2016-10-07 華杉

互聯網打破了階層鴻溝，以前是貴族有貴族的世界，平民有平民的世界，成人有成人的世界，兒童有兒童的世界。現在都在一個手機屏上，底層人民最粗鄙的語言詞匯，一些根本說不出口的詞，進到了每天頭條新聞的標題里，居移氣養移體，在今天的“互聯網初始時代”是往下移。

【孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：“居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？”孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也。況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤（die）澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。”】

范，是齊國城邑，孟子從范邑到齊國國都臨淄去，中途遇到齊國的王子，看見他的儀表氣質，大異于常人，喟然嘆曰：“人的氣質體態本來相同，而所居處的地方，和所得到的奉養不同，結果就大大的不同啊！如果居住在尊貴的地方，他的神氣就被改變，神采自覺發揚。如果他被奉養得非常豐厚，他的形體也會改變，容貌也自覺充盛。這居移氣，養移體，真是太重要了！王子不也一樣是父母所生嗎？怎么和其他齊國人民這樣的不同，好像自成一類呢？”

孟子接著說：“王子的宮室、車馬、衣服，和別人差別也不大，但他的氣質和別人那么不一樣，還是因為所居處的地位不一樣，處在尊貴的地位，就是他自己不追求和別人不同的氣質，那氣質自然也不同。這樣的不同，只是居處權勢地位的差別而已，如果你居處在‘天下之廣居’呢？那氣質修養，更不可同日而語！”

“天下之廣居”是什么呢？就是仁。仁，統括四端，包含萬善，就是天下之廣居。居處于仁這間大屋子里面，浩然之氣，充塞其間，身安而德滋；仁厚氣象，宣著于四體，這又和王子尊貴之氣體不同了。

孟子說過：“吾善養吾浩然之氣。”就是前面說的“居仁由義”，就是存養省察之道，始終讓自己居處在“仁”這間大屋子，這間“天下之廣居”里面，

孟子又舉魯君的例子為證。魯君到宋國去，到達的時候，天色晚了，城門已經關了。魯君親自在垤澤門下呼喊開門。這垤澤門，是商丘古城門，至今還在，保存完好。那守門的人聽見呼喊聲，說：“咦？今天國君沒有出城，這城外叫門的，不可能是咱們國君啊，怎么聲音和國君這么像呢？”你看，只因為是諸侯之尊，地位相同，就聲氣都相似，居移氣，養移體，真就是這么回事！

一個國家的人，有一個國家的氣質，韓國人和日本人，看神態就能看出來。一個時代也有一個時代的氣質，今天的人，和民國時的人，也能看出來。大陸人和臺灣人，神態氣質的差別也很明顯。這都是居移氣養移體。

三代養成一個貴族，也是居移氣，養移體，要居養三代，才有那神采容貌。第一代雖然是創業者，本事最大，家業都是他干出來的，但是他從小沒有得到那樣的居養，氣質就總免不了鄙陋粗糙，跟人一著急，就露出市井本色。所以我們自己要知道自己氣質粗鄙、粗陋、粗糙，要懂得存養省察，善養浩然之氣。

今天的互聯網時代，又有新的變化，因為互聯網打破了階層鴻溝，以前是貴族有貴族的世界，平民有平民的世界，成人有成人的世界，兒童有兒童的世界。現在呢，都在一個手機屏上，底層人民最粗鄙的語言詞匯，一些根本說不出口的詞，進到了每天頭條新聞的標題里，居移氣養移體，在今天的“互聯網初始時代”是往下移。

不僅中國如此，美國也一樣，川普這樣的粗魯無禮的人，也可能居養到白宮里面去。如果他真的進了白宮，居移氣養移體，他的氣質會不會變化呢？實際上，在他競選的過程中，已經一直在變化，現在比開始時乖多了。

They go low，We go high，我們的氣質，不要往下移，要往上移。