大悲殿的燕子

1.在莊嚴(yán)的誦經(jīng)聲中，有一兩句是輕嫩的燕子的呢喃，顯得格外地活潑起來(lái)。

2.佛寺的莊嚴(yán)清凈慈悲喜舍是有情生命全能感知的。這是人間最安全之地。

3.我們無(wú)緣見老虎聞法，但有緣看到燕子禮佛、游魚出聽，不是一樣動(dòng)人的嗎？ 眾生如此，人何不能時(shí)時(shí)警醒？

木魚之眼

1.佛寺里的木魚有兩種，一種是整條挺直的魚，與一般魚沒有兩樣，掛在庫(kù)堂，用粥飯時(shí)擊之；另一種是圓形的魚，連魚鱗也是圓形，放在佛案，誦經(jīng)時(shí)叩之。

2.魚是永遠(yuǎn)不閉眼睛的，晝夜常醒，用木魚做法器是為了警醒那些昏惰的人，尤其是叫修行的人志心于道，晝夜常醒。

3.晝夜長(zhǎng)醒就是行住坐臥不忘修行，行法則不外六波羅蜜，一布施，二持戒，三忍辱，四精進(jìn)，五禪定，六智慧。

4.浩如瀚海的佛教經(jīng)典，其實(shí)是在講心靈的種種塵垢和種種磨洗的方法，它只有一個(gè)目的，就是恢復(fù)人的本心里明澈朗照的功能，磨洗成一面鏡子，使對(duì)人生宇宙的真理能了了分明。

5.木魚作為磨洗心靈的工具是極有典型意義的，它用永不睡眠的眼睛告訴我們，修行沒有止境，心靈的磨洗也不能休息；住在清凈寺院里的師父，晝夜在清潔自己的內(nèi)心世界，居住在五濁塵世的我們，不是更應(yīng)該磨洗自己的心嗎？

低頭看得破

1.僧鞋的破六個(gè)洞是要出家人“低頭看得破”。低頭是謙誠(chéng)有禮，看得破是要看破眼耳鼻舌身意六根，是要看破色聲香味觸法六塵，以及參破六道輪回，勘破貪嗔癡慢疑邪見六大煩惱。甚至也要看破人生的短暫，人身的渺小。 從積極的意義來(lái)說(shuō)，這六個(gè)破洞是“六法戒”，就是不淫、不盜、不殺、不妄語(yǔ)、不飲酒、不非時(shí)食；是“六正行”，就是讀誦、觀察、禮拜、稱名、贊嘆、供養(yǎng)；以及是“六波羅蜜”：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。

清歡

1.這種清淡的歡愉不是來(lái)自別處，正是來(lái)自對(duì)平靜疏淡簡(jiǎn)樸生活的一種熱愛。

2.人間有味是清歡。

3.當(dāng)一個(gè)人可以品味出野菜的清香勝過了山珍海味，或者一個(gè)人在路邊的石頭里看出了比鉆石更引人的滋味，或者一個(gè)人聽林間鳥鳴的聲音感受到比提籠遛鳥更感動(dòng)，或者體會(huì)了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的晚宴中更能清洗心靈……這些就是“清歡”。

4.清歡之所以好，是因?yàn)樗鼘?duì)生活的無(wú)求，是它不講求物質(zhì)的條件，只講究心靈的品味。

5.人生只似風(fēng)前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍！

6.有時(shí)湖中的荷花開了，真是驚艷一山的沉默。

7.輕輕地含著一朵花的滋味，心里遂有一種只有春天才會(huì)有的歡愉。

8.那時(shí)的寺院是澄明而安靜的，讓人感覺走了那樣高的山路，能在那平臺(tái)上看著遠(yuǎn)方，就是人生里的清歡了。

9.下山時(shí)的心情是不堪的，想到星散的朋友，心情也不是悲傷，只是惆悵，浮起的是一闋詞和一首詩(shī)，詞是李煜的：“高樓誰(shuí)與上？長(zhǎng)記秋晴望。往事已成空，還如一夢(mèng)中！”詩(shī)是李覯的：“人言落日是天涯，望極天涯不見家；已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮！”那時(shí)正是黃昏，在都市煙塵蒙蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。

10.馬會(huì)老是我知道的事，人會(huì)轉(zhuǎn)變是我知道的事，而在有真馬的地方放機(jī)器馬，在馬跑的地方?jīng)]有一株草，則是我不能理解的事。

11.如果你要享受清歡，唯一的方法是守在自己小小的天地，洗滌自己的心靈，因?yàn)樵谖覀儞碛杏嗟奈镔|(zhì)世界，我們的清淡的歡愉就日漸失去了。

12.一個(gè)人以濁為歡的時(shí)候，就很難體會(huì)到生命清明的滋味，而在歡樂已盡、濁心再起的時(shí)候，人間就愈來(lái)愈無(wú)味了。