蘇軾有一首很有名也很有趣的詩(shī)《觀潮》：
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；
及至到來無一物，廬山煙雨浙江潮。
這首詩(shī)文字上很是簡(jiǎn)單，一看就懂。但在簡(jiǎn)單的文字中所蘊(yùn)含的道理和意境卻是深遠(yuǎn)的，不是一看之下就能悟到就能明白的。等到你真正看懂了這首詩(shī)之后，你會(huì)對(duì)人生有一種徹底的虛無感，這種虛無感在某種意義上就是人生的真諦。
這首詩(shī)的簡(jiǎn)單之處正是它的奧義所在。第一句和最后一句是完全相同的七個(gè)字：廬山煙雨浙江潮。雖然是同樣的句子，但因?yàn)槌霈F(xiàn)的位置不一樣，并且有了中間的二句詩(shī)之后，這相同的兩句話的境界就完全不同了，后一個(gè)“廬山煙雨浙江潮”的境界就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于前一個(gè)“廬山煙雨浙江潮”了。
第一句“廬山煙雨浙江潮”是完全自然的客觀的“廬山的煙雨”和“錢塘江的潮水”，就是一個(gè)純自然的存在，于“我”沒有實(shí)際的意義，只是一個(gè)遠(yuǎn)方的風(fēng)景，等著我去游覽。這時(shí)的“廬山煙雨浙江潮”其實(shí)就相當(dāng)于我們每個(gè)人少年青年時(shí)代那高高懸在前面的人生理想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，我們揮灑著汗水，忍受著痛苦，一路之上，留下了千般的遺憾和萬(wàn)般的不舍，只是為了心中的“廬山煙雨浙江潮”。在理想沒有實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們就像這首詩(shī)的第二句所說的“未到千般恨不消”，所有已或多或少實(shí)現(xiàn)了自己年青時(shí)的理想的人，回想過去，大概都能深切理解這種“千般恨不悄”。
第二次出現(xiàn)的“廬山煙雨浙江潮”就不再是那個(gè)客觀自然的“廬山煙雨浙江潮”了，而是經(jīng)過自己長(zhǎng)長(zhǎng)的一生過濾之后的“廬山的煙雨”和“錢塘江的潮水”。至于過濾掉了什么，又保留下來什么，每個(gè)人都有每個(gè)人不同的“過濾器”，過濾之后的，就是只屬于自己的那個(gè)“廬山煙雨浙江潮”了。當(dāng)一個(gè)人歷盡千辛萬(wàn)苦長(zhǎng)途跋涉，終于實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想，站在廬山之巔看無盡風(fēng)光，立在錢塘江畔看滾滾波濤，那種激動(dòng)喜悅，那種實(shí)現(xiàn)理想之后的興奮究竟能持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間？當(dāng)激情不再時(shí)，要靠什么來支撐人生的大廈？這個(gè)時(shí)候，就要好好來讀一下這首詩(shī)的第三句了。“及至到來無一物”，即是說，當(dāng)你站在廬山之巔浙江之畔，覺得那不盡的風(fēng)光和滾滾的波濤不再讓你激動(dòng)不再讓你喜歡時(shí)，你會(huì)想起什么？想起一路走來時(shí)揮灑的汗水，想起漫漫征途中忍受的痛苦，想起那些千般的遺憾和萬(wàn)般的不舍，再看看眼前的風(fēng)景，你或許會(huì)燦然或慘然一笑。
寫著寫著，忽然覺得，這首詩(shī)30歲之前的人是無法深刻理解的。過了而立之年，經(jīng)歷了一些生活的坎坷和磨難后，或多或少的實(shí)現(xiàn)了自己的理想，也就或多或少地能理解這首詩(shī)了。當(dāng)一個(gè)人真正體會(huì)到這首詩(shī)中所蘊(yùn)含的蒼涼和高遠(yuǎn)時(shí)，生活對(duì)于他來說，已經(jīng)沒有任何新意了。這個(gè)時(shí)候是該喜還是該悲呢？或許如弘一大師在臨終之時(shí)所寫的那四個(gè)字“悲欣交集”？或者更絕一點(diǎn)，不悲不喜？
讀著這首詩(shī)，很容易讓人想起來另外一個(gè)禪宗中很有名的故事，這故事記載在《五燈會(huì)元》卷十七當(dāng)中，內(nèi)空是唐代著名的青原惟信禪師說的一段話：
老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山是山，見水是水。大眾，這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。
青原惟信的這段話和蘇軾的詩(shī)有異曲同工之妙，比蘇軾的詩(shī)說得更明白和徹底。或許蘇軾就是受了青原惟信禪師這段話的啟發(fā)才寫下了《觀潮》這首詩(shī)，也未可知。
每個(gè)人的人生都是從“看山是山，看水是水”開始的，絕大多數(shù)人也能夠走到“看山不是山，看水不是水”的階段，但能到達(dá)“看山還是山，看水還是水”的境界的人，卻不是很多了。大多數(shù)的人就停留在了“看山不是山，看水不是水”的階段。換一個(gè)說法就是，每個(gè)人只要努力，都可以看到那遠(yuǎn)方的“廬山煙雨浙江潮”，都可以讓自己那“千般恨”消掉，但也就只是消掉了自己的“千般恨”而已。能夠再往前走，能夠面對(duì)著“廬山煙雨浙江潮”而感覺“及至到來無一物”的人，就不是很多了。
讀臺(tái)灣沈君山的散文集《浮生再記》，在篇文章中沈君山說在臺(tái)北的辦公室里，掛著一幅字：廬山煙雨浙江潮。沈君山說此詩(shī)意境在禪道之間，是東方文化結(jié)晶的極品。沈君山對(duì)這首詩(shī)的推崇已到了無以復(fù)加的程度，這說明這首詩(shī)真的寫出了境界，這首詩(shī)其實(shí)站在了人生的最高處，它看清了生活，也看透了人生，它是如此的蒼涼，又是如此的高遠(yuǎn)……
現(xiàn)在的社會(huì)中，很多人熱衷于旅游，花了錢花了時(shí)間，或遠(yuǎn)或近的游了一番后回到家中，家還是那個(gè)家，人還是那個(gè)人，過的日子還是以前的日子，原本浮躁的心依舊浮躁，原本短淺的目光依舊短淺，如果是這樣，其實(shí)就失去了旅游的意義，就只是第一句的“廬山煙雨浙江潮”！
古人的理想“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，放在今天，后者很容易實(shí)現(xiàn)，但前者就很難了。其實(shí)古人的這個(gè)高遠(yuǎn)的理想是不能分開的，必須在讀“萬(wàn)卷書”的情況下再去行“萬(wàn)里路”才可以看懂一路上的風(fēng)景；行了“萬(wàn)里路”后才能真正明白所讀的“萬(wàn)卷書”。建議現(xiàn)在那些走在“路上”的旅行者，有空的時(shí)候放慢一下腳步，抽出點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書，這會(huì)讓你的“旅游”更精彩，你才會(huì)真正的看懂第二句的“廬山煙雨浙江潮”。
