? ? ? ? 提起草書，人們的第一反應是懷素或者張旭，或沉醉于《自敘帖》的奇蹤變化，神采動蕩，或懷想于《古詩四帖》的滿紙如云煙繚繞之勢。然而今天我要向諸位書友推薦另一位草書大師王羲之。書圣王羲之的草書與其行書、楷書一樣，特出不群，氣象超然，對后世同樣影響深遠。
? ? ? 《十七帖》是王羲之草書的代表作之一，唐宋以來，《十七帖》一直作為學習草書的無上范本，被書家奉為“書中龍象”，它在草書中的地位可以相當于行書中的《懷仁集王羲之書圣教序》，因此成為了學草書者必臨的神貼。
? ? ? 《十七帖》是一部匯帖，以第一帖首二字“十七”名之。《十七帖》凡27帖，134行，1166字。唐太宗李世民甚愛此貼，據(jù)載：唐太宗好右軍書，搜集王書凡三千紙，率皆以一丈二尺為一卷，《十七帖》即其中的一卷。而歷代書家與文人對《十七帖》都十分推崇，其中又以朱熹的品評最具代表性。
朱熹贊曰：“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所謂一一從自己胸襟流出者。”朱熹的品評一方面恰當?shù)仃U釋了《十七帖》的藝術特色，另一方面又弘揚了一種天然有度的書法傳統(tǒng)。它不同于一般草書狂怪怒張之習，相反風格沖和典雅，不激不厲，風規(guī)而自遠。而其筆法古質渾然，有篆籀遺意。
可以說王羲之的《十七帖》雖為草書，但其從容有度，行氣貫通，兼有楷書和行書的質地，全帖行行分明，但左右之間字勢相顧；字與字之間偶有牽帶，但以斷為主，形斷神續(xù)，連綿不息，以氣貫通；字形大小、疏密錯落有致，真所謂“狀若斷還連，勢如斜而反直”。
筆陣圖/衛(wèi)鑠
夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯，見周穆王書，七日興嘆，患其無骨。蔡尚書邕，入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，喑於理者多。近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神，自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤色，總七條并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范，庶將來君子時復覽焉。筆要取崇山絕仞中兔毛，八九月收之。其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者。其硯取前涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬冊之松煙，代郡之鹿膠，十年以上，強如石者為之。紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者。凡學書字，先學執(zhí)筆，若真書去筆頭二寸一分，若行草書去筆頭三寸一分執(zhí)之。下筆點畫波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之。
? ? 一[橫] 如千里陣云，隱隱然其實有形。
? ? 、[點] 如高峰墜石，磕磕然實如崩也。
? ? 丿[撇] 陸斷犀象。
? ? 乙[折] 百鈞弩發(fā)。
? ? ∣[豎] 萬歲枯籐。
? ? 、[捺] 崩浪雷奔。
? ? 習[即「橫折鉤」。因輸入法的限制，以「習」代替。] 勁弩筋節(jié)。
? ? 右七條筆陣出入斬斫圖，執(zhí)筆有七種：有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意後筆前者敗。若執(zhí)筆遠而急，意前筆後者勝。又有六種用筆：結構員備如篆法，飄飄灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。永和四年上虞制記。
在西安興善寺舊書市場淘寶，淘到一本武漢古籍書店影印的《王右軍正草十七帖》。是我見到羲之十七帖中最好、最清晰的版本之一。原價只有0.5元，淘到此件均價20元，甚為至寶，個人愛好只為收藏。
《十七帖》是王羲之草書的代表作之一，因卷首“十七”二字得名。這是一部“匯帖”，凡29帖、134行、1166字；內容是一組書信，據(jù)考證大多是寫給其友益州刺史周撫的。包世臣有文《十七帖疏征》可參考。唐宋以來，一直作為學習草書的無上范本，被書家奉為“書中龍象”。原墨跡早佚，現(xiàn)傳世《十七帖》是刻本，本文的圖片是刻本效果。
《十七帖》用筆：方圓并用，寓方于圓，藏折于轉，而圓轉處，含剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內，外標沖融而內含清剛，簡潔練達而動靜得宜，這些可以說是習草者必須領略的境界與法門。
《十七帖》章法：其集字成行的方法，不像后來的大草、狂草書法那樣依靠字與字之間的牽連來強化整體感，而是依靠字形的大小、單字姿態(tài)的斜正搭配、筆畫的粗細變化來達到氣脈貫通。如第一帖，共三行，都是字字獨立，屬章草格局。不過王羲之對這種格局進行了改造，所以顯得更為靈活。
《十七帖》非墨跡，解決的辦法有兩條線索：一是外圍突破，從同時期的墨跡來窺其筆意。盡管有差異，但必定有互通性。如王珣《伯遠帖》，無疑是東晉書風最真實的反映，同時還可以用與“王書”風格相近的唐、宋、元人的作品來做分析比較，如唐孫過庭《書譜》及宋米南宮的一系列信札。二是內部深化，將“神龍本”《蘭亭序》、《喪亂帖》、《平安帖》、《何如帖》、《寒切帖》等摹本和《十七帖》刻本結合對照。還有，刻本的版本選擇也非常重要。通過這兩條線索，可以全面地探求來理解、把握《十七帖》。如是，《十七帖》所包含的東西及所涉及的外在因素就更多了，《十七帖》也更加活泛起來，不會孤零零地就帖而帖，對王書中營養(yǎng)的吸收也會顯得較為主動而有所取舍，也會因理性分析及反復推敲，思路更加寬泛，使得《十七帖》變成一個涉及范圍寬廣的體系。毫無疑問，上述問題需要通過大量時間的讀帖來完成。讀帖是一個書法研習者非常重要的必修課，要弄懂用筆的根本之法、找出結字規(guī)律，捕捉書者的運筆節(jié)奏和書寫氣息，只有真正理解了，才能事半功倍。誰都沒有見過王羲之是如何揮毫的！只有通過閱讀墨跡拓本細心推測其用筆方法特征，同時對其書論進行研討作為輔助手段。當然最為直接的方法就是實臨，在用筆節(jié)奏上盡量與古人接近，感受其運筆的節(jié)律，在這個過程中盡量擯棄自己的習氣和陳見，堅持不懈，從而更真切地認識古人，了解自我，實現(xiàn)一種對接。《十七帖》作為常讀的范本之一，其中的點畫形態(tài)、結字形式、姿態(tài)顧盼、字勢映帶、節(jié)奏變化、陣列布白、氣韻意象、文字釋義等等，這些都是需要反復地研讀、不斷解析、深入理解，并且爛熟于胸。每每讀到一些新發(fā)現(xiàn)、新感悟，總是欣喜不已，躍躍欲試。當然，僅有一些想法和認識還是不夠的，更需要大量的臨帖實踐去驗證、強化、提煉和總結，變成手上的自覺功夫，這樣才有積極的意義，尤其在筆法及結構等方面的剖析和對比才會顯得務實起來，而不是每天對著字帖漫無目的的苦練而最終可能一無所獲。所以，臨帖必須有一定的時間要求，與此同時注意精準的方向，否則強化訓練是難以見效的，關鍵不在于一畫一字的描摹，而在于整體性上注重一氣呵成的書寫，筆法自然流美，結體和諧統(tǒng)一，氣韻自然連貫、章法變化統(tǒng)一。不僅形似，更有神似，“骨肉氣血神”一應俱全，才是佳作。從本質上來說，臨帖不僅是學習、取法前賢的過程，同時也是個人二次創(chuàng)作的過程，更是一個身心不斷修煉的過程，所以要養(yǎng)眼、練手，更要修心，修“敬、靜、凈”之心。對古人、傳統(tǒng)、經典必須常懷崇敬之心，才能使自己浸潤于傳統(tǒng)經典之中，以沉靜之心去感受、挖掘真經，從而去除內心浮躁、功利和雜念，讓自己時時沉浸在清凈平和之境中，以此心境來書寫，方能得精妙神逸之作。（摘自呂軍語）
一般認為，王羲之《十七帖》和《書譜》都是學草書入門法帖。《書譜》是唐孫過庭的草書經典墨跡，孫過庭是“二王”忠實粉絲，四體皆以“二王”為楷模，尤其是草書，得其真諦。正如米芾所說“凡唐草得二王法，無出其右。”
? ? ? ? 臨摹《十七帖》既要注意版本，也要注意途徑。王珣《伯遠帖》、二王尺牘、孫過庭《書譜》等墨跡都是學習《十七帖》的輔助材料，在參照學習墨跡的同時，要充分認識到刻本所表現(xiàn)出來的獨特藝術價值與審美旨趣。就具體的風格、技法而言，要尤其注重《十七帖》的篆隸、章草筆意，中側互用、方圓互用的用筆特征等各個方面。
三是收筆的敏銳性和靈活性。橫畫收筆或直指右上、右下，剪除了隸書的“燕尾”，留下了那種意味；或回鋒與下一筆形成顧盼，但顧盼的方向呈半放射狀，具有較大的變化角度。豎畫收筆，其力有三種情況，一則只是個意向，或偏左，或偏右。二則向左側出鋒，且鋒之長短、虛實隨機而變。三則垂而急收，或鋒回不露。
? ? ? ? 初學必然很難理解這些技法，現(xiàn)代科技發(fā)達，可以直接看大師親自示范，可以少走彎路。帶視頻講解的《十七帖》字卡，零基礎在家自學，無需報班，解決自學路上的一大難題。
郗司馬帖
釋文：十七日先書，郗司馬（郗曇）未去。即日得足下書，為慰。先書以具示，復數(shù)字（之前的書信已詳細講過，這次寫幾個字作為回復吧）。
逸民帖
釋文：吾前東，粗足作佳觀（總體上還有些政績）。吾為逸民（隱士）之懷久矣，足下（郗愔，羲之妻弟）何以方復及此（怎么到現(xiàn)在還猶豫不決）？似夢中語耶！無緣言面為嘆，書何能悉（書信中怎能講清我的心意）！
龍保帖
釋文：龍保等平安也，謝之。甚遲（很想）見卿。舅可耳，至為簡隔也。
絲布帖
釋文：今往絲布單衣，財一端（僅此一件），示致意。
積雪凝寒帖
釋文：計與足下（周撫）別廿六年，于今雖時書問，不解闊懷。省足下先后二書，但增嘆慨！頃積雪凝寒，五十年中所無。想頃如常，冀來夏秋間，或復得足下問耳。比者悠悠，如何可言。
服食帖
釋文：吾服食（丹藥）久，猶為劣劣（效果不明顯）。大都比之年時，為復可可（但比起往年感覺還湊合）。足下（郗愔）保愛為上，臨書，但有惆悵。（書藝君注：書圣已經服食丹藥很久了，但發(fā)現(xiàn)效果不咋樣，所謂的比往年湊合只是心理作用罷了。他讓妻弟保重身體，卻不知道自己在丹藥的損害下，時日已經不多……）
知足下帖
釋文：知足下（郗愔）行至吳（將出任吳郡之守），念違離不可居，叔當西耶？遲知問。
瞻近帖
釋文：瞻近無緣省告，但有悲嘆！足下（郗愔）小大悉平安也？云卿當來居此，喜遲不可言。想必果言，告有期耳。亦度卿當不居京，此既避，又節(jié)氣佳，是以欣卿來也。此信旨還具，示問。（書藝君注：王羲之跟他的妻弟關系是真鐵，跟親兄弟差不多）
天鼠膏帖
釋文：天鼠膏，治耳聾有驗不？有驗者，乃是要藥。
朱處仁帖
釋文：朱處仁今所在？往得其書信，遂不取答。今因足下（周撫）答其書，可令必達。
七十帖
釋文：足下（周撫）今年政七十耶？知體氣常佳，此大慶也，想復勤加頤養(yǎng)。吾年垂耳順，推之人理，得爾以為厚幸，但恐前路轉欲逼耳。以爾（因此），要欲一游目汶領（游覽四川岷山），非復常言（不是隨便說說）。足下但當保護（保重），以俟此期，勿謂虛言。得果此緣，一段奇事也。（書藝君注：可見書圣也是旅游發(fā)燒友啊，他跟周撫，一個六十、一個七十歲了，還想約人家到汶山游玩，而且強調自己不是開玩笑的）
邛竹杖帖
釋文：去夏，得足下（周撫）致邛（四川邛崍）竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布（都已分送老人），令知足下遠惠之至。
游目帖
釋文：省足下（周撫）別疏具：彼土山川諸奇，楊雄《蜀都》、左太沖《三都》，殊為不備悉（都沒有您講得詳盡）。彼故為多奇，益令其游目意足也。可得果，當告卿求迎，少人足耳。至時示意（去時告訴您）。遲此期（期待那一天），真以日為歲。想足下鎮(zhèn)彼土，未有動（工作調動）理耳。要欲及卿在彼，登汶嶺、峨眉而旋，實不朽之盛事。但言此，心以馳于彼矣。（書藝君注：書圣反復在給周撫的信中強調想去人家四川游玩）
鹽井帖
釋文：彼鹽井、火井皆有不？足下（周撫）目見不？為欲廣異聞，具示。（書藝君注：書圣不僅愛游玩，還愛獵奇，非要讓人家周撫給他詳細講講鹽井、火井是咋回事。我們常說“愿你歸來還是少年”。書圣還是當年那個坦腹東床的飄逸騷年啊）
遠宦帖
釋文：省別具足下小大問（看到您周撫的另一封信，問候我一家老小），為慰。多分張（我們分散各地），念足下懸情（感念您的掛念之情）。武昌（陶侃，守武昌，周撫妹嫁其子）諸子亦多遠宦，足下兼懷，并數(shù)問不？老婦頃疾篤（我夫人最近病重），救命（正在救治），恒憂慮。余粗平安（其他人都還好）。知足下情至。
旦夕帖
釋文：旦夕都邑（京都建康），動靜清和。想足下（周撫）使還具（使命已完成）。時州將桓公（桓溫，東晉大將、權臣，三次北伐，戰(zhàn)功赫赫）告，慰情。企足下數(shù)使命也。謝無奕外任，數(shù)書問，無他。仁祖（謝仁祖，謝無奕之兄）日往（去世），言尋悲酸，如何可言！（書藝君注：旦夕帖展示了出身望族的王羲之強大的社交圈子，桓溫、周撫、謝仁祖都是當時重臣，桓家、謝家都是東晉名門望族，由此可想而知）
嚴君平帖
釋文：嚴君平、司馬相如、揚子云，皆有后（留在蜀地的后代）不?
胡毋帖
釋文：胡毋氏從妹平安（一切安好）。故在永興居，去此七十（里地）也。吾在官（在職），諸理極差（諸事不順），頃比復勿勿。來示云與其婢，問來信，不得也。
兒女帖
釋文：吾有七兒一女，皆同生（都是正室郗璇所生），婚娶以畢，唯一小者（王獻之）尚未婚耳。過此一婚，便得至彼（到你們四川去游玩）。今內外孫有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。（書藝君注：書圣是個好父親，七個子女的婚事都幫著操辦了，只剩下最有才華的王獻之。只要還有一個沒有完成婚姻大事，書圣就不能安心去游玩。活靈活現(xiàn)的中國式父母啊，看來古今沒有什么區(qū)別）
譙周帖
釋文：云譙周（蜀漢名士）有孫秀（譙秀），高尚不出（志向很高但隱居不仕），今為所在？其人有以副此志不？ （不知此人是否真的名副其實？）令人依依，足下（周撫）具示。
漢時帖
釋文：知有漢時講堂在，是漢何帝時立此？知畫三皇五帝以來備有，畫又精妙，甚可觀也。彼有能畫者不？欲因摹取（想請能畫者把畫像臨摹下來），當可得不？信具告。
諸從帖
釋文：諸從并數(shù)有問，粗平安。唯修載（王耆之）在遠，音問不數(shù)（不常通信），懸情。司州（王胡之）疾篤，不果西（西行赴任），公私可恨（于公于私令人遺憾）。足下（周撫）所云，皆盡事勢（對時勢分析很好），吾無間然。諸問想足下別具，不復具。
成都帖
釋文：往在都，見諸葛顯，曾具問蜀中事。云成都城池、門屋、樓觀，皆是秦時司馬錯所修，令人遠想慨然。為爾不？（周撫您是否同感？）信具示，為欲廣異聞。（書藝君注：書圣的好奇心又來了。當然，這好奇是對歷史的追懷）
旃罽帖
釋文：得足下（周撫）旃罽（zhan ji，毛織品）、胡桃、藥二種，知足下至（深感君意）。戎鹽乃要也，是服食（丹藥）所須。知足下謂須服食（知道您最近也在服食丹藥），方回（郗愔之字）近之（對服食丹藥也有研究），未許吾此志。“知我者希”，此有成言。無緣見卿，以當一笑。（書藝君注：由此可見，書圣此時已經開始服食丹藥，而且這是一種時尚，親朋好友都在服食，而這也為書圣暴死埋下伏筆）
藥草帖
釋文：彼（周撫）所須此藥草，可示，當致（想辦法給您弄到）。
來禽帖
釋文：青李、來禽、櫻桃、日給滕子，皆囊盛（用布袋裝）為佳，函封（密封在盒子里）多不生。
胡桃帖
釋文：足下（周撫）所疏云“此果佳”。可為致子，當種之。此種彼胡桃皆生也。吾篤喜種果，今在田里，唯以此為事。故遠及足下致此子者（麻煩您這么遠寄給我這種水果的種子），大惠也。（書藝君注：書圣還是種水果的好手，閑情雅致，躍然紙上）
清晏帖
釋文：知彼（你們四川）清晏歲豐，又所出有無（所出的特產又是別處沒有的），一鄉(xiāng)故是名處。且山川形勢乃爾，何可以不游目？（書藝君注：書圣再一次向周撫表達了對游玩四川的向往）
虞安吉帖
釋文：虞安吉者，昔與共事，常念之，今為殿中將軍。前過（之前路過我這里），云與足下（周撫）中表（內親外親的合稱）。不以年老，甚欲與足下為下寮（下屬）。意其資可得小郡（感覺以他的水平可以管理一個小郡），足下可思致之耶？所念，故遠及。（書藝君注：書圣幫助曾經共事的虞安吉，請托周撫給謀一個職位。以他們的交情，估計最后事情辦成了）
來源于網絡，個人喜好只為收藏
