? ? ? 告子曰:“生之謂性?！边@顯然不對，但其也有他本身的道理，此句便涉及一個問題：何謂生之?”就是天生的東西到底是什么?在哲學史上一直有一個問題：“我是誰?”這難倒了無數的哲學家，至今所能給出的合理解釋是:“我是我所遇到并融于自身的一個生命體。”但它卻漏了一個致命關點，就是“人生下來就具有的東西并沒有被它融合在內?！鄙屏紡哪睦飦恚繍河謴哪睦飦恚棵献诱f:“人性本善?！睆牡赖陆嵌戎v，這話很對。孟子也給出了例子，側隱之心， 人皆有之，弗思耳矣。那內心邪惡的人，一定是后天培養而成的嗎?是的，幾乎都是后天培養成為了，因為后天環境決定了一個人的未來發展。就像孟母三遷的故事。但人生下來也會有惡的一面啊，就像會下意識地占據自己的食物，如果有人搶那就會以拳腳相加，或者哭鬧,這個就是貪婪心了，人也是生下來就有的，那這樣的話，不是與孟子所述之“人性本善”不相符嗎？然而二者根本就沒有可比較性。孟子是從道德層面來說的，其他說法，如荀子的人性本惡，則是從人的動物層面來說。因為人的本質也是動物，動物也有本能，而動物與人最大的不同是動物大多時候都順著自己的本能行事，爭求自己利益的最大化，所以動物都貪得無厭,兵不厭詐。而荀子的“人性本惡”是將人降到了和動物一樣的層面上去了，那樣的話，他便不是純粹的人了， 人的源頭是動物， 但在歷史演變中人又超脫于動物。那這樣來說的話，人生下來就是善的了。確實，人生之為善，人生下來就是善良的，而面對那些說人生下來就是惡的，那已經到人的動物層面了。

? ? ? ? 那如果接照我所說的話人性本善，那為何世上還有這么多社會風氣腐敗之事?就像砍伐樹木,公交車上不讓座，嚴重一點的甚至還有誘騙婦女兒童的身體器官呢?誘拐小孩，那作出這些的究竟是人還是畜生呢?對此，孟子也給出了解釋在《牛山之本嘗美矣》中，孟子說，人心本善，可平日所見皆為畜生之事，其人的發展、從其幼小時心靈的塑接。造就了之后的一切。其人本是善的，可是見到的全是惡的，就算日夜不聞，不理不睬，在潛移默化之下終會被同化。這也是為何世上會有那么多惡的存在。在這其中還有一個欲望的加持。人是不可能沒有欲望的，而適量的欲望也會激發人的上進心。但那只是特例。大多數欲望都會毀滅自身，摧毀心靈， 因為欲望沒有盡頭，如果給欲望以發展的空間，那最后必定走向滅亡，所以，對待欲望最好的辦法，便是克制欲望，使欲望保持在一個臨界點上，激發我們的上進心。

　　之前我所提到的善惡、本能、欲望之間又有什么關系呢?人性本善，這里的善是道德的善，是拯救他人的善；而惡是動物層面的惡，是為了謀求自己利益最大化而不顧他人安危的惡，惡便是放縱本能，讓人如同動物一樣，如此一來便會激發欲望的生長，使人走向墮落。