自然科學源于歐洲的原因是什么？而古代歐洲文明的代表又是古希臘文明，并且科學一詞脫胎于哲學，那我們就很有必要去了解古希臘哲學的起源，去穿越歷史的迷霧尋找真相。
01 起源
文明說到底離不開所處的地理大環(huán)境。中國是一個內(nèi)陸國家，以農(nóng)耕經(jīng)濟為主，經(jīng)濟是和土地綁在一起的，注重安居樂業(yè)，注重人情關(guān)系，是熟人文化。而古希臘呢，是一個海洋國家，土地貧瘠，只能生長一些葡萄樹和橄欖樹，于是他們有油有酒。但問題是他們沒有糧食，那怎么辦？只能通過交易來達到社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的目的。要知道，海洋商業(yè)文明并不是偶然出現(xiàn)于古希臘的，在古希臘之前的邁錫尼文明、米勒斯文明、腓尼基文明就已經(jīng)出現(xiàn)，只不過在希臘時期達到一個新的高度。人們需要交流，需要貿(mào)易，通過航海經(jīng)商來尋求發(fā)展，他們面對的大多數(shù)是生人，生人文化盛行。那想要貿(mào)易達成，就必須要守信用，講契約，否則交易無法進行。這個和中國是有巨大區(qū)別的，中國講究的是熟人文化，人情社會，連進京趕考都要先去同鄉(xiāng)會同鄉(xiāng)館報到，這樣有個關(guān)照，才能尋得庇護，更好地發(fā)展。那我們不禁要問，契約文化的人文內(nèi)涵是什么呢？古希臘人把那個內(nèi)涵稱之為“自由”。
02 古希臘人的自由
遵守契約原則，自由是前提。每個人自由，才有獨立自主的權(quán)利，才能去遵守契約。那時自由的地位是無上尊崇的，包括在現(xiàn)在都是。美國有自由女神像，法國有一幅著名油畫“自由引導人民”，更有詩人唱出了千古名句“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”……自由被無數(shù)人傳唱，每一個音節(jié)都跳動著美妙的舞蹈，自由是一個令人無比向往的詞。在古希臘，自由是最重要的。古希臘對人最大的侮辱是罵別人是奴隸，因為奴隸代表不自由。而中國對人最大的辱罵是禽獸，就是說那個人不知倫常，不懂倫理。中國更強調(diào)的是知禮明秩序，而不是自由。
但隨著意識形態(tài)的不斷發(fā)展，古希臘先賢追求的自由不僅僅是法律形式上的人身自由，更重要的是精神自由。而精神自由的內(nèi)核就是成為你自己。只有永恒不變才有自己，持守自己就是自由，自由的前提是自知。所以古希臘有一句人盡皆知的名言——認識你自己。因為這句話太重要，非常核心，是文明的關(guān)鍵點，以至于不能簡單以人的形式說出來，得來自神諭。這句話是神諭，是神要你認識你自己。在古希臘著名的圣地德爾菲的入口就刻著“認識你自己”。認識你自己，對自己進行反思，獲得屬于你自己的知識，這樣才能獲得真正的精神自由。
03 你是你嗎？
但隨著認識地不斷深入，一部分古希臘先賢意識到一個深刻的問題，昨天的你是今天的你嗎？今天的你和未來的你有什么區(qū)別？你是你嗎？你會永遠是你嗎？每一個時期的欲望、肉體、行為模式都是不一樣的，那是真正的你嗎？就好比如1歲的我們欲望是奶，30歲的欲望是事業(yè)上的成就感，80歲或許是健康的身體？那如何去保持一個同一性，如何讓你自己的概念穩(wěn)固呢？內(nèi)存外存，內(nèi)滅外亡。如果自我的概念都是不可靠的，那自由就如同漂在狂風巨浪中的一葉扁舟，隨時有覆滅的可能。而事實上，意識到這個問題存在的古希臘思想家確實掀起了狂風暴雨，因此，他們開始在同一性上做文章。把過去和現(xiàn)在做聯(lián)系，去發(fā)現(xiàn)世界背后的聯(lián)系，去尋找同一性是什么？
04 古希臘哲學的發(fā)展
那世界背后的聯(lián)系是什么呢，古希臘哲學家開始仰望天空，去尋找世界的本質(zhì)。古希臘有記載的第一位哲學家是泰勒斯，泰勒斯認為水是萬物之源所有的生命在消融后也仍舊變成水。這時，人開始構(gòu)想宇宙的本質(zhì)。另外一位偉大的哲學家叫巴門尼德，他認為現(xiàn)有萬物是一直存在的，認為世上根本沒有真正的變化。宇宙的根源也是宇宙的本身。他們都是自然派哲學家，關(guān)心世界的本源，接近“物理學家”。而到了古典派哲學家時，關(guān)心的問題從大自然轉(zhuǎn)向人，以“人”為研究中心，教人思考生命、倫理和善惡，古典派哲學家最有名的當屬古希臘三賢——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。
蘇格拉底有一句名言:我只知道一件事，那就是什么都不知道。認為很多東西我們是不知道的，我們知道的并不一定就是事物的本來的面目，認為事物的背后有其本質(zhì)存在，理性的光芒開始出現(xiàn)。而柏拉圖認為在物質(zhì)世界的背后，必定有一個完美實在，他稱這個存在為“理型世界”。認為我們看到母馬、公馬、大馬小馬……但我們都知道這是馬，那是因為我們的靈魂在天堂看過一個完美的馬的形象，所以雖然現(xiàn)實有欠缺，但我們是可以知道那都屬于馬。認為事物的背后有一個穩(wěn)定的理念存在。從我們今天來看，可以看出柏拉圖的概念是不準確的，方向是錯誤的，但他的邏輯清晰，認為通過表象找本質(zhì)，在不穩(wěn)定的事物中找到確定的核心卻依然有重大意義的。就像他提過著名的洞穴人理論一樣，要去尋找事物背后的本質(zhì)，因為我們看到的很多都是虛假的表象。
05 古希臘哲學的特點
古希臘哲學家認為知識確定了，統(tǒng)一了，完善了；人也就確定了，統(tǒng)一了，完善了。追求求知的本身是古希臘哲學的唯一目的。古希臘哲學是純粹為“自身”而存在的，缺乏功利和實用目的。他們認為任何知識若是成為實現(xiàn)某種其他目的的手段，那它就不是純粹為了“自己”，不是為了追求本質(zhì)，那么也就不是自由的知識，那樣的知識，沒有辦法讓人成為真正的自由人，不能起到教化自由人性的作用。所以古希臘哲學從一開始就是追求自由，追求純粹的知識，知識只是自由的一種手段。和中國的學以致用不同，中國是一個實在的國家，講究的是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，中國人的求知是為了功名利祿，所謂學而優(yōu)則仕就是這個道理。有一個真實存在的例子是這樣說的，有一個人去問大數(shù)學家歐幾里得，學習幾何有什么用，能掙錢嗎？誰知歐幾里得一言不發(fā)就把那個人趕走，有人問為什么？歐幾里得回答，學習幾何本來就是無用的，要想學習掙錢請去別處。就像牛頓編寫《自然哲學的數(shù)學原理》不是為了工業(yè)革命；愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論也不是為了我們今天能用上GPS。他們其實都不知道，他們只是根據(jù)本人的好奇以及對知識的不懈追求，恰好讓人類攀上了科學的高峰。這就是所謂的有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。古希臘哲學的特點就是求知，追求知識的本身。
06 思考題
說了蘇格拉底，說了柏拉圖，但還有一個人不得不提，那就是亞里士多德。他是古希臘哲學的集大成者，是有名的博學家。他更多的是一個實踐者，從實際的東西中尋找經(jīng)驗的觀察者。他創(chuàng)建了一套完整的古希臘世界觀，這套世界觀是如非常宏大和完整的。我們看看其中幾個著名的邏輯觀點，認為地球是宇宙的中心；地球是靜止不動的，不會繞太陽轉(zhuǎn)也不會自轉(zhuǎn)；太陽、月亮和其他行星是繞著地球24小時一次公轉(zhuǎn)的……從我們今天來看，這一整套世界觀都是不對的，這能叫做科學嗎？這套世界觀是怎樣被思考和總結(jié)出來的，科學的本身又是怎么樣的一個過程？從古希臘的世界觀人們是怎樣一步一步進步到今天的？自然哲學帶給我們的是一個怎樣的世界觀以及我們的世界觀得到什么樣的改善？
