何謂慈善？《大般涅槃經》云：若于一眾生，不生嗔恚心，而愿與彼樂，是名慈善。

慧遠大師，對因果報應的看法?！睹鲌髴摗吩疲菏ト艘蚱涿詼悦鲌髴畬?，不就其迷滯以為報應之對也。何者？人之難悟，其日固久。
譯：圣人是因為眾生有迷惑情滯才闡明報應之理，而不是為順應眾生的迷滯來講報應之理。為什么呢？由于人們迷滯難悟實在太久了，所以佛教只能根據眾生的稟性，循序漸進地施設教化。

印光大師，主張：敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。其兩部書對佛教甚有影響：《印光法師文鈔》《印光法師嘉言錄》。

緣起性空而因果相續。

智信的佛教，是指要理智地信仰佛教，這信仰是信仰佛陀因大悟而得的真理（真諦）。
真理：亙三際， 歷十方 。
亙三際：現在、過去與未來。
歷十方：四方，四維（東西南北），上下。

一心生萬法，萬法歸十界。
十法界：四圣法界，六凡法界。
四圣法界：佛法界，菩薩法界，緣覺法界，聲聞法界。
六凡法界：天法界，人法界，阿修羅法界，畜生法界，惡鬼法界，地獄法界。

身三業：殺，盜，淫。
口四業：妄言，綺語，惡口，兩舍（挑唆離間）。
意三業：貪欲，嗔恚，愚癡。
不為，為十善業；為之，為十惡業。

六度：布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧。與菩提心相應。
十二因緣：無名，行，識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死。與大無我相應（性空）。
五陰：色、受、想、行、識。色：此處指人的形體與狀貌。受想行識：人的心性（精神）。
八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦 ，五陰熾盛苦。陰，蔭覆，亦作蘊：會聚。

四禪八定：四禪與八定。八定：四禪定與四空定。
四禪定：初禪離生喜樂，二禪定生喜樂，三禪離喜妙樂，四禪念舍念清凈。
四空定：空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處。

三凈肉：眼不見殺，耳不聞殺，不為（wéi）我所殺。
三皈五戒破相之后，方要持素食。