸之朝廷；且不忍概于今公論與人心天理俱不足憑，徒以怯縮自裁，只取妻子一環泣，令明時有身死不明之大臣耳。

不意身一入都，偵邏滿目，即發一揭，亦不可得。打問之日，汪文言死案密定，固不容辯，血肉淋漓，生死頃刻，乃就本司不時追贓，限限狠打。此豈皇上如天之仁，國家慎刑之典，祖宗待大臣之禮？不過仇我者立迫我性命耳！借封疆為題，追贓為由，徒使枉殺臣子之名歸之皇上，因而我累死之冤，及于同類。然則漣今日尚何愛此余生哉？

叩九之專如此，不知君臣召對，生死交關，但倦倦一宮人，視先帝為何如主？乃先帝絕未嘗有此也。初次召對，為發明違和以舊病偶發，服藥無效，命諸臣傳知中外，以杜紛紛之口；并皇上服侍人都有了，與停太后封事。既因孫宗伯言封李侍儀注，先帝始言加一名封之，故以李侍生育多，服侍久也。非宗伯言之，則先帝語不及此矣。二次召對，則君臣相慰藉，語未及他事。三次召對，則屬大臣以輔皇上要緊，及國家事當盡心分憂。至問壽官后，李侍拉上入，復推出，要封皇后，先帝色大變。孫伯宗言封李侍為皇貴妃，臣等不敢不遵命。先帝但急指上言，輔他要緊者三，明示封侍無甚要緊也。隨即暈倒御榻。今無端謂先帝于李侍臨危，握手叮嚀，明加皇上以違逆之名，隱加先帝以內嬖之過。徒欲快幾人之恩仇，不顧傷兩朝之名德，是豈可忍？

今漣已死矣，只存此一段議論，灑向青天白日，為幽明核實者考質。倘仁人君子不忍絕漣冤死之言，有以付之修實錄者，亦臣子所以為兩朝名德深忠也，然非漣所敢必也。若漣二三乳臭之子，驚魂欲散，知無能為收入家乘矣。嗟嗟，癡心為國閽不得，苦求自絕，明漣自死，非皇上殺之，內外有殺之者！漣死，則仇我之忿可消，而好生之念或動；天下人心猶在，公論或伸。使國家無一獄冤死鄉貳科道六人之慘，而漣亦得上見先帝于在天，訴明當日不忍負顧命一念。

至于移宮一事，李選侍于圣母有氣毆之兇，于先帝有廷辱之惡，于皇上有欺侮之罪，如此肆無忌憚，豈堪與沖圣同宮？先帝上升之日，大小臣工共議：李選侍移出乾清，亦謂乾清非李選侍得據之所，遷居別宮，于皇上臨政為便。蓋在廷諸臣一念正名分，防微杜漸專擅之公忠耳。李侍于皇上既非嫡母生母之尊，又無撫養保護之素，只一移宮本分事，有何違犯？詎云陷于不孝！然則今日諸臣還當請李侍還正乾清，可乎？即日踉蹌出宮，無知中官快貪怨之私有之，然與議移宮者何與？嗟嗟，以誕天育圣之國母，幾年受其窘迫，至于皇上母子相訣，終天飲恨何窮？此在為圣母辦膳所親見者。今在朝冠紳，誰非圣母臣子？曾未動念，而于李侍半晌遷移，百法千方惋惜，無非為外欲殺漣之人砌成罪案，曲加描寫，誣謂先帝三次召對，皆為封侍；飾成遺命，妄趨死路。生有累于朝紳，死無裨于君德。虛存忠直肝腸，化作萇弘碧血，留為干日白虹，死且不瞑。

但愿國家強固，圣德剛明，海內長享太平之福，漣即身無完肉，尸供蛆蟻，原所甘心。不敢言求仁得仁，終不作一怨尤字也，而癡愚念頭，到死不改。還愿在朝臣子共從君父起念，于祖制國法國體，大家當共留心。即皇上處選侍一節，斟酌于潛邸凌圣母之仇，大廷辱先帝之惡，僅緩其名封；畢竟念其先朝舊人，撫養弟妹，厚加恩禮，于國法家法，可謂衡量得體，仁義兼盡。今何忍以罪一愍不畏死之楊漣，盡一筆抹殺？若夫泰昌元年九月中傳李氏氣毆圣母與節次無禮等圣諭，此不召方、韓、劉三閣臣與六部都察院，一國公，三科道于乾清官前而發；因方相公言李侍有恩禮，不必又暴其過惡，圣上親言，朕與他有仇。當時君臣相質真意，母子相念至情，宛然惻然，夫豈出夜半傳宣者？今俱以一“假”字銷之，請俱出從旁提弄，又令后世視皇上為何如主？漣謂事關大體，即語有失次處有欠妥處，只當據理據情規正，不妨存其本色，而況于其未多失也，又何忍不于君父母子無解恩怨，宮庭當正名義，再一深原？漣沉死獄底之人，語言亦復何味？而人之將死，兩朝豢養，一念忠愛，恨生前未一發明，不忍不于死時痛心一宣吐也。唯同朝諸君子念之。

若夫家破人離老母無終，幼子無聊，債家逼促，都非漣所屑及，亦終不怨天尤人矣。好笑好笑。讀書做官人于國家大體緊關之際，只當唯諾從人，作秦越之視，為兩踩之船；當事無半句商量，背后冷言冷語，為目前自卸妒人計，作日后逢迎功名地，豈不仕路上大乖巧大便宜事？何苦癡愚，從君父國家遠念，不顧性命身家，務欲盡其在我？又復好直，觸忤多人，使尸無全體：誰是獨食朝廷飯者！好笑好笑。

然吾師致身家法，先哲盡忠典型，自當成敗利害不計，乃朝廷之所以不虛養士也。若個個討乖趨勢，只戀功名長久，不顧朝廷安利，圣賢書中，忠義心上，終不敢許。即范滂臨刑：“欲汝為善，則我不為惡。”父子相訣之語，漣亦謂子孫何不更勉之忠義而作此隱語？昔人讀書之念如此，堯舜其心至今在，是何證據？大笑還大笑。但令此心未嘗死，白日冥冥，于我何有哉？