文 ?| ? 妖厘山

? ? ? ? ? ? ? ? --我們嚴肅的討論死亡，我們深情地探究生存。

為什么有些話題在虛擬空間一經論及則會將人們的情緒無限放大，而當在現實生活中討論時卻并沒有引起人們多大的反應，比如說：死亡。

“朱主任，我今天要回家一趟，家里出了點事”，隔壁辦公室王主任撓了下頭說道。

“噢，行。出了什么事啊？”

“家里小姑父干農活，唉，不小心掉溝里去了，頭朝下，當時就已經不行了。”

“送到醫院的時候，醫生說了，從腦袋到脊椎全有問題，人是沒法救了，要準備后事。然后，昨天就把氧氣罐拔了，畢竟這個東西在醫院吊一天就得5000啊，我等會回去幫忙把人給火葬了···”

······

浙江省某地區某知名研究院的研究員在向其同事交代行程，順帶討論了下死亡這個話題。

從文學著作到影視作品，從天涯社區到豆瓣知乎等平臺，談論死亡從來都是一個很特殊的話題。當我們提及死亡的時候，總是自覺或不自覺地從其間引發開來很多其它的話題，如：青春、生活壓力、世俗成功、親情、友情、愛情以及自我價值實現等等。

這一方面既是清晰地彰顯了死亡與這些主題的密切聯系，畢竟身死則無妄念，一切成空。人的欲望與死亡帶來的虛妄成對立狀態，這讓死亡這個話題變得更加沉重。另一方面，偏離“死亡”這個話題而左右顧言其它，這同時也暗示著人們對死亡的敬畏以及規避: 我們根本就不想談論死亡這個話題，談論死亡也許最真的原因是為了再次確認我們不死的信念。

自然，這種不死的信念是人類的生存本能，而面對這種本能的時候，人們很難去違抗。

在這個過程中，我們嚴肅地談論死亡，我們深情地探究生存！

文字、視頻——所有的精神文化產品（如果說它原本的定位就是如此），它們存在的意義不就是為了能夠撩動人們的G點嗎？讓人們的情緒像坐著過山車一樣，起起伏伏。最終了，即使一切回歸于平靜，但那種顛覆動蕩感卻成為一種永恒的瞬間印象，深刻于人的大腦并在后續的時間里不停地被再加工。這個時候，當我們在精神文化產品里討論死亡的時候，我們已經在討論一些超出死亡的其它的能夠彰顯人們生存價值的主題了。

你看，一個“死亡”這樣的話題承載了如此多有關人類終極命題和意義的東西，它怎能不帶來更多的、更多的以及更多的情緒呢？

一旦回歸到現實生活中，如之前提到的案例，死亡所承載的東西就變得沒那么多——更多的是就死亡而言其事實。

什么是死亡？死亡是指喪失生命，生命終止，停止生存，是生存的反面。當剝離開一些情感，讓理智展現出來，死亡也就越逼近于它最根本的狀態。

在那個案例中，死亡的討論圍繞其死因與死后利益平衡等中心。就死亡而言死亡。

生活它本身就該是個很實在的詞，材米油鹽醬醋茶。與之相對的理想反之則吸引人們仰望著星辰大海，越想接近則自已本身就越能嘗到漂浮的滋味。在生活那個實在的狀態下去討論死亡，有關死亡而引發的情緒也隨之減少，增添的則是更多的理智成分，甚至有時會帶著自私的意味，比如計較金錢的得失。