莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

鄧石如

1743-1805

蘇軾的《定風波》，就好像是對千年后鄧石如的寫照。這首詞可以說高度概括了鄧石如的人生。

為什么這么說呢？我們來慢慢看：

出生于書香門第的鄧石如，祖、父均酷愛書畫，皆以布衣終老窮廬。他本人也是清貧一生，喜好游歷。

陪伴是最長情的告白

都說字如其人，從書法中能看出一個人的學識、才情、為人處世的人品。那么改變一個時代書風的鄧石如，到底是一個怎么的人呢？我們通過一件事情來看看。

鄧石如家中養(yǎng)兩只鶴。據(jù)說，這兩只鶴的年齡至少有130歲。一日雌鶴死去了，僅隔十幾天后鄧石如的發(fā)妻沈氏也相繼去世。

59歲的鄧石如傷心至極，雄鶴也孤鳴不已，與他相依為命。因不忍再看孤鶴悲戚的樣子，鄧石如于是擇地三十里外的集賢關佛寺，將鶴寄養(yǎng)僧舍中。從此，他擔糧飼鶴，三十里往返，每月堅持不懈。

忽然，又一日，正在揚州大明寺小住的他得到傳報，雄鶴被安慶知府看中，抓回了府中。他即刻啟程趕回安慶，用行書寫下了《陳寄鶴書》向知府陳情上書索鶴。

為了這只鶴，他可以將安危置之度外，正如書中所寫“大人之力可移山，則山民化鶴、鶴化山民所不辭也。”知府接書，無言以答，不日將鶴送還佛寺。

清，鄧石如書《行草詩》軸

紙本，行草

縱172.8cm，橫100.3cm

現(xiàn)藏故宮博物院

這樣一位長情的人，書法又能差到哪里去呢~

清代書壇披靡之際，是他起而振之，打破了帖學的一統(tǒng)天下，架起承先啟后的金橋，聯(lián)合當時著力求變的書家，一同掀起研習碑學的波瀾壯闊的浪潮，確是功不可沒。

一意孤行，另立山頭

鄧石如所在的年代，最牛的書法家有濃墨宰相劉墉，有淡墨探花王文治，還有翁方綱、伊秉綬等，繪畫方面有揚州八怪，篆刻方面西泠八家中的前七家也都出現(xiàn)。

而他能以一介布衣的身份占得一席之地，他的秘笈可以說就是“一意孤行”：

在流行寫二王、唐宋的時候，他卻嘗試以北碑的筆法對書法進行實質性的改造；在大家已經(jīng)忘記了篆書的時候，他把篆書推到了當時的一座高峰；在大家還跟隨浙派熟練篆刻切刀的時候，他開啟了“印從書出”的路子~~~還順手帶出了包世臣、吳讓之兩位同樣名震江湖的門人，把“鄧派”的山頭給立了起來。

當朝宰相劉墉也忍不住要大呼一聲“數(shù)千年來無此作矣”！

清，鄧石如書《隸書冊》（局部）?

私人收藏

隸法作篆，突破樊籬

鄧石如的出現(xiàn)，標志著碑派書法的成熟。他的最大貢獻，在于以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬，富有創(chuàng)造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長鋒軟毫，提按起伏，豐富了篆書的用筆，開創(chuàng)了清人篆書的典型，對篆書一藝的發(fā)展作出不朽貢獻。

清，鄧石如書《白氏草堂記》六屏

紙本，每屏101x27厘米

現(xiàn)藏日本

清，鄧石如書《白氏草堂記》（局部）

鄧石如晚年篆書以隸書方折之筆改“二李”圓轉之畫，構成鮮明的特點。他的《篆書四贊屏》等作品筆力遒煉，體勢漸趨狹長，明顯還有《三公山》、《天發(fā)神讖》《瑯琊臺》的風味。

6 0 歲時，他游京口，結識包世臣，授書三年，并以書法要訣示曰：“疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。”

藤杖芒鞋，笑傲江湖

當時印壇正值皖、浙兩派稱霸，鄧石如不滿足于前人印家所取得的成果，提出“書從印出，印從書出”的理念，打破了漢印中隸化篆刻的傳統(tǒng)程式，首創(chuàng)在篆刻中采用小篆和碑額的文字，拓寬了篆刻取資范圍，在篆刻上形成了自已剛健婀娜的風格。

鄧石如?朱文印“江流有聲斷岸千尺”

邊款：一頑石耳。癸卯菊月客京口，寓樓無事，秋意淑懷，乃命童子置火具，安斯石于洪爐。頃之，石出，幻如赤壁之圖，恍若見蘇髯先生泛于蒼茫煙水間。噫，化工之巧也如斯夫！蘭泉居士吾友也，節(jié)《赤壁賦》八字篆于石贈之。鄧琰又記，圖之石壁如此云。

鄧石如?朱文印“新篁補舊竹”

邊款：癸卯秋末客京口，梅甫先生屬作石印數(shù)事，時風聲、雨聲、潮聲、濤聲、欸乃聲與奏刀聲相奔逐于江樓，斯數(shù)聲者，歐陽子秋聲賦中無之。爰補于此石云。古浣子鄧琰記。

鄧石如開拓出的“印從書出”之路，到吳讓之手中才算真正成為一個完善的系統(tǒng)，后來趙之謙、徐三庚、吳昌碩等大家，無不受“鄧派”一脈的影響。

成名后的鄧石如還是一身布衣，一顆淡泊的心，騎著一頭驢，時不時出去浪跡江湖。

有思想的靈魂總是能給一個時代注入新鮮的血液，完白山人鄧石如在那個時代展現(xiàn)出驚天神功改寫了清代書法史。

一人一驢，漸行漸遠，笑看后世風起云涌。