終于收尾了。

第十九章 從此過著幸福快樂的日子

人類取得了巨大的成功，財富總量極大提高，個人也獲得極大的解放，我們從此就能夠過著幸福快樂的生活了嗎？這個問題還真就一直困擾著所有的學者。如果說經(jīng)濟成長和自立自強并不會讓人更快樂，那我們這一路演化的進程哪有那么圣神啊。就像農(nóng)業(yè)革命之后，人類整體上的經(jīng)濟好于從前，但是每個農(nóng)民卻過得比從前更辛苦，更容易染上疾病；同樣，工業(yè)革命之后，全世界的財富隨著新航線的發(fā)現(xiàn)和機器的大量使用得到了極大的增長，但是對非洲人、美洲原住民和澳洲原住民來說卻完全是糟糕的事情。即使是醫(yī)療的長足進步帶來的平均壽命增長和嬰兒死亡率下降也是近一百多年才有的事情。至于短暫的和平更是出現(xiàn)在1945年之后，還是攝于核子武器能讓整個人類一起消失才勉強達成的。總之，我們在評定幸福的時候，如果僅僅把地球上的一部分人作為對象的話，那么說服力就沒有那么強。鑒于人類取得成就的同時讓無數(shù)生物付出了慘烈的代價，似乎只看人類是不是幸福，也有點自私。

學者不斷地研究應(yīng)該如何計算快樂。金錢、健康、家庭或者社群關(guān)系，似乎在某種程度上都能影響一個人是否快樂，但卻也僅僅在一段時間或者一個小范圍之內(nèi)才會起作用。簡單來說，如果人們的期望得到滿足了，就能體驗到一時的幸福感，但是這并不會長久。這時候，人類的期望就顯得尤為重要了。如果我們的期望控制在一個比較小的范圍之內(nèi)，這個期望被滿足的可能性就會比較大。但是科技的發(fā)展可以讓幾乎每一個人都能放眼全球，所以，人們的期望值不可能僅限于一隅。我們渴望明星的臉蛋，模特的身材，成功企業(yè)家的財富，這樣一來，我們能感到幸福的可能性就微乎其微了。而即使有少數(shù)人能達到這些標準，他們也不得不為此支付昂貴的代價。如果真的可以長生不老，那么得倒這種醫(yī)療服務(wù)的人，就更加害怕死亡或者失去愛人。

生物學家給出的答案卻讓我們大跌眼鏡：所有的心理狀態(tài)是由神經(jīng)、神經(jīng)元、突觸和各種生化物質(zhì)構(gòu)成的復雜系統(tǒng)而定。這就說明無論是物質(zhì)財富還是社會關(guān)系又或者政治權(quán)利，都無法決定我們是不是幸福（這種主觀幸福感當然是一種心理狀態(tài)了）。這樣，生物學家也可以很好地解釋為什么性交的快感總是只持續(xù)一段時間：如果可以持續(xù)很長時間，男性就會不停地做愛而放棄尋找食物，最后餓死。也有學者認為人類的快樂系統(tǒng)就像體溫系統(tǒng)一樣，會保持在一個浮動范圍之內(nèi)。如果正如生物學家所說，那么婚姻就不太肯能打破人的快樂指數(shù)范圍。如果一個人的快樂指數(shù)范圍在3—7，那么好的伴侶不會讓他（她）有8甚至跟高的體驗，但是，可以讓他（她）經(jīng)常在6、7徘徊而不是3、4，所以，如果能找到一個好的伴侶，仍舊是一件值得開心的事情。個人如此，眾人也一樣，那么豈不是只要生物學家研發(fā)出能不斷刺激血清素、多巴胺和催產(chǎn)素分泌的藥物，全世界的所有人都會快樂地生活嗎？不需要工作，沒有國家，不存在階級，更不可能存在戰(zhàn)爭。喔，這不就是天堂嗎！不過想象一下這樣的生活和世界，卻有一種不寒而栗的恐懼感。

這是因為我們把快樂簡單地等同于快感造成的。如果對于快樂的定義還包含其他，比如生命的意義，那么前面定義的“快樂”就顯狹隘了。比如生養(yǎng)孩子，所有人都不會在喂飯或者洗尿布的時候血清素上升，但是他們?nèi)耘f會感到這是一件快樂的事情。然而新的問題又來了：生活的意義是什么？提到這個問題，要插入一段往事。

我在讀大學時候，也許是因為現(xiàn)實的大學生活和自己想象中的相去甚遠吧，自己竟然莫名其妙地胡思亂想，最后就想到了這個問題。那段時間真的太痛苦，因為按照曾經(jīng)讀完小學讀初中，讀完初中讀高中，讀完高中讀大學這個思路去想，在當時我生活的意義就是要考碩士研究生。可是不對吧，讀完碩士呢？讀博士！讀完博士呢？不對不對，肯定不對，生活的意義絕對不是不停地讀書。看來小時候是被爸媽還有老師給誆了。然后我就把幾乎所有的職業(yè)想了一遍，發(fā)現(xiàn)無論是老師、醫(yī)生、建筑師、作家、軍人、科學家等等等等，如果想要他們的生活有意義，那么工作就要有意義。不過，所有的工作理論上不都是服務(wù)“別人”，養(yǎng)活自己嗎？但如果不存在這個“別人”，或者這個“別人”本來就是虛構(gòu)的呢？想了一圈，也沒想明白，不過總隱隱地感覺到生活好像沒什么意義。太可怕了，辛辛苦苦考大學為了什么？考上之前，感覺生活的意義就是高考，考上之后反而發(fā)現(xiàn)生活沒什么意義了，頓時泄氣。不過馬上就有一個更嚴重問題跑過來了：如果生活沒有意義，活著干嗎？天啊，這個問題有點嚴重啊。我果斷放棄繼續(xù)思考。老媽生我那也需要十月懷胎；父母把我養(yǎng)大受了不少苦呢。再說我自己長這么大也不容易啊，怎么著得好好活著。如果我的推演結(jié)果是“去死”，那肯定是哪一步推錯了。于是，我將這個問題暫時壓制在內(nèi)心里。雖然它不時地跳出來騷擾一下我，但是想好好活下去的渴望還是能毫不費力地把它給打壓下去。就這樣又過了一段時間，一天在一門選修的哲學課上，老師突然講到了這個問題。瞬間，昏昏頓頓的我一下子來了精神，想看看老師怎么解讀這個問題。老師的解讀很簡單：生活沒意義！對的，生活是用來過得，不是用來想的。你認為有意義就有意義，你認為沒意義就沒意義，相當唯心。

天！瞬間明白了。我就感覺生活真的沒有意義。真幸運，沒鉆牛角尖，要不然即使不甘心就此了卻一生，也會留下心理陰影，從此抑郁不振。

回到原書，作者也總結(jié)了，人類所謂的意義，都只是錯覺和幻想。但是，如果真是這樣，那另外一個感受快樂的方法就變成了自欺欺人。這樣好了，快樂就是要么生理上的“自娛自樂”，要么是心理上的“自欺欺人”。怎么都感覺有點悲劇。這個時候，前面提到過的宗教就又開始發(fā)揮它的神奇作用了。無論是生理上還是心理上，我們定義的快樂都是在順從自己的渴望，但是，很多宗教都提出來，其實我們有的時候并不了解自己，很可能忽略了真正的快樂。比如，吸毒可以使人快樂，但是學者可能經(jīng)過調(diào)查之后就大肆鼓勵所有人都吸毒嗎？佛教的觀點恰恰相反。如果人們想得倒快樂，最應(yīng)該的就是放棄自己的感受。也就是說“想得到快樂”這一想法本身就已經(jīng)讓我們不快樂了。有點繞，但是說白了就是，快樂可能不是我們主觀上能定義的。這，與當下十分流行的自由主義背道而馳。因為對“快樂”的研究僅僅只是開始，學者們還需要更多的時間和方法。也許在不久的將來，我們會得到“幸福快樂”的終極奧義。

第二十章 智人末日

終于來到了本書最后一章。“從動物到神”，這個副標題很好。現(xiàn)在的人類可以呼風喚雨，早已經(jīng)是一人（上帝）之下，萬人（除了人以外的其它所有生物）之上了。然而，似乎我們?nèi)耘f不太滿足于自己現(xiàn)在的地位，總要向“上帝”這一終極目標前進。從實際情況來看，我們確實有這個能力。生物工程、仿生工程和無機生命工程讓人類有足夠的資本用智慧實際取代自然選擇。

生物工程是人類可以在生物層次進行的干預行為，目的在于改變生物體的外形、能力、需求或者欲望，以實現(xiàn)某些預設(shè)的文化。這個技術(shù)在我們身邊已經(jīng)很多了，只是大部分都是對植物或者微生物。對動物做的當然也有，只是目前還是會有很多限制。比如動物保護協(xié)會或者政府可能出面干預。因為如果沒有這些限制的話，遺傳學家不僅僅能復活恐龍或者尼安德特人，還可能通過重新排列基因序列，“造出”超越現(xiàn)代類人的新型“智人”。當然，這些“新人”可能不叫智人了。

仿生工程的動作稍微小一點，畢竟還是結(jié)合現(xiàn)有的人類進行一些組織結(jié)合。但是結(jié)合的組織仍然可以遠遠超越現(xiàn)在人的能力，這樣看來，X-MAN真的不僅僅是科幻電影了。低配版的“超人”有可能在不遠的將來就出現(xiàn)在我們經(jīng)常上下班的大街上。同樣，我們面臨的還是倫理、道德和政治方面的問題。

第三種無極生命工程就是當紅的計算機領(lǐng)域中的計算機程序或者病毒。因為一直有程序設(shè)計師醉心于編寫出一套能夠自我復制、傳播的程序，如果成功了，在某種意義上，它就是一個生命。要是能在某次復制或者傳播過程中犯點小錯誤，那就更棒了。因為這幾乎就是生物繁衍發(fā)展的無機版本。但是，問題仍舊多多。如果人腦的全部內(nèi)容可以存儲到計算機里，那么這臺計算機是不是就會像人一樣思考？那如果將這些存儲內(nèi)容刪除，算不算是殺人？

正如認知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學革命一樣，我們熱衷于制造“超人”的步伐最多被減緩拖延，但是不會停止更不可逆（除非發(fā)動核戰(zhàn)爭或是出現(xiàn)從未有過的自然災(zāi)害），有人把它稱之為“人類強化”的問題。所以，當“超人”被我們智人創(chuàng)造出來的時候，也是我們智人謝幕的時候。想象一下，一個國際上頂級的量子物理學家，用了三十年的時間才在量子物理這一個領(lǐng)域上取得了絕對領(lǐng)先的地位，但是我們造出來的“超人”只需要用三年的時間就可以在數(shù)學、物理、化學、生物、地理、軍事、歷史甚至更多的領(lǐng)域里面達到前所未有的高度，然后這些人不會憤怒、不知道害怕。試問，如果這些“新人類”想要統(tǒng)治地球，我們怎么阻止？另外，如果情形真如上述所言，目前的政治家、哲學家、學者和普通大眾爭論的所有問題，在人類強化面前都算不上什么。因為等到“超人”統(tǒng)治地球之后，所有智人理念中的宗教、意識形態(tài)、民族和階級都不再是重要的問題。就像動物園里面的一只猴子搶了另一只猴子的蘋果對人類來講不會是重要問題一樣。

這樣一想，確實很可怕。所以很多人寧愿選擇不相信或者不去想。雖然我們阻擋不了制造“超級人類”的“吉爾伽美什”計劃，但是至少我們還有唯一能做的，就是影響他們的走向。畢竟，第一代“超級人類”是我們造出來了。或許我們真正該問的問題不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟希望自己想要什么”。

后記：終于，這本不算很厚的《人類簡史》讀完了，筆記也整理停當。說心理話，內(nèi)心震動挺大的。很多曾經(jīng)擔心的問題在書中最后一部分作者都有所提及，很不幸的是，作者的看法似乎對我們更加不利。不得不說的一點是，所有的演化或者說革命看似都在進步，但是我們卻不斷地在付出巨大的代價，甚至到最后可能會把自己的命運給終結(jié)。但是我們卻只能眼睜睜的看著，不可能后退，就像中國象棋中的卒子一樣。為什么會是這樣？因為第一個人發(fā)現(xiàn)小麥的種子能為人類提供能量之后，就會想如何去控制小麥讓它長得越來越好，這樣就避免了采摘和打獵的不確定性和危險性。同理，后面所有革命性的發(fā)展變化都是這樣來的。有人會有疑問，如果第一個人發(fā)現(xiàn)之后由于各種原因沒有這樣去做呢？答案就是：會有第二個或者第三個人想到這樣去做！這也是我篤信宏觀歷史必然性的理論依據(jù)。而一旦有人引領(lǐng)了時代，后面的人就必須跟隨，不管你愿意不愿意！除非你想被淘汰。這個理論不管放在我們現(xiàn)實的生活中，還是放在整個人類甚至是整個生物的演化過程中，都一樣適用。如此看來，既然避無可避，那就勇敢面對吧！