? 這是有關(guān)《杜甫評(píng)書(shū)傳》在我們上學(xué)時(shí)，小課本上，甚至中學(xué)高中都有出現(xiàn)過(guò)杜甫有關(guān)的詩(shī)集，他寫(xiě)得詩(shī)很接地氣，提現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的人民文化，在課本中，我們知道他是詩(shī)圣，因?yàn)樗麑?xiě)得詩(shī)集精美絕倫來(lái)比喻，但這個(gè)詩(shī)圣是怎么來(lái)的，具體的不得而知，也許是讀有關(guān)杜甫作者本人知之甚少，只知他的作品堪稱詩(shī)圣，但這個(gè)稱呼怎么來(lái)的！還真無(wú)法理解，只是他還有一個(gè)良師宜友李白的作品被稱為詩(shī)仙，先說(shuō)說(shuō)杜甫，他的這詩(shī)圣是怎么來(lái)的呢？是在什么樣的家庭環(huán)境陪養(yǎng)成詩(shī)圣的？以下通過(guò)《杜甫評(píng)書(shū)傳》來(lái)告訴你。
原來(lái)杜甫的家庭傳統(tǒng)之一:“奉儒守官”
原來(lái)他杜家祖先都是有官職的，請(qǐng)看看以下:
十四世祖先杜恕魏太和中散騎黃門(mén)侍郎，后任幽州刺史。
十三世祖先杜預(yù)晉鎮(zhèn)南大將軍，都督荊州袖軍事，封當(dāng)陽(yáng)縣候。
十二世祖先杜耽晉涼州刺史。
十一世祖先杜顧晉西海太守
十世祖先杜遜東晉初南遷襄陽(yáng)，為襄陽(yáng)杜氏始祖。任魏興太守。
九世祖先杜靈啟八世祖先杜乾光齊司徒右長(zhǎng)史
七世祖先杜漸梁邊城太守
六世祖先杜叔毗北周硤州刺史
五世祖先杜魚(yú)石隋獲嘉縣令
祖父杜審言武后圣歷中任膳部員外郎，中宗神龍間任修文官直學(xué)士。
父杜閑玄宗開(kāi)元末任兗州司馬，約于天寶五載調(diào)任奉天令。
? ? ? 尊敬祖先是儒家的一條論理準(zhǔn)則，《論語(yǔ)*學(xué)而》云:“慎終追遠(yuǎn)，民德規(guī)厚矣。”所以在封建社會(huì)中，“述祖德”是大夫的一個(gè)傳統(tǒng)。杜甫也不例外，他對(duì)于自己的家世也是經(jīng)常引以自豪的。在杜甫的語(yǔ)先中，他最喜歡夸耀的是杜預(yù)和杜審言兩人，他們代表著杜甫家的兩個(gè)傳統(tǒng)。
馮志先生在《杜甫傳》中說(shuō):“杜甫是出生于一個(gè)有悠久傳統(tǒng)的官僚家庭。這樣的家庭有田產(chǎn)不必吶租稅，丁男也不必服兵役，在社會(huì)里享有許多封建特權(quán)。它和名門(mén)士族通婚，尊守儒家的禮教，專門(mén)輔助統(tǒng)治者剝削人民？？”由此，我們看到可以理解杜甫庸俗的一面，他中年時(shí)期在長(zhǎng)安那樣積極的營(yíng)某官職，不惜向任何一個(gè)當(dāng)權(quán)者求援引，這和他家的傳統(tǒng)是分不開(kāi)的?！庇终f(shuō):“歷代祖先的‘奉儒守官’不過(guò)促使杜甫熱衷仕進(jìn)；杜預(yù)只給他一些不能實(shí)現(xiàn)的事業(yè)幻想?！钡俏覀冋J(rèn)為，在古代，“守官”與“奉儒”本是相依相存，不可分割的。在儒家看來(lái)，要想應(yīng)大道于天下，舍作官為政外別無(wú)他途。只要不是碰到暴虐無(wú)道的君主，儒家總是主張積極入仕的。就杜甫一生的形式來(lái)看，“奉儒守官”的家庭傳統(tǒng)對(duì)他產(chǎn)生主要影響爵不是“積極的營(yíng)某官職”，而是堅(jiān)信儒家的政治理想和人生理想。這對(duì)詩(shī)人杜甫起到成長(zhǎng)積極的作用。
? 雖然在課本上都是表?yè)P(yáng)杜甫的詩(shī)集，是個(gè)很有理想主義的人，我還以為他沒(méi)有缺點(diǎn)，是個(gè)真正的詩(shī)圣，原來(lái)從這里也可以了解到杜甫本人有有庸俗的一面，也許在那樣的環(huán)境長(zhǎng)大的人，從他祖輩的熏陶儒家的思想，才促使他后來(lái)的作品形成詩(shī)圣，只是看到他中年期，他把儒家的思想變成一味的去尋官半職的，而且是沒(méi)有實(shí)權(quán)的那種，感覺(jué)他把儒家思想和人生理想給分開(kāi)一樣，感覺(jué)他是不得不做個(gè)一官半職，就好像對(duì)不住他的下一代。
“詩(shī)是吾家事”的家庭傳統(tǒng)對(duì)杜甫的影響是巨大而且深遠(yuǎn)的，雖說(shuō)杜甫的詩(shī)學(xué)成就絕非杜審言所能比擬的，但這種傳統(tǒng)畢竟是杜甫走上漫長(zhǎng)艱苦的藝術(shù)探索之路的原動(dòng)力之一，這正是他一生中屢屢回憶乃祖的原因。
時(shí)代背景之一:從開(kāi)元盛世到安史之亂
①首先是統(tǒng)治階級(jí)日益驕奢淫佚。
②其次，朝政日趨黑暗。開(kāi)元二十二年（734），“口密腹劍”的李林甫馮上了相位，開(kāi)始了以排斥賢臣，殘害忠良為主要內(nèi)容的政治生涯。
③其三，是輕啟邊釁，荼毒生靈。
④其四，蕾將驕縱，陰謀叛亂
給青少年杜甫對(duì)詩(shī)圣成長(zhǎng)經(jīng)歷有兩個(gè)方面的影響，那哪方面呢？如下:
一，開(kāi)元年間經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮以及社會(huì)的安定為詩(shī)人的讀書(shū)、漫游提供了條件。
二，杜甫親身經(jīng)歷了開(kāi)元盛世，對(duì)當(dāng)時(shí)的太平景象留下了深刻的印象:億昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米留脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車(chē)班班，男耕女桑不相失。官中圣人奏云門(mén)，天下朋友皆膠漆。百于年間未災(zāi)變，叔孫禮樂(lè)蕭何律。
也就是說(shuō)，杜甫之成為“詩(shī)圣”，還必須具備先天稟賦和后天的學(xué)歷等內(nèi)在條件。否則的話，就無(wú)法解釋為什么當(dāng)時(shí)有那么多詩(shī)人受到時(shí)代的“玉成”那些人中肯定不乏具有詩(shī)禮傳家的家庭背景者，然而卻只有杜甫一個(gè)人贏得了“詩(shī)圣”的桂冠。
? 偉大的人格是燥就偉大詩(shī)人的必不可少的因素，我們所說(shuō)的“偉大的人格”不僅包涵正直、善良的拼性，而且必須包涵闊大的胸襟和弘毅的精神。
千捶百煉的藝術(shù)造詣與如火純青的老成境界
一、“語(yǔ)不驚人死不休”
杜甫是古代詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的大師，自從來(lái)人提出杜詩(shī)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的說(shuō)法以后，人們的注意力多集中于成語(yǔ)典故，也即杜詩(shī)對(duì)前面語(yǔ)言的繼承、吸收。其實(shí)，杜詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)還有另一個(gè)淵源，即人間口語(yǔ)。
然而詩(shī)歌中的語(yǔ)言與日常生活中的語(yǔ)言畢竟是有區(qū)別的，前者是對(duì)后者進(jìn)行提煉的結(jié)果。所以當(dāng)詩(shī)人們要想卓有成效地從人民口頭語(yǔ)言中獲取營(yíng)養(yǎng)以豐富自己詩(shī)歌的語(yǔ)言時(shí)，最佳途徑就是學(xué)習(xí)民歌，因?yàn)槊窀柚械恼Z(yǔ)言已經(jīng)經(jīng)過(guò)千百次錘煉，它即是生動(dòng)活潑的民間口頭語(yǔ)言，又是優(yōu)美精煉的詩(shī)歌語(yǔ)言。杜甫也是這樣做的。
杜詩(shī)句法有許多特點(diǎn)，我們認(rèn)為下面兩方面尤為獨(dú)特:第一是，一聯(lián)中上下句各用一對(duì)不相連續(xù)的迭字，例如:“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼百鳥(niǎo)飛?！保ā肚瓕?duì)酒》）；“松浮欲盡不盡云，江動(dòng)將崩未崩石”（《閬山歌》）:“朱櫻此日垂朱實(shí)，郭外誰(shuí)家負(fù)郭田”（《惠宜寺送親員外》）；“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)下洛陽(yáng)?！保ā堵劰佘娛蘸幽虾颖薄罚弧盀彇|瀼西一萬(wàn)家，江南江北春冬花?！保ā顿缰莞琛罚?；如果說(shuō)對(duì)仗本身具有對(duì)稱回環(huán)之美，那么上述對(duì)句就更是錙銖相稱，且由迭字間斷性重復(fù)出現(xiàn)而造成意義音節(jié)的雙重回環(huán)，讀來(lái)倍絕雋永。
第二是句子成分的倒置，最常見(jiàn)的是這樣的詩(shī)句:“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅。”（《陪鄭廣文游何將軍山林十首》之五）；“紅取風(fēng)去霜實(shí)，青看雨露柯。”（《梔子》）；“青惜峰巒過(guò)，黃知橘抽來(lái)。”（《放船》）；顯然，詩(shī)人這樣寫(xiě)得目的是把重要的字眼放在句首，從而加深讀者的印象。有時(shí)這種寫(xiě)法遭人譏議。但事實(shí)上是一種成功的嘗試，如“青惜峰巒過(guò)”一聯(lián)，不但醒目地突出了斑斕秋色，而且詩(shī)人讀之恍如身臨其境:輕舟順流而下，兩岸的秋色使人目不暇接。如果不用倒裝句法，恐怕難以收到如此的效果。杜甫的詩(shī)句往往經(jīng)過(guò)反復(fù)垂煉的，所以在寥寥數(shù)字中包含了及其豐富的內(nèi)容，讀來(lái)精警動(dòng)人。
總之，杜甫在遣詞造句時(shí)多方面提現(xiàn)了“語(yǔ)不驚人死不休”藝術(shù)追求，由于字句是詩(shī)歌的最小單位。所以這使得杜詩(shī)藝術(shù)具有精微細(xì)致、玲瓏剔透的優(yōu)點(diǎn)。
那所謂的“意象”有什么含義？
對(duì)古代詩(shī)歌中的意象作了全面的論述，但我們對(duì)“意象”的定義說(shuō)與陳書(shū)有所不同，陳書(shū)認(rèn)為:“意象著眼于修辭和煉句，所謂意象，表現(xiàn)在詩(shī)歌中即一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)，官是詩(shī)歌藝術(shù)的基本單位?！倍覀儗?duì)意象的理解是指詩(shī)中具體物象。
我們得知杜詩(shī)的意象是情景交融，而杜詩(shī)另一個(gè)特點(diǎn)那就是細(xì)節(jié)性的景象中注入巨大深沉的意蘊(yùn)。如下:
象《北征》那樣一代詩(shī)史，其中“或紅如丹砂，或黑如點(diǎn)漆”的山果，“天吳及紫鳳，顛倒在裋褐”的舊衣、“見(jiàn)那背面啼，垢膩腳不襪”的嬌兒及“移時(shí)施朱鉛，狼籍畫(huà)眉闊”的小女，都是及其細(xì)微的意象，然而，正是這些細(xì)小的浪花和水珠組成了全詩(shī)的壯闊波闌，而且這些意象中自身就疑。聚著深沉的時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)，所以意味深長(zhǎng)。
為什么杜詩(shī)能以細(xì)節(jié)性的意象表現(xiàn)巨大深沉的意蘊(yùn)呢？答案在兩個(gè)詩(shī)句中如下；“尤工原勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)理！”（《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》）杜甫用這兩句話贊揚(yáng)畫(huà)家能將萬(wàn)理江山納入咫尺畫(huà)幅之中的匠心，其實(shí)杜詩(shī)在營(yíng)構(gòu)詩(shī)歌意象時(shí)也具有這個(gè)特點(diǎn)，這當(dāng)然要部分歸功于杜詩(shī)語(yǔ)言之精煉，但更主要的原因則在于杜甫善于創(chuàng)造極富典型意義的細(xì)節(jié)性意象并省略掉許多不太重要的景象和敘述，從而使詩(shī)歌含蓄醞藉而意味深永。
