不讀一讀《三字經(jīng)》，總覺(jué)得人生缺點(diǎn)兒什么。
小學(xué)、初中時(shí)代，還是物質(zhì)比較貧乏的年代，攢出錢買的、能借到的，都是一些名著或?qū)W習(xí)輔導(dǎo)書(shū)。對(duì)《三字經(jīng)》，雖耳聞?lì)H多，但并沒(méi)有放在心上，感覺(jué)只不過(guò)是一本文言文的啟蒙讀物而已。
但文言文還是看了一些的，至少由于考試的原因，看過(guò)三本繁體字的《古代漢語(yǔ)》，四本古代文學(xué)作品選集，還有一些白話小說(shuō)，如《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《鏡花緣》、三言兩拍，等等。
只是沒(méi)有讀過(guò)《三字經(jīng)》，總覺(jué)得是一種缺憾。古人說(shuō)：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮。”《三字經(jīng)》歷700余年能久占書(shū)塾啟蒙課本，自然有可讀之處。
在學(xué)校課余，讀一讀《三字經(jīng)》，很有必要。有些東西過(guò)時(shí)了，但有些東西已經(jīng)成為民族的精華了，現(xiàn)代課本難以全部涵蓋，對(duì)人的修養(yǎng)、倫理、道德很有補(bǔ)益。
所以我竟然翻開(kāi)《三字經(jīng)》，從頭學(xué)，補(bǔ)一補(bǔ)三十多年的課，竟然很是漲知識(shí)，遂有感想若干，既為自己總結(jié)促進(jìn)，也為分享，請(qǐng)勿哂笑老家伙讀兒童故事。
1、人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
人性之初，到底是性善還是性惡，爭(zhēng)論久矣。但我的觀點(diǎn)是，人之出生，并無(wú)過(guò)多思緒，只有自覺(jué)維護(hù)自身生存之舉，如不給喂奶就會(huì)哭鬧。維護(hù)自身不能說(shuō)性惡，惡的定義不能說(shuō)只是危害別人，危害自己也是一種惡。
人之初，應(yīng)該是中性的，可能有人會(huì)舉出脾氣性格遺傳的一些例子，但這仍然是后天教養(yǎng)的問(wèn)題，狼孩就是例子。
中性，也是一種善。
2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
家庭教育不能忽視，在力所能及的情況下，還是應(yīng)該學(xué)習(xí)孟母的賢德的，給孩子一個(gè)耳聞目染的好環(huán)境，所謂近朱者赤近墨者黑，環(huán)境對(duì)孩子的影響不可小覷。
有多少家長(zhǎng)并不注意自己的言行對(duì)孩子的影響，也許是現(xiàn)代社會(huì)年輕夫婦更多自己獨(dú)立生活，年輕的家長(zhǎng)們不懂的如何教育孩子，心思更多用在了追求經(jīng)濟(jì)利益上。
4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
昔有竇燕山，今有梁?jiǎn)⒊Ｒ粋€(gè)人一個(gè)家庭的幾個(gè)孩子后代，有一兩個(gè)出色的已經(jīng)很難，所謂龍生九種。但梁?jiǎn)⒊淖优允菄?guó)家棟梁之才，這不能不說(shuō)，家風(fēng)、家教很重要。
5、養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。
6、子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
7、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
現(xiàn)在學(xué)校老師在管理學(xué)生上處于很難的處境，一些家長(zhǎng)自己并不更明白事理，孩子是不能被老師動(dòng)一動(dòng)的，不然就要鬧一鬧或訴諸法律，這些家長(zhǎng)們忘記了一件上千年流傳下來(lái)的物件——戒尺。戒尺是干什么的？想必大家都知道。
魯迅的啟蒙老師壽鏡吾老先生，在他的三味書(shū)屋里，有戒尺，還有罰跪的規(guī)則，雖然都不常用，但是肯定用過(guò)。
那么現(xiàn)在老師們有哪些合理合法管用的懲罰學(xué)生的措施辦法呢？幾乎沒(méi)有。
想要玉成器，卻怕被琢磨的痛苦，焉能兩全？
8、為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀
9、香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)
10、融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知
古時(shí)候講父為子綱，子女孝順父親，暖被窩暖腳。這些事在現(xiàn)代恍如夢(mèng)境。
獨(dú)生子女政策下，除了親子教育，如何教育子女孝敬長(zhǎng)輩，言傳身教以外，還是應(yīng)該批判性地接受一些古代孝養(yǎng)傳統(tǒng)的。
11、首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文
12、一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)
13、三才者，天地人。三光者，日月星
14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順
所謂三綱五常，不能全看作封建糟粕。你要走極端，搞什么“君讓臣死臣不得不死，父讓子亡子不得不亡”，這顯然是違反人的發(fā)展的，但是講究領(lǐng)導(dǎo)和下屬之間的情義，父子之間親情與共，夫婦之間和諧和睦，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有益補(bǔ)充。
15、曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮
16、曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中
17、曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)
18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥
19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)
“躔”字我是不認(rèn)識(shí)的，查了一下，音chán，指獸的足跡，或日月星辰的運(yùn)行。《說(shuō)文》：躔，踐也。
中華民族自古以來(lái)在科學(xué)上是很輝煌的。現(xiàn)代民族復(fù)興，科技亦在沖擊世界高峰。日前發(fā)射的量子衛(wèi)星取名“墨子號(hào)”，除了展現(xiàn)民族自信以外，還在向全世界彰顯弘揚(yáng)中華民族歷史文明成果。
可是前一段時(shí)間宣傳報(bào)道500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡，一概用FAST命名之，據(jù)說(shuō)這也是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人擬定的名稱。一個(gè)世界第一將會(huì)極大鼓舞民族自豪感的先進(jìn)項(xiàng)目，對(duì)外簡(jiǎn)稱一下可以，對(duì)內(nèi)用英文簡(jiǎn)稱大張旗鼓地宣傳，極為不妥。
過(guò)去，一個(gè)月球環(huán)形山，一個(gè)小行星，如果用中國(guó)人命名，國(guó)人都自豪無(wú)比。現(xiàn)在我們世界領(lǐng)先的科技結(jié)晶，要用外語(yǔ)簡(jiǎn)稱，實(shí)在讓人大惑不解。這，真有利于文化傳承、民族復(fù)興嗎？
高興的是，當(dāng)9月25日望遠(yuǎn)鏡開(kāi)啟之時(shí)，宣傳口徑不再用FAST，而一致使用“超級(jí)天眼”的稱呼。
毫無(wú)依據(jù)、毫無(wú)必要的使用“洋名”，是文化不自信地體現(xiàn)。
民政部已經(jīng)開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)清理洋地名、洋小區(qū)名了。
20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北
21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海
22、曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)
23、曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名
燠：音yù，暖、熱的意思。
濟(jì)（音jǐ）水，發(fā)源于河南王屋山，東流入海，其間三次潛流，三次浮現(xiàn)，神秘莫測(cè)。王莽時(shí)濟(jì)水旱塞，唐高宗時(shí)又通而復(fù)枯，后河道被黃河改道侵占。濟(jì)水河道沿途形成許多城市，濟(jì)源、濟(jì)寧、濟(jì)陽(yáng)和山東省會(huì)濟(jì)南。
在古代，濟(jì)水地位非常顯赫，江、河、淮、濟(jì)并稱四瀆。瀆古代指獨(dú)流入海的河流。古皇帝祭祀名山大川，即指五岳和四瀆。今在濟(jì)源市城北的濟(jì)瀆廟，就坐落于濟(jì)水東源上，是為祭祀濟(jì)瀆神“清源王”而建筑的，占地120余畝，是河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的建筑群之一，還是現(xiàn)今四瀆中惟一保存較好的祭祀廟宇。
濟(jì)水干涸，幾近消失，為何能位列四瀆？唐代，濟(jì)水通而復(fù)枯，唐太宗李世民問(wèn)大臣許敬宗：“天下洪流巨谷不載祀典，濟(jì)水甚細(xì)而尊四瀆，何也？”許敬宗答曰：“瀆之為言獨(dú)也，不因余水獨(dú)能赴海也，濟(jì)潛流屢絕，狀雖微細(xì)，獨(dú)而尊也。”
一脈濟(jì)水，三隱三現(xiàn)，堅(jiān)守其節(jié)，百折入海，這種情操，也是以清流自許的中國(guó)古代文人士子們畢生追求的境界。
24、曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良
唯“兵”不在國(guó)之良之內(nèi)。這也反映出古代不重視軍人地位的社會(huì)現(xiàn)象，秦漢唐軍事強(qiáng)盛，宋明軍事羸弱，與軍人地位不無(wú)關(guān)系吧？
25、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊
仁、義、禮、智、信，處事做人的君子標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)道德標(biāo)桿所在，永遠(yuǎn)具有積極意義。
26、地所生，有草木。此植物，遍水陸
27、有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。
28、稻梁菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆龋怂场?/b>
29、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
豕，豬的意思，記得初中好像就學(xué)過(guò)似的，但學(xué)業(yè)荒廢，久不使用，一看到竟然讀成zhì，但zhì其實(shí)是彘這個(gè)字,也是豬的意思，《鴻門宴》中有項(xiàng)羽曾經(jīng)對(duì)樊噲“賜之彘肩”。豕，讀shì，常用的有“狼奔豕突”。
從參加工作以來(lái)，對(duì)于學(xué)習(xí)，態(tài)度漸不嚴(yán)謹(jǐn)。以前見(jiàn)到不認(rèn)識(shí)的字，查字典，尋究竟，還要試試組詞造句。現(xiàn)在看到不認(rèn)識(shí)的字，按形聲字的規(guī)律隨便讀一個(gè)音，至于字義，只要不影響上下文的理解就稀里糊涂的過(guò)去了。久而久之，文字能力不升反降。
像文中五谷的意義，其實(shí)多次看過(guò)、學(xué)過(guò)，但總是不能順暢地說(shuō)出，菽、黍兩字總有似是而非、把握不準(zhǔn)的感覺(jué)，還是治學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)果。
菽，音shū，豆類的總稱。
黍，音shǔ，黍形聲，從禾，雨省聲。本義植物名，黍是漢族最早用于耕作的植物之一，古代專指一種子實(shí)叫黍子的一年生草本植物，其子實(shí)煮熟后有粘性，可以釀酒、做糕等。
小時(shí)候做農(nóng)活種植過(guò)黍子，年糕用這個(gè)做原料。
30、曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。
31、青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。
32、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
33、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
赤指紅色。青赤黃，即青紅黃。
在美術(shù)上把紅、黃、藍(lán)定義為色彩三原色，但是品紅加適量黃可以調(diào)出大紅，而大紅卻無(wú)法調(diào)出品紅；青加適量品紅可以得到藍(lán)，而藍(lán)加綠得到的卻是不鮮艷的青；用黃、品紅、青三色能調(diào)配出更多的顏色，而且純正并鮮艷。用青加黃調(diào)出的綠，比藍(lán)加黃調(diào)出的綠更加純正與鮮艷，而后者調(diào)出的卻較為灰暗；品紅加青調(diào)出的紫是很純正的紫，而大紅加藍(lán)只能得到灰紫等等。此外，從調(diào)配其他顏色的情況來(lái)看，都是以黃、品紅、青為其原色，色彩更為豐富、色光更為純正而鮮艷。
無(wú)論是從原色的定義出發(fā)，還是以實(shí)際應(yīng)用的結(jié)果驗(yàn)證，都足以說(shuō)明，把品紅、黃、青稱為三原色，較紅、黃、藍(lán)為三原色更為恰當(dāng)。
由此看來(lái)，中國(guó)歷史上對(duì)顏色的認(rèn)識(shí)還是很接近本質(zhì)的。
34、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
匏，音páo，"八音"之一，匏在古代泛指一個(gè)球體的葫蘆，匏最廣泛的用途就是從中間開(kāi)成兩半做水瓢，民間將匏俗稱瓢葫蘆。
35、曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。
入聲作為音調(diào)已經(jīng)消失了，據(jù)研究表明，入聲者直而促。
網(wǎng)絡(luò)上曾有一篇非常流行的文章，有一個(gè)觀點(diǎn)是，聲調(diào)多樣使語(yǔ)言表達(dá)更為豐富，入聲隨南宋滅亡在官話里面消失，對(duì)科技的發(fā)展起到了抑制的作用，近代中國(guó)科技落后和入聲消失有很大關(guān)系，直到中國(guó)現(xiàn)代重新劃定陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，漢語(yǔ)表達(dá)才重新豐富起來(lái)。
這種因果關(guān)系很值得商榷，是一種想當(dāng)然。考察各國(guó)語(yǔ)言和科技發(fā)展史即知，不存在這種因果關(guān)系。
入聲至今仍廣泛存在于南方各方言和北方晉語(yǔ)中，日語(yǔ)、韓語(yǔ)、越南語(yǔ)，都保留有入聲發(fā)音。英語(yǔ)只有兩個(gè)聲調(diào)。這些國(guó)家的科技發(fā)展史都是起起伏伏的，和語(yǔ)言沒(méi)有根本性的關(guān)系。
36、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
37、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
38、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
39、長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
40、此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背。
十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這些人際關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)代仍然有普遍積極意義，應(yīng)當(dāng)人人遵守，大力弘揚(yáng)。君臣可以看成領(lǐng)導(dǎo)和部屬、政府和職員、國(guó)家和人民。
41、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。現(xiàn)在人們敘家譜，排本家血緣遠(yuǎn)近，常說(shuō)兩人關(guān)系沒(méi)有出五服，就是表示是近親本家家族關(guān)系。
42、禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。
禮法、音樂(lè)、射箭、駕車、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝。古人從來(lái)就沒(méi)有教人死讀書(shū)不諳世事，推舉六藝就是明證。
43、惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。
44、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
45、若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。
學(xué)海無(wú)涯貴以專，泛泛而學(xué)不如略說(shuō)之后專心致志于某一領(lǐng)域，想做面面俱到的全能冠軍，必然難以精通、難成大器，此乃人生大道理。
46、凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。
47、為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。
48、論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。
49、孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。
50、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
51、作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
52、四書(shū)熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。
53、詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。
54、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
55、有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧。
56、我周公，作周禮。著六官，存治體。
57、大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè)備。
58、曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。
59、詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
60、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
61、經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
62、五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。
63、經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。
易經(jīng)原來(lái)有三，《連山》、《歸藏》、《周易》。解釋《春秋》的書(shū)也有三傳，《公羊傳》，左丘《左傳》和《谷梁傳》。
書(shū)之奧是什么奧妙？指《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：典，立國(guó)的基本原則；謨，治國(guó)計(jì)劃；訓(xùn)，大臣的態(tài)度；誥，國(guó)君的通告；誓，起兵文告；命，國(guó)君的命令。
讀這些經(jīng)史子集國(guó)學(xué)書(shū)籍的順序，這里給出了700多年的經(jīng)驗(yàn)。
64、自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。
65、唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱盛世。
66、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
67、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
68、周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。
69、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。
70、始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。
71、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。
72、高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
73、光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。
74、魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。
75、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
76、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
77、迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
78、唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。
79、二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。
80、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
81、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
《三字經(jīng)》成書(shū)于宋代，歷朝歷代都在補(bǔ)充完善，添加基于自己朝代需要添加的內(nèi)容
82、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
83、輿圖廣，超前代。九十年，國(guó)祚廢。
84、太祖興，國(guó)大明。號(hào)洪武，都金陵。
85、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
86、權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
87、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
膺，音yīng，意思是接受、承當(dāng)，這里意指受命。景，日光。景命，天命的意思。
一般版本到這里敘述歷史部分就結(jié)束了。有的版本敘述到民國(guó)，如下：
88、由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jī)夸。
89、道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
90、同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。
91、革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。
92、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
簡(jiǎn)述中國(guó)史，不由你不感嘆我中華洋洋灑灑、浩浩蕩蕩的恢弘歷史，欽佩于秦皇漢武、唐宗宋祖等風(fēng)云帝王的不世之功。
曾經(jīng)有很多的觀點(diǎn)，或者說(shuō)吐槽、指責(zé)，對(duì)中華人民共和國(guó)丟失外蒙古，不收回被沙俄、印度侵占的土地，承認(rèn)琉球被日本吞并等等大加抨擊。這其實(shí)毫無(wú)道理可言。
觀中華歷史，難道要按唐朝的、元朝的歷史版圖去責(zé)問(wèn)宋朝和明朝嗎？
國(guó)土的取得，觀中華歷史，有兩種。一是禪讓，不論自愿還是不自愿，如堯舜，如漢魏晉。二是奪取，通過(guò)造反、戰(zhàn)爭(zhēng)，根據(jù)實(shí)力能奪多少奪多少。
中華民國(guó)，是受大清禪讓取得國(guó)土的。中華人民共和國(guó)，是靠奪取取得國(guó)土的。
中華人民共和國(guó)的國(guó)土，和實(shí)力有關(guān)，將來(lái)還有可能開(kāi)疆?dāng)U土。但目前不對(duì)大清、民國(guó)的國(guó)土負(fù)有必然道義責(zé)任。
當(dāng)然，國(guó)家不可能這么明示，事關(guān)國(guó)家主權(quán)必然很謹(jǐn)慎，不然，何以依據(jù)民國(guó)的史實(shí)談南海問(wèn)題呢？但是我們民間討論可以探討這個(gè)問(wèn)題。指責(zé)中華人民共和國(guó)應(yīng)對(duì)外蒙獨(dú)立負(fù)責(zé)，對(duì)沙俄?yè)寠Z大清的國(guó)土負(fù)責(zé)，都毫無(wú)道理，難道要中華人民共和國(guó)按元朝的版圖去搶奪、追回國(guó)土嗎？
目前茍且在臺(tái)灣仍不肯退出歷史舞臺(tái)、不肯禪讓的中華民國(guó)，才是外蒙古獨(dú)立的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
93、史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。
94、后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。
列出了讀史書(shū)的次序。
95、讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。
96、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
97、昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
98、趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。
99、披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。
100、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
101、如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。
102、如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
例舉讀書(shū)應(yīng)勤奮。
沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)已經(jīng)忘記的典故有：
1、西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書(shū)，但仍然克服困難勤奮學(xué)習(xí)。
2、漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。
橐，音tuó，這里是人名，本義有三：1、口袋。2、駱駝。3、 古代的一種鼓風(fēng)吹火器。
103、蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。
104、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
105、若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。
106、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
107、瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。
108、彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。
109、蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
110、彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。
111、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
112、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
例舉中年、老年、少年、女性、神童的學(xué)習(xí)經(jīng)歷進(jìn)行勸學(xué)。
113、犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。
114、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
115、幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。
116、揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。
學(xué)習(xí)乃學(xué)生本分，學(xué)成后知行合一，踐行理論，建功立業(yè)，光宗耀祖。
這些，現(xiàn)在也還有積極的意義。
117、人遺子，金滿籯。我教子，唯一經(jīng)。
是給后代留下金銀遺產(chǎn)，還是教育好后代的品德傳授給他們知識(shí)？這本啟蒙讀物里提出了這個(gè)意義深遠(yuǎn)的問(wèn)題。
曾國(guó)藩在家書(shū)里曾說(shuō)過(guò)：絕對(duì)不積累錢財(cái)作為兒子的生活之需。如果兒子聰明，則不會(huì)依靠父母，也能自己找到飯吃，如果兒子不肖，那么多積一錢，他就多早一分孽，然后驕奢淫逸，必然敗壞家族的名聲。所以立下此志后，決不肯以做官發(fā)財(cái)為目的，決不肯留錢給后人。”
曾國(guó)藩言出必行，他去世后沒(méi)給子女留下什么遺產(chǎn)，他給子女留下的是無(wú)盡的精神財(cái)富。曾國(guó)藩的言傳身教，使他的子孫后代多有成就。
籯，音yíng，意思是竹籠。
118、勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。
幼年時(shí)每當(dāng)玩耍過(guò)頭不肯讀書(shū)寫(xiě)字時(shí)，祖父最常說(shuō)的、印象最深的一句話就是“勤有功，戲無(wú)益”。他還經(jīng)常用粉筆在木板上寫(xiě)下這句話，教我認(rèn)讀。我少年時(shí)代在家鄉(xiāng)也算學(xué)業(yè)卓著，其實(shí)根本不是我聰明，只不過(guò)學(xué)習(xí)上勤快一點(diǎn)兒，這離不開(kāi)祖父的教誨。
祖父已經(jīng)離世近10年了，每每想起他教我讀“勤有功，戲無(wú)益”的情景，不禁愧于工作后的學(xué)業(yè)荒廢、不思進(jìn)取，竟將大好青春白白揮霍于飯桌牌場(chǎng)、游戲聊天。
年屆不惑，常思當(dāng)年，竟倍感人生如白駒過(guò)隙，韶華易逝，空嘆半生蹉跎。
然人生一世，不能如棋局般重來(lái)、悔棋，嘆往昔毫無(wú)用處，唯有抓住現(xiàn)在，以不負(fù)將來(lái)。
《三字經(jīng)》說(shuō)：“蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍”。
蘇洵27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，我在40多歲開(kāi)始重新用讀書(shū)充實(shí)生命。
不求像蘇洵般博學(xué)有才、揚(yáng)名于世，但求以有益知識(shí)，澆灌心香一瓣，升華人生境界，樹(shù)立讀書(shū)學(xué)習(xí)之家風(fēng)。
