「先進(jìn)篇第十一」8-11

【原文】

8?顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也。”

9?顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

10?顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”

11?顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可！”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”

【譯文】

8 顏回死了，（其父）顏路請(qǐng)求孔子賣掉車子給顏回置辦棺外之槨。孔子說：“雖有才與不才之別，但（顏回與孔鯉）對(duì)你我而言都是兒子。孔鯉死的時(shí)候，是有棺無槨。我并沒有（賣掉車子）步行來替他買槨，因我有時(shí)仍要上朝議事，不能徒步去啊。”

9 顏回死了，孔子說：“唉！老天要我命了！老天要我命了！”

10 顏回死了，孔子傷心大哭。隨從說：“您太過悲痛了！”孔子說：“有悲痛太過嗎？可不為這人悲痛還為誰悲痛呢？”

11 顏回死了，孔子的弟子們想要厚葬他。孔子說：“不可以。”弟子們最終還是厚葬了顏回。孔子說：“顏回視我如父，我卻無法視其如子。不是我（要違禮行此厚葬）呀，是他們那些人做的呀！"

【注釋】

“顏淵”，即顏回。孔子愛徒。前文已有介紹。

“顏路”，顏氏，名無繇（音“搖”），字路，故稱“顏路”。顏回之父，小孔子六歲，孔子早期弟子之一。顏路顏回父子曾先后在孔子門下求學(xué)。

“槨”，音“果”。盛殮尸體的器具為“棺”，套在棺外的器具為“槨”，合稱“棺槨”。棺槨通常均為木制。

“才不才”，即才與不才，有才與無才。

“鯉”，即孔鯉（前532年—前483年），子姓，孔氏，名鯉，字伯魚，孔子獨(dú)子。其出生時(shí)，魯昭公賜一尾鯉魚為賀，因而得名。孔鯉先孔子四年而亡，是年，其獨(dú)子孔伋出生。孔伋，字子思，師從孔子弟子曾參，后作《中庸》。孔子的思想學(xué)說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為“思孟學(xué)派”。由于子思上承曾參，下啟孟子，因而在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。

“徒行”，步行。也作“徒步”。

“從大夫之后”，指上朝議事。孔子歸魯后，仍常與哀公和諸大夫議政。但因孔子彼時(shí)已非大夫身份，故上朝時(shí)要隨在大夫的后面。也有人解作“曾為大夫”，今不從。

“噫”，文言嘆詞，表示悲哀、傷痛的語氣。

“慟”，大哭也。極其悲痛。

“夫”，用為指示代詞，音“扶”。相當(dāng)于這、那。

“二三子”，古語，猶言諸位、你們幾位。

【評(píng)析】

魯哀公十一年（公元前484年），在孔子弟子冉求的努力下，專權(quán)魯國(guó)的季康子派人請(qǐng)回了已周游列國(guó)十四年的孔子。次年，孔子的獨(dú)子孔鯉去世。三年后，孔子的愛徒顏回也英年早逝。其父顏路想厚葬顏回，無奈家貧，便請(qǐng)求孔子賣掉車子，為顏回置辦棺之外槨。有注者認(rèn)為“請(qǐng)子之車以為之槨”不是指賣車買槨，其考據(jù)甚繁，不必深究。總之，顏路想為顏回置辦棺之外槨的請(qǐng)求被孔子婉拒。因?yàn)榘粗苤疲熳庸讟∷闹兀匆还兹龢　６酆蟆⒐畈幽小⒋蠓虻墓讟。瑒t按差等分別為三重、二重、一重。士與庶人均有棺無槨。孔鯉與顏回都是士或庶人的身份，禮應(yīng)有棺無槨。

子曰：“己所不欲，勿施于人”。孔子自己不欲違禮，便也不欲以違禮之舉施諸孔鯉。故雖為父子之親，孔子仍“不徒行以為之槨”；孔子亦深知顏回樂道安仁，其生時(shí)“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂”，孔子自亦不忍心以違禮之舉污諸顏回身后。故孔子不從顏路之請(qǐng)。其實(shí)，孔子才是真的懂顏回、敬顏回。

對(duì)于顏回的早亡，孔子是極其傷心難過的。顏回“聞一而知十”，聰穎異常而又樂道好學(xué)，其卓爾不群在孔門中無人能出其右。孔子曾評(píng)價(jià)眾弟子道：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣”。在孔子的心中，早已默認(rèn)顏回為仁道道統(tǒng)的繼承者。而今顏回早逝，自己年衰，孔子不由為道統(tǒng)傳承將失而心焦，遂連發(fā)“天喪予”的悲嘆。

孔子悲從心起，傷心欲絕。隨行弟子擔(dān)心孔子老邁，難以經(jīng)受如此悲痛，遂加勸慰。但孔子竟慟不自知，經(jīng)弟子提醒始覺“有慟”，可見其哀戚之真之誠(chéng)。孔子既知“有慟”，便知“慟”由何來。不為顏?zhàn)樱鼮楹稳耍?/p>

弟子們敬顏回之賢，想要厚葬顏回，但孔子不許。這里的“厚葬”，應(yīng)當(dāng)就包括棺外有槨。孔子與顏回雖情若父子，但畢竟其父顏路尚在，所以孔子不能像對(duì)孔鯉那樣為顏回的喪事做主。故曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也”。眾弟子最后還是厚葬了顏回。孔子為此深感自歉說：“非我也，夫二三子也”。就是說，違禮厚葬非孔子所愿，而是弟子們自作主張。

孔子為大夫時(shí)，弟子原思曾給他作家宰。孔子“與之粟九百”，合9000斗粟米，可供百余人全年的口糧。因?yàn)樾劫哼^豐，原思不肯接受。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”孔子讓原思切勿推辭，并說吃不了的粟米可拿去周濟(jì)鄰里鄉(xiāng)親。可見孔子絕非吝嗇之輩。故孔子不給顏回買槨，不許顏回厚葬，并非因?yàn)橄ж?cái)。

子曰：“禮，與其奢也寧儉；喪，與其易也寧戚。”就是說，禮應(yīng)當(dāng)寧儉勿奢。體現(xiàn)在喪事上，就是重在哀戚之誠(chéng)，而不在過度操辦。所謂不過度操辦，是指一要合于禮制，二要稱其家財(cái)。“顏淵死，子哭之慟”，但“顏路請(qǐng)子之車以為之槨”而孔子不準(zhǔn)，“門人欲厚葬之”而子曰“不可”，正是孔子對(duì)“喪，與其易也寧戚”的示現(xiàn)。

孔子的思想核心是“仁”。在實(shí)踐層面，仁就是“親親而仁民，仁民而愛物”。“仁民而愛物”的體現(xiàn)之一，就是孔子所主張的“節(jié)用”。官不節(jié)用，則民賦必重，是無以“仁民”；民不節(jié)用，則田獵無度，是無以“愛物”。用今天的話說，就是若不節(jié)用，就會(huì)加重人民和環(huán)境的負(fù)擔(dān)。故“節(jié)用”即“仁義”。而“禮，與其奢也寧儉；喪，與其易也寧戚”，便是“節(jié)用”原則的延伸。因此，孔子主張喪事從儉，并非對(duì)孔鯉和顏回情深而禮薄，實(shí)為愛之以德，不愿其成為世間奢侈之風(fēng)的“推手”。