丑書概念的緣起
明末傅山曾言：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”等等，此話其實是針對趙孟頫嫵媚綺麗的書風而言，而非書法理當以丑為上，并且傅山晚年對此言也有幡悟。
外行人眼中的丑書
中國書法的特點之一就是能融入創作者的情趣以及意志與感悟，能體會到這一點需要有一定的書法基礎，與情趣表達，并有對真正性靈體驗的感知，而非只知道四平八穩，工穩不拙，除此之外，皆是丑書。殊不知真正工穩作品中的精微變化也是外行人難以理解的。
拙與丑
書隨時代見精神，一個時代的書風也能集中體現一個時代的特點，清康有為以來，破除帖學迷信，崇尚碑學樸拙風貌，一時學書者得窺見未有之大觀，“丑書”自此發軔。
劉熙載在《藝概·書概》中道：“丑到極處便是美到極處，一丑字中丘壑未易盡言”，此處所謂丑便是樸拙的內涵。金庸武俠中楊過對玄鐵重劍的使用便同此理，重劍無鋒，大巧不工。
當代的“丑書”
十年期間，極左思潮的影響，涌現出一大批“創新”之作，強調推陳出新，注重視覺效果，形式繁復忽視了書法本身，書之一道，漸漸成為了視覺藝術，從而“唯觀神采，不見字形“。
江湖上的丑書
這里的江湖非貶義，許多江湖書體成型于其他的民間藝術，在加之書者的個人創造，就成了書法圈內公認的“江湖書法”。
作者：安偉波，別署彧白，號涵堂，喜讀經史，好為金石，偶涉書畫。
