今早在微博讀到一位老師發了《錢穆談如何讀古詩》http://www.360doc.com/content/14/0911/09/5085594_408589986.shtml這篇文章的鏈接，一開頭便吸引了我。說的是林黛玉教香菱學作詩，提到陸放翁的“重簾不卷留香久? 古硯微凹聚墨多”不能學，解釋了一番，此段雖經歐歐老師講解，仍不甚明白，一直放在心上。后又入手《唐詩注解》，閱讀時仍放在下這個疑問，時時想起。如何看了錢穆這篇文章，如醍醐灌頂，再次感談大師就是大師，不是誰豆能擔當這個稱號的。

林黛玉說：“你應當讀王摩詰、杜甫、李白跟陶淵明的詩。每一家讀幾十首，或是一兩百首。得了了解以后，就會懂得作詩了。”

王摩詰是釋，是禪宗。李白是道，是老莊。杜甫是儒，是孔孟。

雨中山果落???? 燈下草蟲鳴

“不著一字盡得風流”

但我們看到這兩句詩，我們總要問，這在作者心上究竟感覺了些什么呢？我們也會因于讀了這兩句詩，在自己心上，也感覺出了在這兩句詩中所涵的意義。這是一種設身處地之體悟。亦即所謂欣賞。

畫家作畫，不專在所畫的像不像，還要在所畫之背后能有此畫家。

月落烏啼霜滿天? 江楓漁火對愁眠? 姑蘇城外寒山寺? 夜半鐘聲到客船

這樣子作詩，就是后來司空圖《詩品》中所說的羚羊掛角。這是形容作詩如羚羊般把角掛在樹上，而羚羊的身體則是凌空的，那詩中人也恰是如此凌空，無住、無著。斷魂中，愁中，都有一個人，而這個人正如凌空不著地，有情卻似還無情。可是上引摩詰詩就更高了，因他連斷魂字愁字都沒有，所以他的詩，就達到了一個更高的境界。

工部詩最偉大處，在他能拿他一生實際生活都寫進詩里去。

他那忠君愛國的人格，在他詩里，實也沒有講，只是講家常。他的詩，就高在這上。我們讀他的詩，無形中就會受到他極高人格的感召。正為他不講忠孝，不講道德，只把他日常人生放進詩去，而卻沒有一句不是忠孝，不是道德，不是儒家人生理想最高的境界。若使杜詩背后沒有杜工部這一人，這些詩也就沒有價值了。倘使杜工部急乎要表現他自己，只顧講儒道，講忠孝，來表現他自己是怎樣一個有大道理的人，那么這人還是個俗人，而這些詩也就不得算是上乘極品的好詩了。所以杜詩的高境界，還是在他不著一字的妙處上。

我們讀杜詩，最好是分年讀。拿他的詩分著一年一年地，來考察他作詩的背景。要知道他在什么地方，什么年代，什么背景下寫這詩，我們才能真知道杜詩的妙處。

中國詩人只要是儒家，如杜甫、韓愈、蘇軾、王安石，都可以按年代排列來讀他們的詩。

杜工部生活殊不然。年輕時跑到長安，飽看著朱門酒肉臭，路有凍死骨的情況，像他在《麗人行》里透露他看到當時內廷生活的荒淫，如此以下，他一直奔波流離，至死為止，遂使他的詩真能達到了最高的境界。從前人說：“詩窮而后工。”窮便是窮在這個人。當知窮不真是前面沒有路。要在他前面有路不肯走，硬要走那窮的路，這條路看似崎嶇，卻實在是大道，如此般的窮，才始有價值。

“采菊東籬下，悠然見南山，此中有真意，欲辯已忘言。”

陶詩境界高。他生活簡單，是個田園詩人。唐以后也有過不少的田園詩人，可是沒有一個能出乎其右的。陶詩像是極平淡，其實他的性情也可說是很剛烈的。他能以一種很剛烈的性情，而過這樣一種極恬淡的生活，把這兩者配合起來，才見他人格的高處。

陶、杜、李、王四人，林黛玉叫我們最好每人選他們一百兩百首詩來讀，這是很好的意見。但我主張讀全集。又要深入分年讀。一定要照清朝幾個大家下過工夫所注釋的來讀。

實是先有了詩才有句，先有了句才有字。應該是這首詩先有了，而且是一首非寫不可的詩，那么這首詩才是你心中之所欲言。有了所欲言的，然后才有所謂言之工不工。主要分別是要講出你的作意，你的內心情感，如何講來才講得對，講得好。倘使連這個作意和心情都沒有，又有什么工不工可辨？什么對不對可論。——我就是缺這個。

我們不必要想自己成個文學家，只要能在文學里接觸到一個較高的人生，接觸到一個合乎我自己的更高的人生。

我們現在處境，當然要有一職業。職業不自由，在職業之外，我們定要能把心放到另一處，那么可以減少很多不愉快。不愉快的心情減掉，事情就簡單了。對事不發生興趣，越痛苦，那么越搞越壞。倘使能把我們的心放到別處去，反而連這件事也做好了。這因為你的精神是愉快了。

其實杜工部碰到的人，有的在歷史上有，有的歷史上沒有，許多人只是極平常。至于杜工部之處境及其日常生活，或許在我們要感到不可一日安，但在工部詩里便全成可愛。所以在我們平常交朋友，且莫要覺得這人平常，他同你做朋友，這就不平常。你不要看他請你吃頓飯平常，只是請你吃這件事就不平常。

杜工部當年窮途潦倒，做一小官，東奔西跑。他或許是個土頭土腦的人，別人或會說，這位先生一天到晚作詩，如此而已。可是一千年來越往后，越覺他偉大。看樹林，一眼看來是樹林。跑到遠處，才看出林中那一棵高的來。這棵高的，近看看不見，遠看乃始知。我們要隔一千年才了解杜工部偉大，兩千年才感覺孔夫子偉大。現在我們許多人在一塊，并無偉大與不偉大。真是一個偉大的人，他要隔五百年一千年才會特別顯出來。

那么我們也許會說一個人要等死后五百年一千年，他才得偉大，有什么意思啊？其實真偉大的人，他不覺得他自己的偉大。要是杜工部覺得自己偉大，人家請他吃頓飯，他不會開心到這樣子，好像吃你一頓飯是千該萬當，還覺得你招待不周到，同你做朋友，簡直委曲了，這樣哪里會有好詩做出來。

《詩經》說：“不忮不求，何用不臧。”