? ? ? ? 人到了中年，總是要忙于很多事情，工作上的，生活上的，家庭方面的等等。尤其是這兩年，發生了很多事情，意外接二連三的發生，自己也深陷其中無法自拔，苦苦追尋出口和正確答案。看了很多書籍，李開復的《向死而生》，史鐵生的《我與地壇》，周文王的《周易》，直到有一天無意在朋友圈看到朋友發的楊絳先生的《一百歲感言》

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 我們曾如此渴望命運的波瀾

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 到最后才發現

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人生最曼妙的風景

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 竟是內心的淡定和從容

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 我們曾如此期盼外界的認可

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 到最后才知道

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?世界是自己的

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?與他人毫無關系

帶著困惑和期待，我買了楊絳先生的《走在人生邊上》這本書，全書采用的是自問自答的形式，講述了楊絳對人生十一個問題的思考。

1.關于神和鬼的問題，我相信看不見的東西未必不存在，這個世界上莫名其妙的事情多著呢

2.關于人的問題，我是誰？——我是人，人世間每個具體的人，不同階級，不同職業，不同區域，不同時代的一個個具體的人。是人就有靈魂，她認為人有兩部分，一是看得見的身體，一是看不見的靈魂。是人就有個性，個性一輩子不變，天地生人，人多的不可勝數，所有的人指紋不同，筆跡不同，也是個性不同的旁證。是人就有人性，人性是全人類所共有的，不分貧富尊卑。人性有三個方面，一是食色性也，二是靈性良心，她認為人性中天生有仁義禮智信等良心。三每個人都具有雙重本性。

3.關于靈與肉的斗爭和統一。我最初認為靈魂當然在靈的一面，仔細思考后，驚訝的發現，靈魂原來在肉的一面。沒有靈魂，肉體就是死尸，死尸沒有欲念，沒有知覺，沒有感情，沒有智力，也不會享受。只有靈魂附上肉體，結合為一，和肉體一同感受，一同有欲念，一同享受，一同放縱。肉體的一面自稱“我”，這個“我”，有無窮的欲念，要吃好的，要喝好的，要講究衣著，要居處舒適，要游玩嬉戲，要戀愛，又喜新厭舊，要恣意享受。人的靈性良知卻時時刻刻在管制自己的肉體，不該要這要那，這事不該做，那事不合適。“我”如果聽受管制，就超越了原先的“我”而成了另一個“我”，原先的“我”是“小我”，超越了肉體的“我”是“大我”。靈與肉的斗爭中，誰做主呢？每個人入回顧自己一生的經歷，會看到某事錯了，某事是不該的，但當時或是出于私心，或是出于無知，或虛榮等等，于是做了不該做的事，或該做的沒做，犯了種種錯誤。而事情已成過去，靈性良知事后追悔莫及，但在當時不由自主。

4.關于命，人生有命，生死有命。算命的把“命造”比作船，把“運途”比作河，船只能在河里走。如果船要擱淺或傾覆的時候，船里還有個“我”在做主，做主的是人，而不是命。

5.關于萬物之靈，人是萬物之靈

6.關于人類的文明，人的可貴在于人的本身，天地生人的目的，人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學，人能修身，人能自我完善。

7.人生實苦。在這個物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦的。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你，欺辱你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你，排擠你。貧賤的人，為了衣食住行，成家立業，生育兒女得操心。富貴的，要運用他們的財富權勢，更得操心。哪個看似享福的人真享了福呢？為什么說"家家有本難念的經“因為逼近了看，人世處處都是苦惱啊！

8.人需要鍛煉。鍛煉自身，是做人最根本的要求。人，天生善惡雜糅，還需鍛煉出純正的品色來，才有價值。

9.修身之道。肉體需要的”飲食男女“，不得滿足，人就會病死。強烈的感情不得發泄，人就會發瘋。靈性良心在管制自己的時候，得寬容，允許身心和諧。克制自己，當恰如其分。

10.受鍛煉的是靈魂，肉體不過是中介，鍛煉的成績，只留在靈魂上。

11.人生的價值。為人一世，都有或多或少的修養。修得多少就有多少價值。修來的功德不在肉體上而在靈魂上。所以，只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀。相信靈魂不滅，得是有信仰的人，有了信仰，人生才有價值。

楊絳先生站在人生的邊緣邊緣上，寫這本書的時候已經96歲高齡了，向后看看，向前看看自己的人生路，對人世間的困惑與疑問，人生一世，草木一秋，如此短暫，為的什么呢？就是要探索人生的價值，生命的意義在于過程，生老病死是自然規律，在人世間的時候，多修煉靈魂，做點功德的事情，因為人的靈魂是不滅的。