丑書概念的緣起
明末傅山曾言:“寧拙毋巧,寧丑毋媚,寧支離毋輕滑,寧真率毋安排”等等,此話其實是針對趙孟頫嫵媚綺麗的書風而言,而非書法理當以丑為上,并且傅山晚年對此言也有幡悟。
外行人眼中的丑書
中國書法的特點之一就是能融入創作者的情趣以及意志與感悟,能體會到這一點需要有一定的書法基礎,與情趣表達,并有對真正性靈體驗的感知,而非只知道四平八穩,工穩不拙,除此之外,皆是丑書。殊不知真正工穩作品中的精微變化也是外行人難以理解的。
拙與丑
書隨時代見精神,一個時代的書風也能集中體現一個時代的特點,清康有為以來,破除帖學迷信,崇尚碑學樸拙風貌,一時學書者得窺見未有之大觀,“丑書”自此發軔。
劉熙載在《藝概·書概》中道:“丑到極處便是美到極處,一丑字中丘壑未易盡言”,此處所謂丑便是樸拙的內涵。金庸武俠中楊過對玄鐵重劍的使用便同此理,重劍無鋒,大巧不工。
當代的“丑書”
十年期間,極左思潮的影響,涌現出一大批“創新”之作,強調推陳出新,注重視覺效果,形式繁復忽視了書法本身,書之一道,漸漸成為了視覺藝術,從而“唯觀神采,不見字形“。
江湖上的丑書
這里的江湖非貶義,許多江湖書體成型于其他的民間藝術,在加之書者的個人創造,就成了書法圈內公認的“江湖書法”。
作者:安偉波,別署彧白,號涵堂,喜讀經史,好為金石,偶涉書畫。