不讀一讀《三字經》，總覺得人生缺點兒什么。
小學、初中時代，還是物質比較貧乏的年代，攢出錢買的、能借到的，都是一些名著或學習輔導書。對《三字經》，雖耳聞頗多，但并沒有放在心上，感覺只不過是一本文言文的啟蒙讀物而已。
但文言文還是看了一些的，至少由于考試的原因，看過三本繁體字的《古代漢語》，四本古代文學作品選集，還有一些白話小說，如《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《鏡花緣》、三言兩拍，等等。
只是沒有讀過《三字經》，總覺得是一種缺憾。古人說：“熟讀三字經，便可知天下事，通圣人禮?！薄度纸洝窔v700余年能久占書塾啟蒙課本，自然有可讀之處。
在學校課余，讀一讀《三字經》，很有必要。有些東西過時了，但有些東西已經成為民族的精華了，現代課本難以全部涵蓋，對人的修養、倫理、道德很有補益。
所以我竟然翻開《三字經》，從頭學，補一補三十多年的課，竟然很是漲知識，遂有感想若干，既為自己總結促進，也為分享，請勿哂笑老家伙讀兒童故事。
1、人之初，性本善。性相近，習相遠。
人性之初，到底是性善還是性惡，爭論久矣。但我的觀點是，人之出生，并無過多思緒，只有自覺維護自身生存之舉，如不給喂奶就會哭鬧。維護自身不能說性惡，惡的定義不能說只是危害別人，危害自己也是一種惡。
人之初，應該是中性的，可能有人會舉出脾氣性格遺傳的一些例子，但這仍然是后天教養的問題，狼孩就是例子。
中性，也是一種善。
2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
家庭教育不能忽視，在力所能及的情況下，還是應該學習孟母的賢德的，給孩子一個耳聞目染的好環境，所謂近朱者赤近墨者黑，環境對孩子的影響不可小覷。
有多少家長并不注意自己的言行對孩子的影響，也許是現代社會年輕夫婦更多自己獨立生活，年輕的家長們不懂的如何教育孩子，心思更多用在了追求經濟利益上。
4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
昔有竇燕山，今有梁啟超。一個人一個家庭的幾個孩子后代，有一兩個出色的已經很難，所謂龍生九種。但梁啟超的子女皆是國家棟梁之才，這不能不說，家風、家教很重要。
5、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
6、子不學，非所宜。幼不學，老何為。
7、玉不琢，不成器。人不學，不知義。
現在學校老師在管理學生上處于很難的處境，一些家長自己并不更明白事理，孩子是不能被老師動一動的，不然就要鬧一鬧或訴諸法律，這些家長們忘記了一件上千年流傳下來的物件——戒尺。戒尺是干什么的？想必大家都知道。
魯迅的啟蒙老師壽鏡吾老先生，在他的三味書屋里，有戒尺，還有罰跪的規則，雖然都不常用，但是肯定用過。
那么現在老師們有哪些合理合法管用的懲罰學生的措施辦法呢？幾乎沒有。
想要玉成器，卻怕被琢磨的痛苦，焉能兩全？
8、為人子，方少時。親師友，習禮儀
9、香九齡，能溫席。孝于親，所當執
10、融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知
古時候講父為子綱，子女孝順父親，暖被窩暖腳。這些事在現代恍如夢境。
獨生子女政策下，除了親子教育，如何教育子女孝敬長輩，言傳身教以外，還是應該批判性地接受一些古代孝養傳統的。
11、首孝悌，次見聞。知某數，識某文
12、一而十，十而百。百而千，千而萬
13、三才者，天地人。三光者，日月星
14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順
所謂三綱五常，不能全看作封建糟粕。你要走極端，搞什么“君讓臣死臣不得不死，父讓子亡子不得不亡”，這顯然是違反人的發展的，但是講究領導和下屬之間的情義，父子之間親情與共，夫婦之間和諧和睦，這是社會主義核心價值觀的有益補充。
15、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮
16、曰南北，曰西東。此四方，應乎中
17、曰水火，木金土。此五行，本乎數
18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥
19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權
“躔”字我是不認識的，查了一下，音chán，指獸的足跡，或日月星辰的運行?！墩f文》：躔，踐也。
中華民族自古以來在科學上是很輝煌的?，F代民族復興，科技亦在沖擊世界高峰。日前發射的量子衛星取名“墨子號”，除了展現民族自信以外，還在向全世界彰顯弘揚中華民族歷史文明成果。
可是前一段時間宣傳報道500米口徑球面射電望遠鏡，一概用FAST命名之，據說這也是項目負責人擬定的名稱。一個世界第一將會極大鼓舞民族自豪感的先進項目，對外簡稱一下可以，對內用英文簡稱大張旗鼓地宣傳，極為不妥。
過去，一個月球環形山，一個小行星，如果用中國人命名，國人都自豪無比。現在我們世界領先的科技結晶，要用外語簡稱，實在讓人大惑不解。這，真有利于文化傳承、民族復興嗎？
高興的是，當9月25日望遠鏡開啟之時，宣傳口徑不再用FAST，而一致使用“超級天眼”的稱呼。
毫無依據、毫無必要的使用“洋名”，是文化不自信地體現。
民政部已經開始在全國范圍內清理洋地名、洋小區名了。
20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北
21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海
22、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀
23、曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名
燠：音yù，暖、熱的意思。
濟（音jǐ）水，發源于河南王屋山，東流入海，其間三次潛流，三次浮現，神秘莫測。王莽時濟水旱塞，唐高宗時又通而復枯，后河道被黃河改道侵占。濟水河道沿途形成許多城市，濟源、濟寧、濟陽和山東省會濟南。
在古代，濟水地位非常顯赫，江、河、淮、濟并稱四瀆。瀆古代指獨流入海的河流。古皇帝祭祀名山大川，即指五岳和四瀆。今在濟源市城北的濟瀆廟，就坐落于濟水東源上，是為祭祀濟瀆神“清源王”而建筑的，占地120余畝，是河南省現存規模最大的建筑群之一，還是現今四瀆中惟一保存較好的祭祀廟宇。
濟水干涸，幾近消失，為何能位列四瀆？唐代，濟水通而復枯，唐太宗李世民問大臣許敬宗：“天下洪流巨谷不載祀典，濟水甚細而尊四瀆，何也？”許敬宗答曰：“瀆之為言獨也，不因余水獨能赴海也，濟潛流屢絕，狀雖微細，獨而尊也。”
一脈濟水，三隱三現，堅守其節，百折入海，這種情操，也是以清流自許的中國古代文人士子們畢生追求的境界。
24、曰士農，曰工商。此四民，國之良
唯“兵”不在國之良之內。這也反映出古代不重視軍人地位的社會現象，秦漢唐軍事強盛，宋明軍事羸弱，與軍人地位不無關系吧？
25、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊
仁、義、禮、智、信，處事做人的君子標準，社會道德標桿所在，永遠具有積極意義。
26、地所生，有草木。此植物，遍水陸
27、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
28、稻梁菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
29、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
豕，豬的意思，記得初中好像就學過似的，但學業荒廢，久不使用，一看到竟然讀成zhì，但zhì其實是彘這個字,也是豬的意思，《鴻門宴》中有項羽曾經對樊噲“賜之彘肩”。豕，讀shì，常用的有“狼奔豕突”。
從參加工作以來，對于學習，態度漸不嚴謹。以前見到不認識的字，查字典，尋究竟，還要試試組詞造句?，F在看到不認識的字，按形聲字的規律隨便讀一個音，至于字義，只要不影響上下文的理解就稀里糊涂的過去了。久而久之，文字能力不升反降。
像文中五谷的意義，其實多次看過、學過，但總是不能順暢地說出，菽、黍兩字總有似是而非、把握不準的感覺，還是治學態度不嚴謹的結果。
菽，音shū，豆類的總稱。
黍，音shǔ，黍形聲，從禾，雨省聲。本義植物名，黍是漢族最早用于耕作的植物之一，古代專指一種子實叫黍子的一年生草本植物，其子實煮熟后有粘性，可以釀酒、做糕等。
小時候做農活種植過黍子，年糕用這個做原料。
30、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
31、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
32、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
33、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
赤指紅色。青赤黃，即青紅黃。
在美術上把紅、黃、藍定義為色彩三原色，但是品紅加適量黃可以調出大紅，而大紅卻無法調出品紅；青加適量品紅可以得到藍，而藍加綠得到的卻是不鮮艷的青；用黃、品紅、青三色能調配出更多的顏色，而且純正并鮮艷。用青加黃調出的綠，比藍加黃調出的綠更加純正與鮮艷，而后者調出的卻較為灰暗；品紅加青調出的紫是很純正的紫，而大紅加藍只能得到灰紫等等。此外，從調配其他顏色的情況來看，都是以黃、品紅、青為其原色，色彩更為豐富、色光更為純正而鮮艷。
無論是從原色的定義出發，還是以實際應用的結果驗證，都足以說明，把品紅、黃、青稱為三原色，較紅、黃、藍為三原色更為恰當。
由此看來，中國歷史上對顏色的認識還是很接近本質的。
34、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
匏，音páo，"八音"之一，匏在古代泛指一個球體的葫蘆，匏最廣泛的用途就是從中間開成兩半做水瓢，民間將匏俗稱瓢葫蘆。
35、曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。
入聲作為音調已經消失了，據研究表明，入聲者直而促。
網絡上曾有一篇非常流行的文章，有一個觀點是，聲調多樣使語言表達更為豐富，入聲隨南宋滅亡在官話里面消失，對科技的發展起到了抑制的作用，近代中國科技落后和入聲消失有很大關系，直到中國現代重新劃定陰平、陽平、上聲、去聲，漢語表達才重新豐富起來。
這種因果關系很值得商榷，是一種想當然。考察各國語言和科技發展史即知，不存在這種因果關系。
入聲至今仍廣泛存在于南方各方言和北方晉語中，日語、韓語、越南語，都保留有入聲發音。英語只有兩個聲調。這些國家的科技發展史都是起起伏伏的，和語言沒有根本性的關系。
36、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
37、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
38、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
39、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
40、此十義，人所同。當順敘，勿違背。
十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這些人際關系標準在現代仍然有普遍積極意義，應當人人遵守，大力弘揚。君臣可以看成領導和部屬、政府和職員、國家和人民。
41、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服?，F在人們敘家譜，排本家血緣遠近，常說兩人關系沒有出五服，就是表示是近親本家家族關系。
42、禮樂射，御書數。古六藝，今不具。
禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝。古人從來就沒有教人死讀書不諳世事，推舉六藝就是明證。
43、惟書學，人共遵。既識字，講說文。
44、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
45、若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
學海無涯貴以專，泛泛而學不如略說之后專心致志于某一領域，想做面面俱到的全能冠軍，必然難以精通、難成大器，此乃人生大道理。
46、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
47、為學者，必有初。小學終，至四書。
48、論語者，二十篇。群弟子，記善言。
49、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
50、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
51、作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
52、四書熟，孝經通。如六經，始可讀。
53、詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
54、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
55、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
56、我周公，作周禮。著六官，存治體。
57、大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
58、曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
59、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
60、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
61、經既明，方讀子。撮其要，記其事。
62、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
63、經子通，讀諸史?？际老担K始。
易經原來有三，《連山》、《歸藏》、《周易》。解釋《春秋》的書也有三傳，《公羊傳》，左丘《左傳》和《谷梁傳》。
書之奧是什么奧妙？指《書經》的內容分六個部分：典，立國的基本原則；謨，治國計劃；訓，大臣的態度；誥，國君的通告；誓，起兵文告；命，國君的命令。
讀這些經史子集國學書籍的順序，這里給出了700多年的經驗。
64、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
65、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
66、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
67、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
68、周武王，始誅紂。八百載，最長久。
69、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
70、始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
71、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
72、高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
73、光武興，為東漢。四百年，終于獻。
74、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
75、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
76、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
77、迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
78、唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
79、二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
80、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
81、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
《三字經》成書于宋代，歷朝歷代都在補充完善，添加基于自己朝代需要添加的內容
82、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
83、輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。
84、太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
85、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
86、權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
87、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
膺，音yīng，意思是接受、承當，這里意指受命。景，日光。景命，天命的意思。
一般版本到這里敘述歷史部分就結束了。有的版本敘述到民國，如下：
88、由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。
89、道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
90、同光后，宣統弱。傳九帝，滿清歿。
91、革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
92、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
簡述中國史，不由你不感嘆我中華洋洋灑灑、浩浩蕩蕩的恢弘歷史，欽佩于秦皇漢武、唐宗宋祖等風云帝王的不世之功。
曾經有很多的觀點，或者說吐槽、指責，對中華人民共和國丟失外蒙古，不收回被沙俄、印度侵占的土地，承認琉球被日本吞并等等大加抨擊。這其實毫無道理可言。
觀中華歷史，難道要按唐朝的、元朝的歷史版圖去責問宋朝和明朝嗎？
國土的取得，觀中華歷史，有兩種。一是禪讓，不論自愿還是不自愿，如堯舜，如漢魏晉。二是奪取，通過造反、戰爭，根據實力能奪多少奪多少。
中華民國，是受大清禪讓取得國土的。中華人民共和國，是靠奪取取得國土的。
中華人民共和國的國土，和實力有關，將來還有可能開疆擴土。但目前不對大清、民國的國土負有必然道義責任。
當然，國家不可能這么明示，事關國家主權必然很謹慎，不然，何以依據民國的史實談南海問題呢？但是我們民間討論可以探討這個問題。指責中華人民共和國應對外蒙獨立負責，對沙俄搶奪大清的國土負責，都毫無道理，難道要中華人民共和國按元朝的版圖去搶奪、追回國土嗎？
目前茍且在臺灣仍不肯退出歷史舞臺、不肯禪讓的中華民國，才是外蒙古獨立的罪魁禍首。
93、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
94、后漢三，國志四。兼證經，參通鑒。
列出了讀史書的次序。
95、讀史者，考實錄。通古今，若親目。
96、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
97、昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。
98、趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
99、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
100、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
101、如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
102、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
例舉讀書應勤奮。
沒有聽說過或聽說過已經忘記的典故有：
1、西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但仍然克服困難勤奮學習。
2、漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。
橐，音tuó，這里是人名，本義有三：1、口袋。2、駱駝。3、 古代的一種鼓風吹火器。
103、蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
104、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
105、若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
106、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
107、瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
108、彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
109、蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
110、彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
111、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
112、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
例舉中年、老年、少年、女性、神童的學習經歷進行勸學。
113、犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
114、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
115、幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
116、揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。
學習乃學生本分，學成后知行合一，踐行理論，建功立業，光宗耀祖。
這些，現在也還有積極的意義。
117、人遺子，金滿籯。我教子，唯一經。
是給后代留下金銀遺產，還是教育好后代的品德傳授給他們知識？這本啟蒙讀物里提出了這個意義深遠的問題。
曾國藩在家書里曾說過：絕對不積累錢財作為兒子的生活之需。如果兒子聰明，則不會依靠父母，也能自己找到飯吃，如果兒子不肖，那么多積一錢，他就多早一分孽，然后驕奢淫逸，必然敗壞家族的名聲。所以立下此志后，決不肯以做官發財為目的，決不肯留錢給后人?！?/p>
曾國藩言出必行，他去世后沒給子女留下什么遺產，他給子女留下的是無盡的精神財富。曾國藩的言傳身教，使他的子孫后代多有成就。
籯，音yíng，意思是竹籠。
118、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
幼年時每當玩耍過頭不肯讀書寫字時，祖父最常說的、印象最深的一句話就是“勤有功，戲無益”。他還經常用粉筆在木板上寫下這句話，教我認讀。我少年時代在家鄉也算學業卓著，其實根本不是我聰明，只不過學習上勤快一點兒，這離不開祖父的教誨。
祖父已經離世近10年了，每每想起他教我讀“勤有功，戲無益”的情景，不禁愧于工作后的學業荒廢、不思進取，竟將大好青春白白揮霍于飯桌牌場、游戲聊天。
年屆不惑，常思當年，竟倍感人生如白駒過隙，韶華易逝，空嘆半生蹉跎。
然人生一世，不能如棋局般重來、悔棋，嘆往昔毫無用處，唯有抓住現在，以不負將來。
《三字經》說：“蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍”。
蘇洵27歲才開始發奮讀書，我在40多歲開始重新用讀書充實生命。
不求像蘇洵般博學有才、揚名于世，但求以有益知識，澆灌心香一瓣，升華人生境界，樹立讀書學習之家風。
