? ?賈誼在長沙期間，大漢政治格局發生變化，功臣周勃到了封地，不再過問朝政，灌嬰沒多久去世，朝堂之內詆毀賈誼的聲音漸消。公元前177年，漢文帝下詔招賈誼回京。

? ?賈誼回京消息傳開，那些舊臣新貴開始集結力量，準備新一輪反擊。好在賈誼在長沙三年，成熟許多。文帝在未央宮宣室召見他，賈誼沒談朝政，而是與文帝談玄論道。漢初崇尚黃老之術，主張無為而治，道家講究煉丹導氣，據說有延年益壽之功效，文帝常懷修仙的幻想，賈誼與文帝談玄論道，也算投其所好。兩人談得非常投機，從下午一直談到深夜。賈誼走后，文帝嘆道：“我以為經過這幾年學習，學問與賈生接近，誰知還差得遠呢！”

? ?再回朝堂的賈誼謹慎，文帝也小心翼翼，沒敢驟然為其加官晉爵，只讓他作自己小兒子梁懷王太傅，也就是梁懷王老師。沒多久，賈誼故病重萌，開始關心朝政，不斷上疏言事，最著名的是《治安策》，將矛頭直接對準漢王朝所封王候，希望漢文帝居安思危，著手消弱諸候勢力。具體策略就是不斷分封諸候子孫，使其封地越來越小，此是景帝時“削藩”、武帝時“推恩令”的原形，可見其對當下后世的影響。

? ?鑒于當時形勢，文帝攬奏并沒什么特別批示，因此朝庭內外還算消停。公無前169年，梁懷王騎馬入朝，中途墜馬不治而亡。這件事與賈誼沒多大關系，但賈誼感到有負圣恩。在與梁懷王相處的這段日子，師徒感情融洽，突然痛失愛徒，賈誼感情上也受不了，按現在話講，他患上了抑郁癥，終日以淚洗面，慢慢哀毀骨立，最后一病不起金石無效，公無前168年賈誼去世，終年三十三歲。

? ?賈誼有沒可能通過自我調節，使自己內心強大，從而走出抑郁跨過陰影再創輝煌？答案是否定的。心理學家將人的性格分為四種類型：多血質、膽汁質、粘液質和抑郁質。文學家、詩人、畫家等藝術人才性格類型為抑郁質，他們多愁善感，遇秋風而悲命，睹落日而感懷，正因為其內心世界的豐富，為其創作提供豐富的素材。他們敏感脆弱，他們善變、膽怯，這不是他們的錯，這種性格多來自于先天遺傳，后天可以調節，但不可能從根本上改變。

? ?政治人物多是粘液質性格。這類人感受性低、耐受性高，情緒具有穩定性，反應速度不快但非常靈活。這種性格幾乎是為從政者量身打造。中國古代從政者講究喜怒不形于色、泰山崩于前而色不變，當其處于不利地位時，靜若處子，機會一旦來臨則迅若脫免。他們心狠手辣面厚心黑能屈能伸，是人類社會捕食者。東晉時，前秦符堅率百萬虎狼之師，準備席卷江南，一舉搗毀偏安一隅的東晉政權，消息傳來，東晉滿朝皆驚，宰相謝安心若磐石，一點也不慌亂，其侄子謝玄是領兵大將，來看謝玄，謝玄正在花園下棋，跟沒事人一樣。符堅大敗，消息傳到建康，謝安仍在下棋，對于傳來勝報，瞟了一眼，繼續專心下棋，可見其心理強大到何種程度；三國時孔明，街亭失守軍陷險境，孔明在城樓之上氣定神閑地撫琴，老奸巨猾的司馬懿也沒發現什么破綻；蘇秦第一次出山遍游列國，一事無成，回來兄嫂不認，也沒覺得有什么不好意思，而是繼續發奮，這樣例子很多。

? ?反觀歷史，那些詩人、畫家、文章圣手，成為政治家的幾乎沒有。韓非子與李斯同出荀子門下，韓非子是個才子，經典之作當屬《韓非子》共五十五篇，十余萬言。秦始皇讀了《說難》、《孤憤》，大加感嘆：“精辟呀，我要什么時候能見到這個人，并與他一其游玩，就算死了也沒什么遺憾！”，后來韓非來秦，始皇一見大失所望，韓非子長相奇特，當然不是好看的那種奇特，并且口齒不清，有點口吃。李斯這個人一生并沒寫過多少文章，但他沉穩善變，善于察言觀色，每次皆能合乎上意，最后權傾朝野。始皇在李斯的挑拔下，將韓非下獄，最后將韓非毒死，可悲可嘆。

? ?清代趙翼《題遺山詩》中有兩句名言：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，這句話如果反過來理解，也是真理：“詩家不幸國家幸，詩家當政國將亡”，當然，后兩句是本人胡編，但它揭示了一個現象，凡詩人、畫家等具有藝術氣質人掌握國家大權，則是一件大不幸的事。史載隋煬帝“好學，少屬文”，其文學才華非同一般，其名篇《飲馬長城窟行》中“蕭蕭秋風起，悠悠行萬里”成為名句流傳至今，其《春江花月夜》開創了“盛唐之音”輝煌大氣的陽剛之美，《江都宮樂歌》可以說是七律詩的之祖；南唐后主也是一位才華橫溢的詞人、詩人、畫家、音律家，宋徽宗才華不輸于南唐后主李煜，可惜他們皆為亡國之君。治國需要理性，文學創作需要跳躍，以創作詩歌方式治國，不誤國才鬼呢！同理以理性搞文學創作，絕創不出傳世佳作。

? ?才華橫溢者從政無異于自尋死路，但是他們無從選擇。古人講究“學而優則仕”，“學得文武藝，貨于帝王家”，他們的才華如果不貨于帝王家，可能草野終老，但寂寂無名對他們來說，也是生命無法承受之重，因此那些才子、詩人自一出生，命運就已注定，一旦成名，就得貨于帝王家，成為政治的犧牲品。才越百代又雄才大略造福萬民的人還真沒有，假若有，肯定是假的。