疾病原理：卷一

第二章（1）：學(xué)中國文化一定要先弄懂陰陽

學(xué)習(xí)中國文化，得先從認(rèn)知事物開始，這也是圣人說的格物。不完整的認(rèn)知世界萬物，發(fā)展之理，也就學(xué)不通中國自古相傳的文化。中醫(yī)是中國文化的一部分，是整體觀念的系統(tǒng)文化，需要站在高處來觀察萬物的運(yùn)化。

我們的文化基礎(chǔ)，是建立在陰陽格局之上的。那么到底什么是真正的陰陽呢？

近些年來，人們一提起陰陽這個(gè)概念，總覺得和迷信有關(guān)，特別容易牽扯到鬼神的想法上去，這是今天人們思維的謬誤，需要更正一下。今天我們大部分人的思維中，很多概念都需要逐步的更正。

陰陽的概念是古先人們對(duì)世界所有事物的一個(gè)總分類，是先人在經(jīng)歷了萬千繁復(fù)的變化后做出的精簡歸納。陰陽概念，是一切的根。

如果要形容陰陽，清晰的理解這個(gè)概念，我們可以舉例子來說明，陰陽就類似于現(xiàn)在學(xué)生化學(xué)課程中學(xué)的正負(fù)電子一樣的道理。現(xiàn)在人們知道，電子有正負(fù)，這是自然規(guī)律。在化學(xué)課程中的離子的正負(fù)，電子的正負(fù)是有道理的，而換到我們文化中的陰陽就沒有道理了？

只不過呢，我們文化中的陰陽概念要比正負(fù)電子所代表的涵義廣大的多。下邊，咱們就陰陽是什么來描述一下。

學(xué)習(xí)中國傳承的文化，陰陽概念是必須要理清的，弄不懂陰陽類型，就永遠(yuǎn)不能通徹中國繁復(fù)萬變的中國文化。陰陽，是中國文化的根。一切中國文化，都是在陰陽概念的相互交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)衍生變化中總結(jié)出來的。

陰陽概念不是矛盾論，不是針鋒相對(duì)的，而是相互對(duì)應(yīng)的，相互依附的。比如說白，那是因?yàn)橛辛撕冢瑢?duì)比出來才能有白的概念，如果沒有黑，那世界上通體一色，也就無有白的概念了。也就是說，只有相互的對(duì)比，才有陰和陽的概念分類。

有粗才有細(xì)，有熱才有涼。有正才有偏，有短才有長。有硬才有軟，有劣才有良。有壞才有好，有陰才有陽。大小內(nèi)外，皆同此理。

這個(gè)陰陽的概念，在古代讀書人心中是很明白的，只不過呢，古代普通老百姓是不明白這個(gè)道理的，傳的久了，慢慢就變得迷信一樣的了。

這個(gè)是萬年的大道，不要把陰陽和迷信聯(lián)系起來。也不要因?yàn)橐粫r(shí)的見識(shí)不足而否定千年萬年的東西，有些東西，今天有價(jià)值，是真理，可一百年后，一千年后就不能適用了，這樣的東西不是真理。是真理就可以沿用萬年不變，可以指導(dǎo)人類生存到永久。

我們的陰陽概念，就是真理大道，為了將來子孫們能夠通徹宇宙，我們必須要把這種真理傳下去。有些人喜歡用科學(xué)論來描述打擊大道的東西，那是他們思維短淺，幼稚，不能看未來百年千年走向。歷史上這樣的人太多了，將來沒人知道他們存在過的，勿用計(jì)較，我們只要保存下來必要的東西就可以了。

那么，陰陽在我們世界中的真實(shí)概念是什么呢？

從世界萬物來看，如果細(xì)分化，就是多種多樣，無可盡數(shù)的。如果統(tǒng)合起來看，會(huì)越來越歸類而簡單化，比如我們區(qū)分自然的類綱目屬科等，但統(tǒng)合化到簡，就是動(dòng)物和植物。

再統(tǒng)合簡化一點(diǎn)，就是分類于能動(dòng)的和不能動(dòng)的，熱的和寒的。這樣統(tǒng)合分類，所有的存在的東西都最終歸到兩種類型上，兩個(gè)點(diǎn)上。

這兩個(gè)點(diǎn)，我們祖先用了兩個(gè)字來代替…陰陽。這個(gè)陰陽只是代替簡化后的所有萬物萬事，而不是定義。

如果你覺得不好聽，也可以叫1，0；雌雄，s,n，+-，黑白等等分類，只要你能懂得這種類型，叫什么都可以，用任何符號(hào)都可以，不一定非要用陰陽來代表。

所有的萬物都可以如此分類，因?yàn)槲覀兊奈淖质窍篌w和意體，能直觀的表現(xiàn)出萬物的本質(zhì)，所以陰陽二字比較符合萬物的基礎(chǔ)形勢(shì)，就用陰陽來表現(xiàn)，是最恰當(dāng)?shù)摹?/p>

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第二章（2）：學(xué)中國文化一定要先弄懂陰陽

上一節(jié)講的這個(gè)大概念，就是我們陰陽環(huán)境的基礎(chǔ)，統(tǒng)而求根，小而無限。不要完全的去追求細(xì)分化的陰陽，永遠(yuǎn)分不完。一定要牢記這個(gè)基礎(chǔ)觀念，才不會(huì)陷入到迷信的意境中去。

而這種概念表現(xiàn)最明顯的，總結(jié)最完善的，就是我們的周易。周易的八個(gè)卦象，就是陰陽相互組合的八種表現(xiàn)形式。

在周易中，陰陽二爻是根柢，乾坤兩卦是基礎(chǔ)，只有陰陽相互交錯(cuò)之后，才有不斷的變化，才能演化成各式的狀態(tài)來。

比如學(xué)過顏色配比的朋友都知道，只用黑色白色兩種顏色，不同的比例混合搭配，就能調(diào)合出五彩斑斕的多種色彩出來。這是利用了陰陽變化的結(jié)果。

還有我們使用的計(jì)算機(jī)語言編程基礎(chǔ)，也是使用了0和1兩種基礎(chǔ)的構(gòu)架代碼，也就是高低兩種電位進(jìn)行識(shí)別。當(dāng)然還有太多太多的形式。這些例子，其實(shí)也都是宇宙基礎(chǔ)陰陽相互組合搭配構(gòu)建出來的外在表現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)是低能的，等到高能的時(shí)候，就可以使用漢字為基礎(chǔ)構(gòu)架進(jìn)行排列組合識(shí)別了，將來能識(shí)別漢字構(gòu)架的計(jì)算機(jī)之智能，可不是現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)能夠比擬的。

計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)語言是0和1組成的

換到人體中來說，最基礎(chǔ)的構(gòu)架形式也一定是最簡單的兩種形式，當(dāng)然，這個(gè)組合不是現(xiàn)在說的原子，粒子，質(zhì)子，量子等物質(zhì)。而是組合成原子粒子量子的元素，這兩種元素的個(gè)體小到接近于零，小到永遠(yuǎn)不能分割。而這兩種形式不同的組合，最終千變?nèi)f化組合成了我們的身體，組合成了宇宙中各種物質(zhì)。如果追根溯源，這兩種形態(tài)最基本的形式就不是物質(zhì)，而是不存在的空間和時(shí)間。這個(gè)話題在其他的篇章中詳細(xì)說，這里就不多講了。

說到這里，再插幾句閑話，我們將來一定要多探索，多研究宇宙，也要將研究結(jié)果和發(fā)現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行我們的命名，用我們中華傳統(tǒng)的命名方式來命名，只有這樣，我們的子孫們就能站得更高。因?yàn)槲覀兾幕奶匦允菨饪s的，合適的名字可以提升后人前進(jìn)的跨度。更容易增強(qiáng)我們的文化擴(kuò)大性，進(jìn)而擴(kuò)散到全世界去。實(shí)現(xiàn)古圣賢們大同天下的美好意愿。我們漢文化圈的平均智慧在所有人種中居于高位，并不是說我們生來就智慧，而是我們的文化，我們的文字構(gòu)架影響所形成的。

我們的文字是表意表型的符號(hào)，現(xiàn)今我們理解的漢字和古人創(chuàng)立文字的本心意思已經(jīng)有了很大的改變了。今天有太多的文字的本意已經(jīng)被曲解和縮略了，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中華文化中特別需要注意的一個(gè)事情。一定要把文字的本意挖掘出來，這樣學(xué)習(xí)起中華文化來才能真正理清古人的本心。

好，咱們繼續(xù)回到陰陽概念上來。

如果能夠做到把兩種最基本的組合做到任意變化，那么人體就可以自由變換，人可以變成樹木。石頭可以變成金子，可以任意變換為其他的樣子。神話中的孫悟空楊戩等各位神仙都會(huì)的這種仙術(shù)，要說起來，其實(shí)還真是有理論依據(jù)的，只不過今天的我們，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到的。等做到的那一天，那我們就不是凡人了，而是可以隨意調(diào)動(dòng)陰陽構(gòu)架的仙人了。周易八卦呢，講述的就是這些變化，是運(yùn)動(dòng)變化。

現(xiàn)代人對(duì)周易八卦的概念也有著非常深的誤解，一提起八卦來，總認(rèn)為和預(yù)測(cè)有關(guān)，和吉兇有關(guān)，是用來算命的東西，這是不準(zhǔn)確的。

周易是剖析物質(zhì)變化的幾種表現(xiàn)形式，是事物在運(yùn)動(dòng)變化過程中產(chǎn)生的外在表現(xiàn)的狀態(tài)的公式，是陰陽概念最基礎(chǔ)，最系統(tǒng)，最完美的描述。

也就是說，周易是把不可描述的物體的變化的形態(tài)，變成了可以讓人們學(xué)習(xí)的一種標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)。是事物變化的規(guī)律。不要把周易八卦當(dāng)做一個(gè)圖形來看，而是要當(dāng)作一個(gè)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)來看，周易是動(dòng)的，不是靜止的。因?yàn)樗械奈幕憩F(xiàn)形式都只能通過符號(hào)來展現(xiàn)，無法簡單的表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的一面，所以我們的八卦才是圖象。

古人沒有辦法用動(dòng)態(tài)的形式來展現(xiàn)變化，所以只好用八種不同的靜態(tài)來描述這種動(dòng)態(tài)，這是最好的表現(xiàn)形式。雖然八卦是靜態(tài)的圖像，但我們要明白，他講述的是動(dòng)態(tài)的變化。所以八卦五行天干地支都是運(yùn)動(dòng)的，不要當(dāng)作靜態(tài)來對(duì)待。

比如說我們的太極圖，是希夷先生傳下來的。表現(xiàn)的實(shí)際上是一種動(dòng)態(tài)，永遠(yuǎn)是旋轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)，只有這樣去看，才能看懂太極和八卦。

哪怕是千年萬年以后，文字可能會(huì)改變，但圖形不會(huì)，萬年后的人們也是會(huì)認(rèn)識(shí)的，能看懂的，這樣我們講述大道的科學(xué)的周易就能永久的流傳下去。

八卦和我們的文字一樣，只是一種符號(hào)，這個(gè)符號(hào)所表示的意思，對(duì)應(yīng)著那個(gè)物質(zhì)物體的變化運(yùn)動(dòng)。

比如說看到“開花”這個(gè)詞，我們就能想象到植物花朵盛開的狀態(tài)，看到“吃飯”這個(gè)詞，我們也能想象到吃飯時(shí)的狀態(tài)。看到笑字，你會(huì)真的想笑一笑的。

而如果碰到一個(gè)沒有見過的詞，我們也可以輕松的通過文字而推測(cè)個(gè)大概意思。比如說宇宙飛船，你即使不知道是什么，但如果懂得這幾個(gè)字，也能猜測(cè)個(gè)大概的意思出來。

這是最簡單的一個(gè)例子，這是我們文化的本色，而其他的文化不具備這一個(gè)優(yōu)勢(shì)。這個(gè)看似簡單的優(yōu)勢(shì)，卻可以讓我們的子孫后代永遠(yuǎn)的站在文化的頂峰。多年前有人說要廢除漢字，如果真做到了，那我們的未來就真完了。

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第二章（3）：學(xué)中國文化一定要先弄懂陰陽

周易也是一樣，里面所表現(xiàn)出來的各個(gè)卦象，就是代表了那個(gè)層次的物資物體的形態(tài)。沒有什么絕對(duì)的玄幻的東西在里面。

她只不過是世界所有的東西的變化用一種公式來表現(xiàn)出來，用以歸納和學(xué)習(xí)，以利于后人能夠認(rèn)識(shí)清楚這個(gè)宇宙中所有物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不再陷入迷惑當(dāng)中去而已。

既然是規(guī)律，那就可以根據(jù)這個(gè)規(guī)律來推導(dǎo)出將來的運(yùn)動(dòng)軌跡，這就是所謂的預(yù)測(cè)。這一點(diǎn)，和我們今天的數(shù)學(xué)物理學(xué)的公式近似，都可以根據(jù)公式進(jìn)行推算推導(dǎo)，得出結(jié)果。

周易是數(shù)學(xué)，物理學(xué)，形象學(xué)等等各學(xué)科綜合歸納在一起集大成的學(xué)問總結(jié)。他的起點(diǎn)是所有存在物體的最基礎(chǔ)的點(diǎn)，就是陰陽。在沒有更好的詞語來表現(xiàn)這兩種狀態(tài)之前，我們姑且按照祖先們留給我們的詞語來表述，還叫他陰陽吧。

祖先們根據(jù)形態(tài)，把偏向于運(yùn)動(dòng)的，熱烈的，光明的這種本性定為陽。反之，靜逸的，涼寒的，黑暗的定為陰。這是一種對(duì)比得出的定位，不是死的，要靈活認(rèn)知。

火熱為陽為動(dòng)

單純的認(rèn)定某一種狀態(tài)為陽或者為陰是不準(zhǔn)確的。比如說，我們認(rèn)為火把是熱的，應(yīng)該是歸陽的，但是呢，如果把火把和太陽相比較起來，那么太陽遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過火把，這時(shí)候，太陽就是陽，而火把就歸屬陰了。

再比如說跑步比賽，運(yùn)動(dòng)員在跑，是偏陽，而觀眾坐在席位上，是偏陰。這是兩個(gè)對(duì)比的結(jié)果。如果運(yùn)動(dòng)員對(duì)比天上的飛機(jī)，那運(yùn)動(dòng)員就是陰了。

再比如，我們說月亮一般是陰，但在夜里，月亮是屬陽的，因?yàn)樗盍粒@時(shí)候的陰，對(duì)應(yīng)的就是黑暗的夜空和不夠明亮的星星了。我們開車，別人開的快為陽我們慢為陰。但比起行人，我們?yōu)殛枺腥藶殛帯＠销椬ワw鳥，飛鳥慢為陰。都能感受到這種對(duì)比的。對(duì)比才有陰陽，沒有對(duì)比不存在陰陽。

老鷹快為陽，小鳥慢為陰

再比如說，我們把男人歸屬于陽類，因?yàn)槟腥说男愿癖容^剛強(qiáng)，這和陽的性質(zhì)有類似的地方。但是在某一家庭中，如果男人總是病懨懨的或者事情都沒有主見。而這個(gè)家庭的女人性格卻很強(qiáng)勢(shì)，就像現(xiàn)在說的女漢子，凡事總是女人做主，那么這個(gè)家庭的陰陽就是發(fā)生了偏頗了。也就是陽居陰位，陰居陽位了。女人為陽而男人為陰了。

而女人的陽性偏重，男性的陽性不足，一方面和身體有關(guān)，另一方面和天地大環(huán)境有關(guān)，是這些因素影響造成的。正常的情況呢，陽性總會(huì)激烈一點(diǎn)，而陰性偏靜，就是要把陽性給均衡一些，使陽性不要太過，這樣才能恰到好處。我們過去有一句話說，夫唱婦隨，是保持一個(gè)家庭和善的基礎(chǔ)。

如果社會(huì)普遍出現(xiàn)了家庭陰陽反悖的情況，那就要引起警覺了，這是社會(huì)要出現(xiàn)問題的預(yù)兆，需要人力來干涉改變了。否則會(huì)引起整個(gè)大層面出問題。而我們的文化，就包含有解決這些問題的竅門。

如果陰陽發(fā)生了偏頗，那必然會(huì)帶來一些應(yīng)對(duì)的反應(yīng)，形成一系列難以控制的結(jié)果。這是偏離事物發(fā)展規(guī)律的必然，稱為陰陽失序。陰陽失序，會(huì)有反常。就像天氣一樣，夏熱冬寒，如果說某一年夏天不熱，冬天不冷。該熱不熱，五谷不結(jié)，該冷不冷，難有年景，災(zāi)害就容易發(fā)生。

陰陽不是絕對(duì)的，只是兩種狀態(tài)的對(duì)比得出來的一種對(duì)照狀態(tài)，不是固定不變的，這個(gè)不能認(rèn)死理。一定要徹底理解這個(gè)陰陽的相互對(duì)比性，在以后的應(yīng)用中，要把這種概念理解貫通，才能懂得陰陽到底是怎么一回事。

這是關(guān)于陰陽的概念上的分類，也是很多人認(rèn)知上容易發(fā)生偏誤的地方。從這些示例我們就能明白：陰陽，只是一種對(duì)比的表現(xiàn)形式而已，不要固定化了。更不要把陰陽給神秘化，給迷信化了。

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第二章（4）：學(xué)中國文化一定要先弄懂陰陽

通過上文，理解了陰陽的這些個(gè)區(qū)別，那么對(duì)于人體上的陰陽，我們理解起來就能清晰一些了。

人體所謂的陰虛陽虛或陰盛陽盛，永遠(yuǎn)都會(huì)存在。陰陽平衡在人身上是不存在的。陰陽完全平衡了，人就死掉了。

陰陽完全平衡

只不過，人體的虛或盛，也是相對(duì)的，不是死數(shù)死板的。

老人氣血極衰弱，將死亡時(shí)一樣會(huì)產(chǎn)生陽亢，因?yàn)檫@時(shí)候的亢，是陰陽兩個(gè)方面有一個(gè)要滅絕了，導(dǎo)致另一個(gè)發(fā)生沒有制衡的情況造成的，孤陽不生，獨(dú)陰不長。

所以會(huì)陰陽任何一個(gè)出現(xiàn)障礙，都會(huì)導(dǎo)致對(duì)方出現(xiàn)極盛的情況，這是對(duì)比的狀態(tài)才出現(xiàn)的結(jié)果。

比如說，陽勝之極時(shí)，如果采用消陽法，把陽降低下去，也可以讓陽和陰處于同近位置上，這樣呢，有些外在的癥狀也會(huì)消失，看上去是變好了。但這樣做了，實(shí)際是消減了陽氣，也就是削減了壽命，因?yàn)槿藶閯儕Z了陽氣存在嘛。很可惜，現(xiàn)在很多行業(yè)職業(yè)就是這樣做的。

只不過，咱們普通凡人，是看不到自己的壽命的變化的，只是感覺外在的癥狀消失了，就是病好了，但是卻不知道自己的壽命已經(jīng)被剪短了。

同理，陽勝之極，如果把陰提上來，達(dá)至和陽同等高度，兩個(gè)接近平衡，不過勝了，身體也一樣會(huì)好。這個(gè)好，才是真實(shí)的保持了人體向上變好的層面。并且能補(bǔ)充陰陽，也就是提高了壽命了。這個(gè)對(duì)比的狀態(tài)，不管是陰的存量有多低，只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過陽的存量，那就是陰過勝。

舉個(gè)例子來說明：假如正常的人體陰陽都是100分的話。那么當(dāng)陰消弱了，只有50分了，那么就是陽勝，反過來就是陰勝。而當(dāng)陰陽都消弱了，陰削弱到只有8分了，而陽削弱到只有3分了，這時(shí)候陰量還是遠(yuǎn)大于陽量，一樣也是陰勝。直至歸零，也就是死亡。只要其中一個(gè)歸零，就會(huì)死亡。

無論剩余多少，依然是陽盛

陰盛代表陽不足了，陽盛代表陰不足了。

那么，人體之中的陰陽都代表什么呢？

從人體的整體來看，我們可以根據(jù)陰陽本性來分類了。

動(dòng)的熱的，都先歸陽，靜的涼的，都先歸陰。

首先，我們喘氣，動(dòng)，所以氣屬陽。

六腑每個(gè)都是通過動(dòng)來消化食物運(yùn)輸物質(zhì)，這個(gè)動(dòng)也屬陽。心動(dòng)，也屬陽。

這些都是從直觀上分類。而五臟，相比六腑，運(yùn)動(dòng)不夠激烈，偏靜，可以屬陰。而五臟都是兩個(gè)組合為一套。這兩個(gè)之中，有一個(gè)是偏陽的，有一個(gè)是偏陰的。在細(xì)分下去，也依然可以分陰陽的，任何形態(tài)都可以這樣劃分的，直至無限。

從五臟六腑的本身對(duì)比來講，五臟是偏陰的，六腑都是偏陽的。五臟自身所需要的陰，她們所主控的功能相對(duì)于六腑來講，是偏陰的，其自身，經(jīng)絡(luò)和所控制的功能，需要的血要比六腑需要的血多，其熱能也相比腑要略低一點(diǎn)，故偏陰。

但五臟也還是有偏重的，比如太陰要比少陰的陰更多一些。腑也一樣，太陽要比少陽更熱一些。所以呢，正常人體的溫度在下午1點(diǎn)到5點(diǎn)之間應(yīng)該是最熱的才對(duì)。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間段是人體太陽經(jīng)運(yùn)行時(shí)段。

這里的陰，包含水液，血液，寒涼等狀態(tài)。陽，包含熱，氣，運(yùn)動(dòng)等狀態(tài)。

六腑也是如此，太陽是需要陰最少而陽最多的，少陽需要的陽要少一些，陰要多一些。而即使是少陽需要的陰多一些，那也比五臟需要的陰要少得多。五臟要常補(bǔ)陰性，六腑要常強(qiáng)陽性，兩相交替補(bǔ)充，都慢慢上升了，才是內(nèi)臟健康的基礎(chǔ)。這是內(nèi)臟的對(duì)比。

理解陰陽一定要記得：只有對(duì)比才有陰陽，沒有對(duì)比就沒有陰陽。上面中說的太陽少陽，沒了解過中醫(yī)文化的朋友可能不是很明白，不用擔(dān)心，咱們后邊會(huì)一步步的講什么是少陰，什么是少陽。

而所有的臟腑本身來講，相對(duì)于活著的能量來說，是屬陰，而這時(shí)候的陽，就是指動(dòng)的能量了。人體五臟中的四臟都是陰陽雙份的，都是兩個(gè)臟器。一個(gè)負(fù)責(zé)陽性多一些，一個(gè)負(fù)責(zé)陰性多一些。

心臟比較獨(dú)特，因?yàn)樾呐K是獨(dú)臟，沒有一分為二。在人體來說，他是陰陽合一的，其陰陽在左右心室而合一，故心字無月。心臟的運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)就來自于人體整個(gè)陰陽的不平衡，這個(gè)不平衡的落差，造成了心臟不停的運(yùn)動(dòng)。

所以不管是什么，都需要有陰陽的落差才能造成運(yùn)動(dòng)，才是生存的基礎(chǔ)，只有死人的陰陽才沒有落差，不運(yùn)動(dòng)，也就是說，人體是需要陰陽的不平衡的，需要有落差的，這樣才能產(chǎn)生機(jī)能的運(yùn)動(dòng)，讓人體活起來。

陰陽的不平衡的落差是人類活著的基礎(chǔ)。但這個(gè)不平衡的落差不能太大，太大就是病。而如果一味的追求陰陽完全平衡，就會(huì)死人。只有不平衡才會(huì)有運(yùn)動(dòng)。那么這個(gè)落差到底多少才是合適的呢？明確的告訴大家，沒有標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人的陰陽差異都不同，老年和少年更不同。

陰陽完全平衡就不運(yùn)動(dòng)

而陽性在人體來講，會(huì)產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的能量。人會(huì)較剛強(qiáng)，所以對(duì)男人來講，陽性要多一點(diǎn)，才能立事。男人的陽性越重，越容易成事。但太過了也會(huì)成為危害，容易讓人性情暴虐。

如果陽過盛或陰過低，就不是陽氣重的問題了，而是會(huì)陽亢，產(chǎn)生狂妄型性格，甚至狂病。同理，如果女人陽過盛或者陰不足，就是女強(qiáng)人狀態(tài)。

偏陰的很難做到陽剛，偏陽也不適合偏陰之事。所以呀，男女之不同，是先天不同而形成的，不存在什么不平等的問題。忽視先天本質(zhì)的不同，僅僅追求形式上的平等，是無知才做的事情。

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第二章（5）：學(xué)中國文化一定要先弄懂陰陽

通過上一篇文章我們可以知道，陰陽是不能完全平衡的，完全平衡就代表人體的動(dòng)能消失，就會(huì)死亡。但是呢，人體的陰陽也不能相差過大，過大也會(huì)出問題。

人體得病，幾乎都是陰陽落差太大所致，陰陽差距到什么程度，就會(huì)病到什么程度。

如果落差之極或者一個(gè)消失，就會(huì)走向死亡。

那么，落差多少是合適的呢？明確的告訴大家，沒有標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人的陰陽差異都不同，老年和少年更不同。

這就從陰陽經(jīng)上來分析說，略略的差異是最好的。只有略微的差異，才能產(chǎn)生陰陽的相互流動(dòng)，身體才會(huì)有動(dòng)能，人才能活著。不僅僅是人體，世間萬物都是這樣，只有差異才有動(dòng)能。

略微懂得中國文化的朋友，都知道古人經(jīng)常說到太陽，少陽，太陰，少陰一類的詞。

那么，什么是少陽太陽呢？

其實(shí)呢，太陽，太陰的概念，并不是古人的臆造，也不神秘，而是對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)。我們說太陽，就是天空的太陽星。為什么給他起名叫太陽？因?yàn)樗軣崧铩?/p>

那么月亮呢，學(xué)名叫做太陰星，因?yàn)樗际峭砩喜懦鰜恚植粺崧铩８鶕?jù)這個(gè)狀態(tài)去理解，也就很容易能夠理解太陽，太陰的分別了。

太陰星陰陽的變化

推而廣之，我們可以根據(jù)這個(gè)分別來歸類我們見到的一切事物。比如，夏天很熱，冬天很冷，就是很明顯的太陽，太陰的分別了。一天之中，中午比較熱，也可以叫太陽。夜里比較冷，也可以叫太陰。

只不過呢，這個(gè)分類太籠統(tǒng)了。還可以細(xì)分一下：正午的時(shí)候，熱，但還不是太熾熱，這是一種狀態(tài)。下午呢，熱到極點(diǎn)，但很快就能感受到偏涼了。

所以根據(jù)這樣的變化，古人就又劃分了類別：陽氣熱烈，寒氣幾乎很少的時(shí)段，稱謂太陽。陽熱到達(dá)頂峰，開始逐步下降，陰寒開始慢慢侵蝕的時(shí)段，稱謂陽明。而陽熱占據(jù)主位，陰寒居于次位的時(shí)候，稱少陽。

古人根據(jù)自然劃分出這一類別，那么觀察身體的時(shí)候，也是存在類似的情況的。人體的經(jīng)絡(luò)劃分為：少陽經(jīng)，太陽經(jīng)，陽明經(jīng)。少陰經(jīng)，太陰經(jīng)，厥陰經(jīng)。

于是呢，人體的陰陽分類也就出來了。陽很盛而陰很少的，就像中午之前的陽光下一樣的狀態(tài)，很熱，但不會(huì)很烤人，暖哄哄的。也像是春夏之交，熱，但不會(huì)讓人炙熱。

這是太陽經(jīng)的本性，足太陽手太陽都是這樣的本態(tài)，所以屬于陽氣盛并穩(wěn)定上升，陰氣根本不占優(yōu)勢(shì)。

而少陽就是陽氣慢慢足，陰氣也還不太弱，但陰氣在慢慢消退，退居次位，屬于陰消的狀態(tài)，就像早晨太陽正在升起，也如同一年中的春天。

陽明，屬于陽氣到達(dá)頂點(diǎn)，但陰氣已開始慢慢侵蝕陽氣了，只不過還沒顯露頭角，就像兩三點(diǎn)左右的天氣，極熱，烤人。也像七月的夏秋之交，極熱，但陽已到極盛了，將要泰極否來。

同理，太陰，少陰，厥陰也是一樣的。少陰如同昏晚，如秋。太陰如同子夜，如秋冬之交，厥陰如同凌晨，如冬。將要否極泰來。

根據(jù)這一特性，我們很容易就能知道，陽明易病，厥陰也易病，因?yàn)殛庩柖继⒘恕Ｈ梭w從整體上看，這是大方向來辨別陰陽失徐造成的問題的本。

而我們的經(jīng)脈呢，游走于全身的肢節(jié)末核，所以就有了手腳經(jīng)脈的命名。我們的五臟六腑就根據(jù)這些特性，分別名為，手太陰肺經(jīng)，手少陰心經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)。手太陽小腸經(jīng)，手少陽三焦經(jīng)，手陽明大腸經(jīng)。足太陽膀胱經(jīng)，足少陽膽經(jīng)，足陽明胃經(jīng)。足太陰脾經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)。由于我們的身體是對(duì)稱的，而左右的經(jīng)脈又多多少少的有一點(diǎn)點(diǎn)區(qū)別，所以又分為左右經(jīng)。

手太陰肺經(jīng)

而從陰陽經(jīng)上，各自都有各自陰陽失序造成的病態(tài)，這些病態(tài)都會(huì)通過不同的外表反應(yīng)突出人體。

需要根據(jù)當(dāng)時(shí)的個(gè)體變化來辨明是根本所在，因?yàn)檫€有另外一個(gè)重要的致病因素，就是五行的相生與相克。

而在五行的相生相克之上，是人體的子午流注，交會(huì)聯(lián)通。人體生病的最初階段，就是交會(huì)聯(lián)通出問題，然后是子午流注不能昌達(dá)，最終發(fā)展為五行相克，直至結(jié)束。結(jié)束的最終就是陽或陰其中一方完全消盡。

從現(xiàn)在太多的死亡病例來看，大多數(shù)人是陰的消耗殆盡造成的結(jié)束。而陽耗盡造成的結(jié)束，多見于高壽之人。

從這一點(diǎn)上來說，我們大部分人的結(jié)束，都沒有能完整的利用人體賦予的基本功能，都是不該結(jié)束的時(shí)候就結(jié)束了。是人體運(yùn)行的中斷造成的結(jié)果。

而整個(gè)人體的運(yùn)行根本，就是保證這個(gè)機(jī)體能運(yùn)動(dòng)下去，不被死亡，而子午流注，正是滿足了這個(gè)框架的基礎(chǔ)要求，如果不被打破這個(gè)周圓運(yùn)動(dòng)，人，理論上可以永遠(yuǎn)不死。

而五臟六腑所有的基本動(dòng)作，都是凝結(jié)在兩個(gè)方向上，就是營與衛(wèi)。

和家庭國家一樣，就是掙錢和消費(fèi)，生產(chǎn)和防御。

營衛(wèi)，受于五臟六腑的運(yùn)動(dòng)，是人能活著的基礎(chǔ)，一旦任何一個(gè)器官受損，首先打破的就是交會(huì)流注的圓周，就相當(dāng)于摧毀了營衛(wèi)的正常功能了。

人必然開始生病，壽命，也在一點(diǎn)點(diǎn)不起眼的外癥表現(xiàn)下漸漸縮短了。

在下面的文章中，咱們一點(diǎn)點(diǎn)的來揭示這些運(yùn)動(dòng)和變化。

關(guān)于厥陰和太陰哪個(gè)陰更多的解答？

昨天，網(wǎng)友：一歸何處和林31485221分別問了問題，今天回答一下。

林31485221?問：

老師，能推薦一本入門級(jí)的易經(jīng)書嗎，謝謝您

答：

歷史上分解易經(jīng)的書籍很多，太多的賢士都有著作留世，包括大文豪蘇東坡也寫了《易傳》。但自古公認(rèn)最權(quán)威水準(zhǔn)最高的還是王弼的《周易注》，只不過，王弼的水平太高，內(nèi)容深邃，一般不適合當(dāng)作入門讀物來學(xué)習(xí)。

當(dāng)代也有很多作者寫作了不少解讀易經(jīng)的作品，不過由于歷史和個(gè)人認(rèn)知等原因，可流傳的并不多。

學(xué)者傅佩榮有對(duì)易經(jīng)解讀的視頻，網(wǎng)上也可以搜到，個(gè)人認(rèn)為解讀的非常全面，也有水準(zhǔn)，可以當(dāng)作入門學(xué)習(xí)的資料。

傅佩榮

一歸何處?問：

厥陰，和太陰哪個(gè)陰氣更重？我有些糊涂。同理，陽明和太陽哪個(gè)陽氣更多。

答：

太者，大無極也。厥者，沖而衰也。

本來呢，太陰和厥陰只是一種描述狀態(tài)的名號(hào)，不存在誰大誰小的問題。就像我們的姓氏一樣，她倆就是姓的區(qū)別。

如果換算到實(shí)際環(huán)境來看，她們都是動(dòng)態(tài)的，不能當(dāng)固定形式來對(duì)待。

太陰是陰極旺極濃，步步升高，卻沒有達(dá)到最頂峰。達(dá)到最頂峰的是厥陰，但是厥陰達(dá)到最頂峰之后會(huì)急速衰退。

也就是說，陰的頂點(diǎn)在厥陰，就像黎明前的最黑暗那一段時(shí)間，暗到頂點(diǎn)。

如果綜合對(duì)比起來，太陰的陰總量是要超過厥陰的陰總量的。

同理，太陽和陽明也是如此，太陽的總陽量超越陽明，但陽的最高點(diǎn)卻在陽明。像火苗最后的時(shí)段，會(huì)猛然明亮，然后進(jìn)入衰退了。

再申明一下，本書所寫的內(nèi)容，不要當(dāng)作純中醫(yī)來看待，這本書中有借用中醫(yī)理論的某些詞語，但不是中醫(yī)書籍。本書描繪的是人體運(yùn)行運(yùn)化的規(guī)律，是人體之道，是純理論學(xué)說。和中醫(yī)治病沒有太大關(guān)聯(lián)的。如果說各位讀者能從書中體味到一些知識(shí)和總結(jié)，恭喜你，那是你具有優(yōu)秀的悟性和學(xué)習(xí)力。

咱們下一章的內(nèi)容是關(guān)于五行的內(nèi)容，有興趣的朋友可以繼續(xù)閱讀。