榮格的情結理論概述(2012-07-24 ) ? ?榮格心理學??情結??形成??表現??作用

文/齊亞玲

一、情結的提出：

“情結”（complex）一語由Theodor Ziehen于1898年所創，榮格最早使用。

榮格最早提到情結的存在是在使用詞語的聯想測驗進行研究時。1904-1911年，榮格通過詞語聯想的研究，提出了情結理論。在詞語聯想測驗中榮格發現，當刺激詞與病人心目中一些不愉快的事物聯系時，病人回答的反應時間就會延長。這時，若將病人作出延續反應的詞語選出來進行分析，就會發現其潛藏在表面下的深層含義。也就是說，就會發現充滿激情的情結。榮格認為，人類無意識一定有成組的、彼此聯結的情感、思想或記憶，而任何接觸到這一情結的詞語，都會引起一種延遲性反應。榮格說：“情結這東西……是一種經常隱匿的、以特定的情調或痛苦的情調為特征的心理內容的聚集物。”（成窮、王作虹譯，1991）

?后來在論及個體無意識時，他說：“個人無意識的內容，主要是由具有情緒色彩的情結構成，它們構成了心理生活的個體的、私人的方面。”

?1934年5月，榮格在蘇黎世聯邦高等工業學院發表就職演說時，首次以《情結理論評述》為題，比較系統地論述了他的情結理論，反復強調情結對人的重要性影響：

?“情結是內心經驗的對象，不能在大街上或公共場合遇到的。個人生活的幸福和悲傷都依賴于它們：它們是我們的守護神和財神，在火爐旁等著我們，但贊揚它們是寧靜平和的是很危險的；它們是小精靈，常用惡作劇來攪擾我們的夜晚……只有在看到一家人在道德和身體上都被情結所摧毀，隨之而來的是巨大的悲劇和絕望的痛苦，你才會感受到情結的深刻影響。”

“情結是無意識心理的活的單元。”

?“通往無意識的道路并不是夢，而是情結。情結是夢和病癥的構建者。情結所指的路并不‘高貴’，它是一條崎嶇迂回的小道，常迷失于叢林中，還經常把我們引向無意識的深處，反而是錯過了無意識。”

?“無論多么公正客觀的研究者，都不可能忽視自己的情結。因為研究者的情結和他人的情結有一樣的自主性。實際上，他不可能忽視情結，因為情結不會忽視他。情結是心理構成不可或缺的一部分，也是每一個體中最具偏見的東西。”（《情結理論評述》，關群德譯，2011）

二、情結的形成：

?榮格說：“情結是由于創傷的影響或者某種不合時宜的傾向而分裂開來的心理碎片。如聯想實驗所證明的那樣，情結干擾意志意向，攪亂意識過程：它們起騷擾記憶和阻礙一連串聯想的作用。它們能在短時間里圍困住意識，或者用潛意識影響言談與行動。簡言之，情結的行為有如獨立體，有如一個尤其在非正常工作思想狀態下十分明顯的事實。”（《心理結構與動態》，榮格全集，第8卷，第121頁）

?說情結是“人格碎片”(personality fragments)，是因為它從完整、和諧的人格內部分離了出來，失去了與人格整體活動的一致性，成為一個具體而微小的人格結構，并且它本身又構成了一個獨立的人格子系統。這一系統通常具有很強的整體性、內在性、自主性、情緒黏結性和動力性。比如，當一個人情緒失控的時候，正是這一子系統在發生作用。它是獨立的、完整的，即意識不參與控制的，或在某種程度上無法控制的。其內在性是指它的內部活動過程并不易被我們的意識所覺察，我們為什么容易被別人的某一句話所激動？為什么容易被某一件事所激怒，而另一個人則不容易，無意識中什么在起作用，我們意識上并不知道。其自主性指不易受個體意識所控制，而是受其自身的機制所支配。其情緒黏結性則是指它總是伴發著強烈的情緒或情感，并對個體情緒產生較強的影響作用。（范紅霞申荷永?李北容，2008）

與弗洛伊德的性本能說不同，榮格認為，不能把所有的情結問題都歸結為童年經驗或性發育之上，情結應該有著更深刻的起源，這就是來源于人類的集體潛意識，來源于原型。這就能解釋為什么一些人在童年并未遭受創傷、性發育也未受到壓抑的情況下，卻仍為情結所困惑。由于情結深深植根于集體潛意識中，以致它和精神世界的原型緊密地聯系在一起。（楊韶剛，2002）

?榮格認為，情結是以類似本能的方式運作，說“類似本能”是因為它們對特定的情境或人物會產生立即的、直接的、特指性的反應。然而與本能不同的是，它們不完全是與生俱來的，而更大程度上是創傷、家庭互動模式、文化制約等經驗的產物，這些經驗再綜合了集體無意識原型的原始性要素才產生了情結。所以，情結是心靈將經驗重建為內在客體后的產物。（范紅霞申荷永李北容，2008）

?從臨床意義上來看，情結多屬于心靈分裂的產物。意思也就是說，它們原本是一個完整體，但由于原型作用、創傷性經驗、情感困擾或道德沖突等，都會導致某種情結的形成。當外界生活中或內心世界中某些“扳機”式的誘因一旦撞及這些內在情結，就會引爆。事實上，存在于人們人格中的情結很多，但不一定個個都被引爆，這在很大程度上取決于內外世界的誘因。但在另一方面，即使它不被引爆，可能也會以更加不為意識所注意的方式在發生作用。情結爆發后，可能事情已經過去了，它的作用并不一定就及時結束，那種波形作用方式還會存在。存在的強度或長短則因人而異。如果一個人過分認同自己的情結，就會表現出一定的心理病癥。（申荷永，2004）

三、情結的表現：

?正因為情結的產生與心理創傷（可視作個人情結）、家庭互動模式（可視作家族情結）、文化制約（可視作文化情結、種族情結或國家情結）、集體無意識中原型等緊密聯系，攜帶著巨大的心理能量，所以情結的出現往往是突發的，伴隨著強烈的情緒。

?一旦情結被觸發而起作用，無論人是否意識到，情結總能對人的心理和行為產生極具強度情感的影響，甚至是主導性作用。強烈的愛或恨，快樂或悲傷，感激或憤怒等情緒，總是會伴隨著情結的觸及而發作，這時我們已不能再理智地表現本來的自己，而是被情結所占據和控制。于是，受某種情結所困的人往往會表現出被情結所支配的心理與行為。（申荷永，2004）

?對此，榮格有句名言：“人人都知道人具有情結，但在理論上重要得多的是他們卻不太知道，‘情結’也具有我們。”（《情結理論評述》，關群德譯，2011）

?很多人在生活中會有這樣類似的體驗：某個人或某一件小事，突然會令人無比憤怒、傷心、痛苦或興奮，人會不由自主地感覺到好像被某種神秘的東西、情緒瘋狂地“攫住”了，卷走了，就像著魔了似的，根本無法控制自己，就做出一些在常態下無法做出、不可理喻的事。這時候，很可能就是情結在暗中運作、爆發了。

?榮格解釋說：“情結是一種心理因素，其能量有時超過我們意向的能量，否則，意識秩序就不會發生混亂。實際上，一種活躍的情結會暫時將我們置于一種強迫狀態，置于強迫的思考和行動狀態。”（《情結理論評述》，關群德譯，2011）

?換言之，情結的出現與消失，有著它自身的規律，往往不受我們意識的支配，甚至能夠支配我們的意識自我。情結在無意識中形成與積累，當它逐漸膨脹到一定程度的時候，就有機會發作而表現為我們人格與自我的“替代主角”。

?因此，當心理病癥通過情結表現出來時，對它的壓抑是沒有用的，相反會激起情結的報復性反彈，其強度往往會遠遠超出原來的能量。榮格提醒說：“情結常常能被意志抑制住，但不會徹底消失，而且一有機會就會再度出現，并且以同原初力量同樣的力量出現。” “情結具有很強的自主性。” “情結是心理不安的真正焦點……情結的開始，意味著自我自由的終結，因為情結是心理的動力，它最深層的本質尚待發掘。”（《情結理論評述》，關群德譯，2011）

?在榮格看來，意識的自我也包含情結。這樣，情結的概念便隨之擴大。也就是說，從理想類型上講，它應該包括意識和無意識兩種在內。事實上在兩者之間，不一定有明確的界限，而是有著不同的等級：從意識到相對無意識到相對獨立和自主狀態，一直到那些確實著魔，即完全無意識的狀態。無意識程度愈高，情結就越加難以改正和控制。可以說，情結的心理能量值或強度同情結的深度呈一種似正比例的線性關系。但榮格認為，大多數情結是無意識的；且意識情結比較簡單，而無意識情結又比較麻煩。因此，從本質上說，情結是無意識的。

?榮格坦言：“這種微小的心理片段（它們是情結）是否能夠成為自身的意識，仍是一個沒有答案的問題。我不得不承認，這個問題一直困擾著我，因為情結就如笛卡爾的魔鬼，似乎以頑皮搗蛋為樂。它們使人產生口誤，使人忘記他要介紹的人的名字，使人在音樂會演奏最柔美的旋律時想發笑，使正在躡手躡腳走進來的遲到者絆倒椅子，發出聲響。它們使我們在葬禮上向哀悼者表示慰問時說出慶賀的話，它們是所有這些荒唐事情的策動者……它們是我們夢里的行動者，我們無力抵抗它們。”（《情結理論評述》，關群德譯，2011年）

?榮格說：“如今，我們可以在一定程度上肯定，情結就是‘心理片段’。其起因通常是創傷、精神打擊等類似的東西，它們將心理分裂為片段。可以肯定地說，最常見的起因是道德沖突，而沖突根本上是由于明顯不能完整地保存自己的本性，這種不可能性預設了一種直接的分裂，無論意識心理是否意識到了這一點。通常，所有情結都有一種特定的無意識，而這自然而然地保證了它們有更多行動的自由。在這些情況下，它們的同化力量非常明顯，因為無意識甚至能幫助情結來同化自我，從而導致人格暫時的、無意識的改變。這種改變被認為是與情結一致的。中世紀時期，它有另一個名字，即附魔。”（《情結理論評述》，關群德譯，2011年）

?隨著研究的深入，榮格提出：人的每一個情結不僅有個人經驗作為其存在的基礎，而且都有一個集體無意識原型的核心。來源于個人經驗的情結攜帶著一定數量的心理能量，但若這種情結和原型聯系起來，它就攜帶有更多的心理能量，從而具有更強的動力作用。

?詹姆斯·霍爾博士（James A. Hall, M.D. ）也認為：每個情結都是以某個意義為核心而形成的一組相關形象，而這個意義核心本質上和原型有關。打從有意識開始，原型的各種可能性皆充斥著個人經驗，因而成人的自我會覺得，意識里的主觀內容純粹是自身過去經驗的總和。往往唯有在分析狀態里、在夢里，或處在非常感動的情緒中，成熟的自我才能體驗到形成情結的真正原型基礎。（《榮格心理學的基本概念》，廖婉如譯）

四、情結的作用：

?榮格認為，人的精神沖突，無論是倫理與性欲之間，個人欲望與集體欲望之間，還是自然與心理之間，都是生命過程中不可避免的方面。這些沖突可能會具體化為個人的沖突、擔心、害怕等各種由欲望壓抑而導致的情緒表現。當沖突發生時——無論其對自我的壓抑合乎道德與否——若個體尚處于一種劣勢情境，無力對抗這種沖突，那么為了補償心理沖突的不平衡，作為心理自衛的一種應激反應，情結的產生便起到了防御機制的作用。

?榮格將無意識的情結視作一付毒劑，它使情結的保有者與自我疏遠。這種毒劑在大劑量的時候可使人致病，但在小劑量時卻可以是一付無價的良藥，甚至是人格分化的必要準備。凡是使人致病的因素中往往包含著治愈的種子。苦惱情感的經驗、精神創傷，總之與情結相關的生活態度，都可以當作有利條件來加深個人見識，使之變得更清醒，以及完美他的人格。這樣，當情結作為人的心理能量和動力的起點時，它便成了靈感和創造力的源泉，引導人在事業上取得成就。因此，情結固然反映出一種廣義上的自卑，但有情結并不一定非得表明自卑，它只表示存在著一種不協調的、未被同化的對抗性東西。也許它是一種障礙，但也是一種作出更大努力的誘因，因而也可能是獲得一種新成就的誘因。從這個意義上說，情結更多地反映了精神生活的焦點或節點，甚至實際上我們也無法缺少它們，否則精神生活就會產生致命的停滯。（趙蕾譯，2001）

?臨床上發現的情結也往往與我們的創傷性經驗相聯系，又總是突然闖入意識之中，同樣顯示情結對心理的影響似乎大多是消極的。事實上，情結也有很多積極的表現，在此方面的研究還有待大大加強。情結的能量朝向積極的方面還是消極的方面，在分析的意義上講，受到一系列復雜因素的影響，如一個人的情結是否與其所選擇的職業方向一致，是否可以得到周圍現實的贊許，是否為個體所認識等等。

?從某種角度看，阿德勒提出的人的自卑情結就可以是積極的。雖然自卑本身為消極態度，但如果人能以積極的態度和行為來應對此情結，那么，人會超越自卑，追求卓越，將壓力轉化為動力以自我實現。

由于情結深深植根于集體潛意識中，以致它和精神世界的原型緊密地聯系在一起。例如，“成就情結”能夠激發人的創造性并使人享受到伴隨創造性工作而帶來的滿意感，榮格戲稱之為“對創作的一種殘酷激情”，“命中注定要犧牲幸福和所有普通人生活中的樂趣”。

可見，情結是否消極，不僅取決于它本身是什么，更決定于意識自我以怎樣的姿態面對它，如何與之相處，如何使無意識情結及其能量意識化。而心理教育著手于人們對情結現象存在之認識，心理分析則著手于幫助受析者對自己深層情結的了解和把握，這樣將有利于大大促進人們去接觸情結、了解情結并學會與情結和諧相處。（范紅霞申荷永李北容，2008）

五、情結理論對心理治療的意義：

情結的病理學意義表現在：高強度的情結由于在某方面集聚了過多的心理能量，擾亂了人格結構的相對平衡，從而成為神經癥無意識后果的促發因素。榮格發現，病人們的情結深深地纏繞在他們的神經機能病的病情里面。“不是人占據了情結，而是情結占據了人。”換句話說，當一個人身上的心理能量被情結激活之后，這個人就會有一種失去控制的感覺，一種完全身不由己的感覺。分析治療的目的便在于解開種種情結，把被情結占據的人從它們的暴戾恣睢下解放出來。

?榮格曾有這樣一句名言：今天人們似乎都知道人是有情結的，但是很少有人知道，情結也會擁有我們。這一點具有十分重要的理論與臨床意義。我們擁有情結是正常的，我們每個人都會有自己的情結，這就要求我們學會觀照與協調我們的情結。但是，當情結擁有我們的時候，就是心理病癥的開始與表現。就心理分析來說，其目的不是要讓病人消除或根除其情結，而是通過覺察與理解，通過理解情結在自己心理與行為中所起的作用、它的觸發與表現，來降低情結的消極影響。從理論上來說，只要我們不能察覺與認識我們的情結，我們就會在不同的程度上受情結的控制與擺布。而一旦當我們認識與理解了情結的存在及其意義，情結也就失去了影響與控制我們的能量。盡管它們不會消失，但逐漸地會減少其消極的影響。（申荷永，2004）

?從情結的治療來看，個人情結（情結中與個人內容有關，依賴于個人經驗的情結）屬于自我與情結力量間的博弈，可通過心理醫生的幫助解決；而非個人情結則超出了個人生活領域的深層，它不依賴于個人經驗，主要產生于集體無意識中的原型。榮格指出，我們的意識活動以原型（本能）為基礎，并且從原型中獲得了關于它的動力機制和觀念化形式的基本特性。因此，基本上可以說，人類的知識就在于不斷地調節我們生而俱之的、原始存在的觀念模式。這些模式需要不斷地加以適當調整。這是因為，就其原始形式而言，他們只適用于古老的生活方式，而根本不符合如今各個領域均以分化的與古代社會大相徑庭的人類環境的需要。因此，如果我們生活中的本能力量能夠得到維持——這對我們的生存是絕對必要的——的話，那么，我們就必須重新塑造這些原始形式，從而使它們成為足以應付當今世界時代挑戰的各種觀念。（張敦福譯，2001，47頁）

?從歷史的角度看，情結屬本能與文明間的博弈。弗洛伊德以其生物人的視角提出了“人類越文明，人類也就越不幸”的悲觀主義觀點。而與弗洛伊德不同，榮格指出，“沒有什么能把我們從這種聯系當中解脫出來，除非生活中那個與之相反的沖動——精神。我們現代人面對著重新發現精神生活的必要性；我們必須自己重新去實驗。只有通過這種方式，我們才能打破把我們束縛于生物學事件的循環之中的魔咒。” （趙蕾譯，2001，196頁）。榮格相信，人類中會不時出現一些分子，他們理解“上帝是我們的父親”這個事實的意義。世界將不會失去肉體和精神的平衡。

?盡管榮格為人類提供了解決情結問題的方向，但卻沒有方法。精神分析學包括分析心理學的相關進展，目前也不足以完全醫愈情結問題。也許正如榮格所言，眼前的現實與實現這一希望之間還有一條鴻溝，現在還沒有找到能跨過它的橋梁，我們必須一塊石頭一塊石頭地把這座橋梁建起來。（趙蕾譯，2001，132頁）

?2012年8月

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參考資料：

《心理結構與心理動力學》，[瑞士]卡爾·古斯塔夫·榮格著，關群德譯，國際文化出版公司，2011年

《榮格自傳：回憶 夢 思考》，[瑞士]榮格著，劉國彬 楊德友譯，三聯書店，2009年

《榮格分析心理學中情結的結構 功能及意義》，范紅霞 申荷永 李北容，《中國心理衛生》，2008年

《榮格的情結理論及其對情結概念使用的修正》趙書霞劉立國，《河北理工大學學報》，2009年

《榮格性格哲學》李德榮編譯，九州出版社，2003年

《心理分析：理解與體驗》，申荷永著，三聯書店，2004年

《精神追求：神秘的榮格》，楊韶剛著，黑龍江人民出版社，2002年

《榮格心理學的基本概念》詹姆斯·霍爾博士 （James A. Hall, M.D. ）， 廖婉如譯

附：

榮格的情結理論探析

劉立國

摘 要：在精神分析學界，對情結的研究以榮格的貢獻為最。榮格通過自己的研究獨立地發現了情結，并據此建構了他的情結理論體系。隨著研究的深入，榮格不但從情結中發現了導致神經機能病的病理性原因，甚至進一步闡釋了“集體潛意識原型”和“精神救贖”等更為深遠的內容。

關鍵詞：聯想實驗；情結；精神

中圖分類號：B8409 文獻標識碼：A 文章編號：1003-5184(2008)04-0010-04

情結（complex）一詞最早由瑞士心理學家榮格所用。1904年間，榮格通過自己的研究獨立地發現了情結，并據此提出了他的情結理論。隨著研究的深入，榮格逐漸地把情結視為其理論觀點的一個核心，以至于他曾一度把他的理論體系稱為“情結心理學”［1］。正是基于榮格的研究，情結這個概念才得以在心理學中被廣泛運用。

在情結理論的研究方面，弗洛伊德、阿德勒等人也都貢獻卓著。作為精神分析學的核心概念之一，古典精神分析學派對情結的沖突癥結及其潛意識特征有著較為一致的看法，但對情結的動力根源及其治療卻認識各異。弗洛伊德強調性本能的驅力作用。其所謂性本能的活動既包括性行為本身，也包括許多追求快樂的行為及情感活動。基于對性本能的看法，弗洛伊德提出了戀母情結（Oedipus complex）、戀父情結（Electra complex）、閹割情結（castration complex）等諸多情結類型，其中尤以戀母情結的影響為最。弗洛伊德用這個概念解釋了子女對父母由于性愛而產生的錯綜復雜的矛盾情感。他甚至將這個虛構的概念應用到社會科學領域，把社會的發展和宗教、道德的起源歸結為“戀母情結”的產物［2］。與之相對，阿德勒不同意弗洛伊德關于動機的原始基礎肇始于性的說法，而認為普遍存在的自卑感才是行為產生與發展的最原始決定力量［3］。由此，阿德勒提出了廣為人知的“自卑情結”（inferiority complex）。所謂“自卑”，恰恰反映了“他強”，即主體對他者和社會力量強大的主觀認同，這種認同甚至超出了事實真相。自卑的動力源于逆增上緣，因此，自卑情結的治療也需從消解主體錯誤的生活風格做起，使其社會興趣提高并逐步改進自我的社會適應水平。可以說，弗洛伊德把情結潛意識的動力歸結到本能因素上，而阿德勒則強調了人的能動性與社會價值觀對情結發展的影響。兩者的理論盡管存在分歧，但不等同于矛盾，而是分別從人性這枚硬幣的兩面進行了廣具深度的探討。相比于弗、阿兩人對人性的一元論強調，榮格的情結觀則兼具理論的綜合性和縱深度，具有元理論的色彩。或許榮格的結論非盡正確，但其無疑代表了更為先進的研究理念。藉此，文章試通過對榮格情結理論的探析，以揭示其價值及意義。

1 聯想實驗及情結理論的提出

在最初對神經機能病（neurosis）的研究中，榮格發現傳統的精神病診斷和治理具有普遍的不確定性，而且對病例的解釋也存在著高度的主觀性。由此，為發展一種更精確的方法，榮格在同事的配合下進行了聯想實驗，以期望通過這一實驗在精神病診斷方面取得成功。

聯想實驗最初被用于探討聯想同注意力失調之間的聯系。但在實驗研究的過程中榮格發現，有一個重要的方面——即實驗對被試者所造成的擾亂性影響，以前被忽視了。在實驗中，榮格使用一組詞要求被試者對其做出反應，也就是對每個詞給出一個聯想回答。但被試者對刺激詞的反應常常不能做到同等順利，而是非常地不規則：或是反應時間長久；或是諸如持續言語、口誤、詞語刺激固定不變的重復等某種形式的擾亂。這些不規則以前只是被當作實驗的失敗，并沒有作進一步的研究。但榮格卻從這些“表面上”看來是附帶的發現中探究出了其特殊的價值。一般的，透過引發擾亂的刺激詞，往往可從中發現其關涉到個人某些隱私痛苦之事。盡管不易直接看出兩者之間的聯系，但作為一種符號象征，其事實上是被試者某些強烈的情感和情緒影響的預示或暗指。故此，榮格引入“情結”一詞，將其指代由個人某些隱私事件所引起的思想和情感的群集。

聯想實驗提供了研究情結行為的方法。在實驗中，快而準確地進行反應，是被試者的一個意向。但這個意向卻被情結的介入給干擾了。因此，和預期相反，聯想的結果，或者從情結的意向轉了彎；或者被各種零碎的暗指所代替；或者像通常那樣由于強烈干擾以至于被試者無法做出任何反應，而此時他還可能根本就沒有意識到情結乃獨立于他的意識。這表明情結及其聯想物在心理統治中具有相當強的獨立性，有人甚至將其比擬為情結的“造反”。榮格通過研究證實，這種獨立性主要由情結的感情（affect）特征所致。感情具有獨立判斷的理性功能。因為，感情占據著心理（psyche）結構中的一個獨立部分，其可容易地打破個體的自我控制和自我意識［4］。

由情結的該特性，榮格引入了“自主性”（autonomy）這個概念。榮格認為情結是一些聯想物的群集，由于自主性的結果，相對獨立于意識的中心控制，在任何時刻都可能扭曲或擾亂個體的意向。在這方面，法國精神病理學家讓內（1859~1947）的研究成果給了榮格某種啟示。1889年，讓內不僅成功地研究了人格的分裂現象，并進一步驗證了這些分裂的人格部分相互獨立存在并具有高度的自主性。榮格對情結的研究，同樣證實了這種心理分裂的可能性。情結往往起源于一種創傷或類似情感打擊的事情，這使得心理出現了某種程度上的分裂。作為心理的裂片，情結多具有明顯的潛意識（unconscious）特征，這自然能夠保證它們更多的行動自由。在這種情況下，情結的同化能力變得更強，因為潛意識心靈甚至可以幫助情結去同化意識自我，結果瞬間就可能使人格發生認同于情結的潛意識改變。由是，榮格提醒人們，“人們都知道可以擁有情結，然而我們并不知道，理論上也更為重要的是，情結也會擁有我們”［5］。

2 情結的核心要素及起源

1928年，榮格在《心理能量》一文中提出了情結的“核心要素”（nuclear element）概念，這在一定程度上使得對抽象的情結概念的理解更為具體并具有可操作性。榮格指出，情結——作為以情調方式分組的心理內容的群集物，由一個核心要素和許多附屬的群集聯想物組成。核心要素不僅是能量質（情調）的特殊焦點，而且是內容質、價值和意義質的焦點［6］。榮格認為，核心要素主要由兩種成分所組成：“第一是由經驗所決定，并同環境有因果關系的因素；第二是個人性格所固有，并由個人意向所決定的因素”［7］。也就是說，情結的形成一方面受外部的影響（包括家庭、鄰里或相關當事人及環境等）；另一方面，這一情結同樣是從內在的思想和行為方式中產生出來的，而這些方式則是個人所固有的。因此，在情結概念中外在影響是與那些來自內部原因的影響緊密相關的。

外在影響主要是早年的創傷經驗。創傷即意味著沖突。事實上，無論是榮格還是弗洛伊德都承認沖突，尤其是早期的道德沖突，乃是造成情結（創傷）的根本原因之一。榮格指出，人的精神沖突，無論是倫理和性欲之間，個人欲望和集體欲望之間，還是自然和心理之間，都是生命和發展過程中不可避免的方面。這些沖突可能具體化為個人的痛苦、擔心、害怕等各種由欲望壓抑而導致的情緒表現。當沖突發生時——無論其對自我的壓抑合乎道德與否，若個體尚處于一種劣勢情境，無力對抗這種沖突，那么為了補償心理沖突的不平衡，作為心理防衛的一種應激反應——情結得以產生并起到了一種“假性”防御機制的作用。所謂“假性”，乃意指由潛意識情結對意識判斷的擾亂和替代所產生的心理上的滿足而非事實上的如愿。作為個人人格發展的關鍵時期，若這種早期的創傷經驗反復持續強化，而又沒有合理的內外消解契機的時候，便可能產生長期后果。

但榮格認為，外在影響只是提供了情結（核心要素）形成的必要條件，源于個體的內在影響才是其形成的核心要素。首先，榮格指出，面臨同樣的困境，不同的人會有不同的反應，其即使患病也會有不同的神經癥癥狀。因此，“神經癥選擇”的問題表明，表現為個人氣質的內在影響起到了關鍵性作用。盡管對此成因尚未獲解，但榮格通過其原型（archetype）理論的研究提出了一種解釋。在弗洛伊德的基礎上，榮格將潛意識概念發展為包含個人潛意識（personal unconscious）和集體潛意識（collective unconscious）兩個部分。個人潛意識囊括了個人經驗的所有收獲——如被遺忘的、被抑制的、下意識領悟的、想到的和感受到的一切。除此之外，潛意識中還有一些性質不是個人后天獲得而是得自先天遺傳的。本能（instinct），即屬于這種性質。此外，還有一些先天固有的“直覺”形式，即知覺和領悟的原型，它們是一切心理過程必須事先具有的決定性因素。正像本能把一個人強行迫入特定的生存模式一樣，原型也能把人的知覺和領悟方式強行迫入特定的人類范型（human patterns）［8］。

作為集體潛意識的主要內容，原型是人類所共有的。與個人潛意識不同，它不是由個人的，即或多或少具有獨特性的心理內容所構成，而是由普遍的、反復發生的心理內容所構成。作為“一種典型的理解模式”，生活中有多少典型的情境，就有多少種原型。但在特定的社會條件下，原型與相應個體的結合，可以產生各種不同的、具有某一特定文化特征的意象［9］。

這種意象的結果既表現為個體具有不同的氣質類型，形成了不同的困境處理方式，因而也必然導致了不同的事件及情結結果的發生。由是，榮格乃確信：情結及其核心要素實為個體原型的一種具象；情結的形成不僅受外部條件（創傷）的影響，其與個體的固有意象以及潛意識精神的內在精神結構也更有關系。

相比于弗洛伊德的創傷論，榮格在任何時候都把創傷概念置于情結概念之下。在情結中（更確切地說，它的核心要素中），榮格逐漸認識到了“有關人格的內在含義、個體的潛意識動機、希望和恐懼以及他對發展的秘密傾向等方面的最本質的信息來源”［10］。以至于對榮格來說，情結才是通往潛意識領域的陽關大道（via regia），而不是弗洛伊德所假設的夢。

3 情結的意義

榮格最初是從病理學的角度來研究情結。通過聯想實驗，榮格發現所有的神經機能病里都有自主性的情結，它們的擾亂影響具有致病性的后果。病人們的情結深深地纏繞在他們的神經機能病的病情里面。“不是人占據了情結，而是情結占據了人。”分析治療的目的便在于解開種種情結，把被情結占據的人從它們的暴戾恣睢下解放出來［11］。

盡管情結通常暗示出個人的敏感性和自卑感，但榮格明確表示情結中也存在著積極的意義。榮格認為，動力是對立物的張力中所固有的。因而，凡使人致病的因素中往往包含著治愈的種子。苦惱情感的經驗、精神創傷，總之與情結相關的生活態度，這些都可以當作有利條件來加深個人見識，使之變得更清醒，以及完善他的人格。因此榮格表示，情結的作用是可轉化的，有情結并不一定非得表明自卑。它只表示存在著某種不協調的、未被同化的和對抗性東西，也許它是一種障礙，但也是一種做出更大努力的誘因，因而也許是一種獲得新成就的誘因。從這個意義上說，情結更多地反映了精神生活的焦點或節點［12］。

而且，榮格通過從“更崇高的”方面，即從精神的優越和超人格因素來看待情結，甚至看到了轉化那些唐突卑下特征的可能性［13］。

由于情結形成于個人意象和社會影響的雙重作用，因此，就具體的個人而言，情結屬自我與適應間的沖突；而從宏觀的歷史角度看，情結則屬本能與文明間的力量博弈。于是對情結的宏觀治療，便要求人類知識隨著社會的發展不斷地調節生而俱之的、原始存在的觀念模式。因為就其原始形式而言，它們只適用于古老的生活方式，而根本不符合如今各個領域均以分化的與古代社會大相徑庭的人類環境的需要。對此，弗洛伊德以其生物人的視角提出了“人類越文明，人類也就越不幸”的悲觀主義觀點［14］。他認為，文明的生活要求人們去壓抑許多深層的生理欲望，而這些欲望是本能且未能改變的。榮格不反對人的本能欲力之強大，但榮格同樣也不懷疑這些本能與“精神”（spirit）發生了沖突。

在榮格為世界描繪的圖畫中，有一個巨大的本能要求的外部王國，同樣也有一個巨大的精神要求的內部王國，人類就站在兩者之間。由于對立雙方的運動中存在著能量，因而在本能和精神之間同樣存在著力量間的博弈。幾千年來，人類從脫離動物界伊始，便通過持續不斷的訓練，將本能逐漸意識化，在取得豐碩精神財富的同時也創造了巨大的社會生產力。盡管如此，在人類的發展史中同樣也存在過對精神的誤解，其嚴重的后果甚至帶來了人類神經癥式的崩潰、痛苦、衰退和貧乏。這表明，社會的發展既賴于對人類本能物質需求的不斷滿足，同時對人類內在精神需求的進步也不可或缺。而且，也只有人類精神的不斷更新與發展，從而使其在與本能的博弈中逐次獲取優勢，社會也才能獲得真正意義上的發展。因而榮格指出，我們現代人面臨著進一步發現精神生活的必要性，也只有通過這種方式，才能將自己從弗洛伊德的生物學魔咒當中解脫出來 ［15］。榮格提出對精神的探索與追求，使人們看到了情結治療和人類發展的光明前途，其意義在物質文明極大豐富而精神文化卻極為蹩腳的當代甚至愈加突顯。但目標距離遙遠，努力尚需不斷付出。榮格甚至告誡“眼前的現實與實現這一希望之間還有一條鴻溝，現在還未能找到跨過它的橋梁，我們必須一塊石頭一塊石頭地把這座橋梁建起來”［16］。

4 對榮格情結理論的簡評

榮格曾言，“我認為，弗洛伊德只能被這樣的人所駁倒，即他已經反復應用過精神分析方法并真正像弗洛伊德那樣研究，也就是說，他已經用弗洛伊德的觀點對日常生活、癔病和夢進行了長期而堅忍不拔的研究”［17］。若要對榮格的情結理論做出評價，則面臨著同樣的困境。

榮格一生著述極豐，其研究內容廣泛，理論概念抽象，且多具病理性和哲學意義的價值分析。單就其情結理論而言，該特點也表露無疑。盡管如此，依然可從榮格的情結心理學中讀出一種無比樂觀和建設性的理論傾向。弗雷–羅恩指出，“心理學的重大意義就是要使個人理解自身的對立物，并幫助他忍受其命中注定的局限性”［18］。或許，榮格的情結相關理論能促使人們做到這一點。

參考文獻

1 楊韶剛.精神追求—神秘的榮格.哈爾濱:黑龍江人民出版社，2002.62.

2 沈德燦.精神分析學.杭州：浙江教育出版社，2005.146.

3 沈德燦.精神分析學.杭州：浙江教育出版社，2005.192.

4 Jung C G.On the doctrine of Complexes:Collected works of CG.Jung(vol，2).2nd ed.Princeton University Press，1971.601.

5 Jung C G.A review of the complex theory:collected works of CG.Jung(vol，8).2nd ed.Princeton University Press，1971.96.

情結的含義|分析心理學的基本理論（五）

文|申荷永

情結概念（complex）在榮格分析心理學的理論中具有十分重要的地位。1904—1911年間，榮格通過其詞語聯想的研究，提出了他的關于情結的心理學理論。他發現其詞語聯想測驗中的情結指標（complex-indicators），不僅僅提供了心理世界中無意識層面的直接證據，而且提供了有關無意識的潛在內容及其所具備的情感能量。于是，榮格據此“挑戰”弗洛伊德。弗洛伊德說“夢是通往潛意識的忠實道路”；榮格則表示“情結是通往無意識的忠實道路”。在榮格正式定名其“分析心理學”之前，曾用“情結心理學”來標示他的理論體系及其與弗洛伊德精神分析的區別。

在榮格看來，情結（complex）是一種心象與意念的集合，其中具有一個源自原型的核心，并且具有某種特別的情緒基調。情結基本上是屬于一種“自主性”或“自治性”的存在，它可以與我們的整體心理系統保持聯系，但也會分裂、脫離甚至是獨立。于是，情結的出現與消失，有著它自身的規律，往往不受我們意識的支配，甚至能夠支配我們的意識自我。情結在無意識中形成與積累，當它逐漸膨脹到一定程度的時候，就有機會發作而表現為我們人格與自我的“替代主角”。

一旦情結被觸發而產生其作用，不管人們是否意識到，情結總能對人們的心理和行為產生極具感情強度的影響，甚至是“主導性”的作用；強烈的愛或恨，快樂或傷心，感激或憤怒等情緒，總是會伴隨著情結的觸及而發作；而這個時候，我們往往已經不能再理智地表現本來的自己，而是完全被情結所占據與控制。在這種意義上，情結類似于一種心理本能，觸發后就按照它自身的固有規律來自動行事。于是，受某種情結所困的人，往往也就會表現出由那情結所支配的心理與行為。

從臨床的意義上來分析，情結多屬于心靈分裂的產物；創傷性的經驗、情感困擾或道德沖突，等等，都會導致某種情結的形成。于是，若是一個人認同于自己的情結，那么往往也就會表現出某種特定的心理病癥。弗洛伊德的俄底浦斯情結（Oedipus complex）和阿德勒的自卑情結（inferiority complex）等，都是十分著名的例證。弗洛伊德在其著名的《日常生活心理病理學》中，所描述的口誤、筆誤、忘記熟人的姓名等日常生活現象，都可看做是情結的表現與作用。但弗洛伊德開始所使用的術語是思想圈（circles of thought），1907年與榮格交流后改用情結。許多榮格學者還以此為例來論述榮格對弗洛伊德的影響。

讓—奧古斯特·多米尼克·安格爾 (Jean Auguste Dominique Ingres)名作“俄狄浦斯在回答斯芬克斯的謎語”（Oedipus solving the riddles of the Sphinx, 1808）

榮格曾有這樣一句名言：今天人們似乎都知道人是有情結的，但是很少有人知道，情結也會擁有我們。這一點具有十分重要的理論與臨床意義。我們擁有情結是正常的，我們每個人都會有自己的情結，這就要求我們學會觀照與協調我們的情結。但是，當情結擁有我們的時候，就是心理病癥的開始與表現。

這是榮格一位30歲的女病人作的畫，表現了一種消極的母親情結。

在這幅畫中，黑色的蜘蛛所反映的正是病人消極的母親情結，而象征病人自我意識的圓形亮色，被蜘蛛網住，遮掩了其光明，控制了其行動。

但是，就心理分析來說，其目的不是要讓病人消除或根除其情結，而是通過覺察與理解，通過理解情結在自己心理與行為中所起的作用，它的觸發與表現，來降低情結的消極影響。從理論上來說，只要我們不能察覺與認識我們的情結，我們就會在不同的程度上受情結的控制與擺布。而一旦當我們認識與理解了情結的存在及其意義，情結也就失去了影響與控制我們的能量。盡管它們不會消失，但逐漸地會減少其消極的影響。這好比被忽視的孩子總是要通過哭鬧來吸引大人的關注一樣，若是大人能夠照顧好自己的孩子，那么他就會變得安靜，就不再需要通過大哭大鬧的形式來表現他自己的存在。

（本文節選自《分析心理學》，申荷永著）