什么是原生藝術？原生藝術是指沒有接受過任何專業(yè)藝術教育和影響的人依靠自己的本能和天賦自發(fā)創(chuàng)作的一種精神形態(tài)，它生長在約定俗成的藝術和文化經(jīng)驗之外，它因此常被稱為“界外藝術”或“邊緣藝術”。“原生藝術”的概念是法國藝術家杜布菲1945年在瑞士精神病醫(yī)院見到大批精神病人自發(fā)創(chuàng)作的圖畫后首次提出的，之后，他又將其它具有相同精神屬性的作品納入到原生藝術領域，由此形成了一種相對獨立的藝術形態(tài)。這一藝術形態(tài)的產(chǎn)生通常與作者獨特的思維反應方式有關，他們因為種種自身或環(huán)境的原因不愿或不能與他人為伍，有意堅持或不得不堅持自己的人生觀、價值觀和世界觀。正因為如此，他們的作品更能反映出人類精神世界的豐富多樣性和各種可能性。

進入到當代，不斷加快的現(xiàn)代化和全球化發(fā)展進程加劇了人與自然及自己內(nèi)心的分裂，與此同時，人的差異性也在迅速消逝。面對著這些全新的威脅和挑戰(zhàn)，越來越多的人開始積極主動地去尋求解決方案。身處在主流文化邊緣的原生藝術在今天之所以會再次吸引公眾的目光，是因為原生藝術可以為大家提供許多有益的線索，這其中就包括如何解放人的個性和天性？如何激發(fā)人的創(chuàng)造潛能？如何醫(yī)治人心靈的創(chuàng)傷？如何幫助人們恢復與自然，以及與自己內(nèi)心的聯(lián)系等。

在原生藝術的不同創(chuàng)作群體中，不同類型的精神疾病患者是中國原生藝術創(chuàng)作的主要力量，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是多方面的，原因之一是這一群體大多數(shù)人都生活在主流社會文化之外，這使得他們較少受到主流社會文化的影響；另一方面也是因為他們的疾病在屏蔽了世俗文化經(jīng)驗干擾的同時，也迫使他們不得不盡最大可能地去調(diào)動自己內(nèi)在的潛能，以應對自己面對的各種精神危機和危險。中國的這種情況與歐洲原生藝術的發(fā)展初期是類似的，由于歐洲經(jīng)歷了長期的文化變革和改造，這使得他們漸漸學會了如何接受、理解和包容不同的個性，正因為如此，我們今天才可以見到他們更多的人群加入到原生藝術的創(chuàng)作隊伍之中。

對于原生藝術的治療，其實這并非是我們今天人的發(fā)明，藝術從它出現(xiàn)的那一天開始，它就是一種治療，不同的是那時的藝術并不叫藝術，那時的治療也不叫治療。我們今天之所以把它稱著是藝術治療，這也是為了符合今天文明人的需要，如果今天不將這些表現(xiàn)形式和它發(fā)揮的作用稱為藝術和藝術治療，我們就無法向文明人解釋和傳播，也無法讓這種表現(xiàn)形式發(fā)揮廣泛的積極作用，所以我們在今天必須為這些形式命名，并對它們的特殊功能進行必要的解釋，雖然這些命名和解釋并不能完全替代作品本身和創(chuàng)作、欣賞這些作品的實踐，但我們還是希望這些命名和解釋能夠指向這些作品本身的意義。

什么是原生藝術治療？原生藝術治療的本質(zhì)首先是一種自然治療，它借助人類最原始的藝術手段喚醒和激發(fā)人的天性和潛能，以此來修復、治愈因脫離自然而引發(fā)的人的各種精神問題和社會文化生態(tài)問題。與其它治療不同，原生藝術治療是人依照自然意志來完成的一項社會文化實踐活動。在這個實踐活動中，創(chuàng)作欣賞者不再是被動的被他人指使和教化的對象，而是一個個具有生命能動性和積極主動的人，這樣的人自然會在天性的作用下讓自己不斷地修復和完善。面對疾病，這樣的人不是否定疾病，而是接受疾病和接受疾病意志的指示，所以，原生藝術的治療不只是關注于人心理和精神的殘疾和障礙，而是更關注這些殘疾和障礙身后的潛能和優(yōu)勢，這種潛能和優(yōu)勢顯現(xiàn)的就自然的意志。因此，原生藝術治療是一種發(fā)現(xiàn)人潛能和優(yōu)勢，并為這些潛能和優(yōu)勢發(fā)揮作用提供合適的條件。另一方面，原生藝術治療也是一種綜合的治療，它認為任何人的生長都與人的生長環(huán)境密切相關，為了讓人的潛能得到充分的發(fā)揮，原生藝術治療必須充分考慮到個人與集體、生態(tài)環(huán)境之間的關系，所以說，原生藝術治療也是一種包括個人、集體及生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的開放式的綜合治療。

欲更全面地認識原生藝術治療，就需要對什么是自然意志和疾病意志？什么是人積極主動的創(chuàng)造？人的殘疾和障礙身后的潛能和優(yōu)勢是什么？以及原生藝術的綜合治療是什么？等問題進行解釋。

什么是自然意志和疾病意志？自然意志就是維持自然運行秩序的那種力量的存在。對于這個存在，人只能通過身體和直覺感受到它對人身體和心靈的作用，卻不可能去控制和改變它的存在。恰恰相反，它對人的主宰和控制卻是絕對和永恒的，所以，人在自然意志面前只能是尊崇，或進行有限的利用，而不可能做任何篡改。對此，人類在過去的數(shù)百萬年成長歷程中一直都是堅定的執(zhí)行者和維護者，出現(xiàn)動搖也只是發(fā)生在近幾千年的時間。但進入到近代，人類開始出現(xiàn)膨脹，甚至開始妄想成為自然的主宰。結果卻讓我們在今天受到了自然意志越來越嚴厲的懲罰。正是由于這些懲罰才讓我們在今天開始反省自己，并希望能重新找回與自然失去的聯(lián)系和感情。

面對我們今天賴以生存的人造世界，哪里還能找到自然意志呢？四處尋覓后發(fā)現(xiàn)，自然意志并未從我們這個人造的世界中消失，而是以一種疾病的身份活躍在我們中間。這就是每當我們深受疾病的折磨，在痛苦中不能自拔，或即將失去自我控制能力的時候，我們就會感知到它的存在，不過，我們平時只知道它是“疾病”，而不知道它就是“自然意志”。

為什么今天的人類只有在患病中才能察覺到自然意志的存在呢？這是因為今天人類的生存方式已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變。與依賴于自然生存的原始社會和農(nóng)業(yè)社會不同，今天的人類已經(jīng)進入到高度依賴科學技術生存發(fā)展的后工業(yè)社會，在這個后工業(yè)社會中生存的人類由于只對科學技術的變化高度敏感，由此使得這些人對自然力量的存在已顯得十分遲鈍和麻木，除非自然力量直接威脅到這些人的生存和生命，而疾病的出現(xiàn)正是讓這種威脅成為現(xiàn)實。正是這個現(xiàn)實才讓今天的人不得不面對自然的意志。

疾病意志為什么可以說是自然意志的具體體現(xiàn)呢？疾病之所以被人類稱之為疾病，是因為它是人類與自然斗爭中需要戰(zhàn)勝的主要生命表現(xiàn)形式。人類之所以稱這種生命表現(xiàn)形式為疾病，是因為它妨礙了人的欲望的實現(xiàn)。而在這種生命表現(xiàn)形式被稱之為是疾病之前，人與自然是高度統(tǒng)一的，疾病在被稱為疾病前只是被當作神的旨意，疾病的出現(xiàn)標志著人與自然之間關系的惡化，自然不再是人類崇拜敬畏的對象，而成為由人類任意解釋的對象，人只是贊賞那些符合自身利益的自然力量，而對那些不符合人類自身利益的自然表現(xiàn)進行毫無顧忌的詆毀和妖魔化，其目的就是為了實現(xiàn)全面地戰(zhàn)勝自然。然而，正是人類這種不斷膨脹的私欲和野心讓自身受到自然越來越嚴厲的懲罰，其中由于自然和人文生態(tài)環(huán)境的污染而引的各種生理疾病和精神疾病的蔓延最為突出，而這些疾病的出現(xiàn)正是因為人類違背了自然的意志而受到的警告和懲罰。這種警告和懲罰既不是人的意志和神的意志的體現(xiàn)，而恰恰是自然的意志的宣揚，這一自然意志或通過疾病來警告人類需要改邪歸正，或通過疾病來強制性地終止仍在進行的錯誤。

面對各種疾病的警告和懲罰，人類似乎并不愿意接受，并繼續(xù)選擇對疾病進行妖魔化和抵抗，由此使得疾病不得不做出更加嚴厲的警告和懲罰。如何化解這種難以調(diào)和的矛盾，如何讓人類接受自然意志和疾病意志的善意警告？這時，原生藝術的出現(xiàn)給大家?guī)砹艘痪€希望，這個希望就是讓自然意志和疾病意志換了一張安全的、溫暖的、浪漫的、和藹可親的、賞心悅目的面孔，而不再是以過去那種讓人恐懼的面目出現(xiàn)。

其實，在人與自然統(tǒng)一的年代自然本來就是有原生藝術這張面孔的，但由于人類在后來的發(fā)展進程中為了表明自己的強大而對人間一切留有自然痕跡的事物進行覆蓋和篡改，直至人類在人間很難再看到自己生命的真相，結果能見到的真相只能是那些讓我們既憎恨，又想回避卻回避不了的疾病。原生藝術的重生正是在現(xiàn)代人走到絕境時出現(xiàn)的豁然開朗，我們在原生藝術中又重新找回了自然的意志。

原生藝術是如何將那些讓人畏懼和憎恨的疾病轉(zhuǎn)化成一張讓人賞心悅目的面孔的呢？回答這個問題首先需要解釋什么是疾??？疾病是人類對那些違背自身生存發(fā)展欲望的生命的表現(xiàn)形式的命名，它是人類的發(fā)明創(chuàng)造，凡是被人類稱著是疾病的生命的表現(xiàn)形式一定是違背了人類生存發(fā)展的意愿，自然本來是沒有疾病的，一切疾病都是人造，自然只有運動和變化，這些運動變化就是自然，它從來就沒有正常與不正常的區(qū)分，這都是人的發(fā)明創(chuàng)造。是人將自然放在了自己的對立面，從而為自己樹立了一個永遠不可戰(zhàn)勝的敵人。為了保持自己的心理平衡，人開始畫地為牢，開始為自己和自然設定越來越多的界線，人在這些界線內(nèi)自我標榜，自立為王，然而這一切又都是自己的一廂情愿。

原生藝術沒有界線，它是人與自然長期共存中自然生長出的一種生命表現(xiàn)形式，正如當生命出現(xiàn)喜怒哀樂時人會用各種舞蹈和歌聲來表達一樣。用圖畫來表現(xiàn)人的生命精神活動至今可以得到考證的歷史也有三四萬年，今天的人出生后不久，在沒有接受任何教育的情況下就可以用圖畫自如地表達自己的生命訴求已是一種常見現(xiàn)象，對此，我們可以從兒童美術中找到大量的依據(jù)。由此可見，用圖畫來表達自己身心己成為人的一種天性和自然屬性。但這種由人的天性主宰的日子卻非常短暫，生活在文明社會中的人一旦過了五六歲就必須接受一個長達十多年的持續(xù)系統(tǒng)教育，從小學到中學，再到大學，在這個接受系統(tǒng)教育的過程中，人的天性漸漸被人造的社會文化屬性所取代，然而，這種取代僅僅是表面的，那些被取代的人的天性并沒有真正消失，它們只是被壓抑到了人的體內(nèi)和內(nèi)心深處，進入到人體內(nèi)和內(nèi)心深處后，它們自然會擾亂我們身心原有的秩序，它們會折磨和改變原有的生命存在，并讓人類心煩意亂。

疾病就是原有生命秩序被改變的產(chǎn)物，欲消除疾病，就必須尊重、理解和執(zhí)行疾病的意志，只有這樣才能徹底根除疾病。原生藝術的出現(xiàn)，就是尊崇疾病的意志，為生命的發(fā)展開辟發(fā)展的空間，讓那些尋求向外發(fā)展的生命力不再向內(nèi)，而是向外延伸、拓展，這時我們就會看見一個充滿生命活力的開放的健康的生命，而原有的那個不斷經(jīng)受折磨的生命就會因此而獲得治愈。不過，欲讓原生藝術真正完成向外的延伸和拓展，還需要外部環(huán)境的接受，如果外部環(huán)境不允許和抵制，原生藝術向外延伸和拓展的訴求依然很難實現(xiàn)，這時，就需要我們?nèi)ジ脑焱獠可鷳B(tài)環(huán)境，讓外部環(huán)境變得更寬容更開明。

其實外部生態(tài)環(huán)境的改造是根本性的，人的本能和天性之所以會向人的體內(nèi)和內(nèi)心侵入，主要還是因為外部的拒絕和否定，所以改變外部環(huán)境是根治。好就好在原生藝術已經(jīng)為我們指明了發(fā)展方向，有了這個方向，我們就可以找到癥結和病因。所以說原生藝術的貢獻就在于它可以讓我們見到生命的真相，在這個真相中，我們見到了生命的意志和自然的意志。原生藝術治療就是通過在不同領域展示生命的真相來達到喚醒人生命意志的目的。這個目的不是人的目的，而是自然的目的，人只是實現(xiàn)這個目的的助手和載體，人在自然意志作用下讓自己的價值獲得了充分的實現(xiàn)，這個價值實現(xiàn)的過程就是人的本性獲得自由和解放的過程，同時這也是完成人與自然和諧統(tǒng)一的過程。