外道問佛的公案，在古代就很有名。就某甲所知，百丈道恒與投子義青，就是參這個公案開悟的。這個公案很簡單：有外道來見佛，說：不問有言，不問無言。然后世尊良久。然后外道就悟了，歡天喜地而去。旁邊的人奇怪了，什么話都沒說，怎么就開悟了呢？這個時候佛就說了：如世良馬，睹鞭影而行。這個公案拿到現在來講，也是莫名其妙的。

百丈道恒是法眼文益的弟子。當年參這個公案的時候，法眼就大聲呵斥他：住！住！你向“良久”處會耶？法眼這一呵斥，道恒就悟了。我們現在看的人同樣是一頭霧水。

百丈道恒后來是住持百丈山了，他最有名的上堂法語是：吃茶、珍重、歇。就是召集大伙在法堂說話的時候，說句吃茶就解散了。下一次同樣，說句珍重就解散了，再下一次，也差不多，說句歇就解散了。這不是玩大伙嗎？

其實道恒的這句不新鮮，追溯到開山祖師百丈懷海的時候，懷海有一句話，稱之為“百丈下堂句”。這個“百丈下堂句”是個什么玩意？就是在說完法解散的時候，百丈大喊一聲“諸位！”，眾人回首，等待百丈說話呢？百丈這個時候再說一句“是什么！”

兩個百丈玩的游戲是一樣的。不過道恒是在上堂的時候，懷海是在下堂的時候。手法是一樣的，都是在有所期待的時候，讓你領悟。這個有所期待的時候，是一種奇特的狀態，那個短暫的瞬間可是沒有雜念哦。

道恒雖是青原系法眼宗的，但是住持百丈后，將懷海的手法作了一更新，倒像是繼承了南岳系懷海的風格，所以后世將“吃茶珍重歇”和“百丈下堂句”看成是一脈相承的“百丈家風”。

百丈的這個手法，其實是“奪所”的手段，讓心暫時失去對象，伶俐者容易契入。某甲覺得，這個手法是從馬祖道一那里學來的。馬祖對西山亮座主就是這樣的。兩人一見面，不相投契，亮座主準備走的時候，馬祖猛的喊一聲“座主！”，亮座主一回頭，馬祖大聲：是什么！這一下，以講經自負的亮座主就悟了。

所以，兩個百丈的這個教學法一點不新鮮，是個套路。但是那個“良久”呢？“良久”后來也成為套路，后世很多禪師，也有很多的“良久”，你一問他“什么是佛？”，他就良久。“良久”到底是個什么鬼？

很顯然，后世禪師都是從佛這里學來的。其實，某甲覺得，應該是佛從后世禪師這里學來的。這話聽起來很荒謬。某甲孤陋寡聞，也不知道外道問佛的公案，是出自于那部佛經。但某甲知道，這個公案出自禪宗燈錄。在禪宗燈錄里，佛就是個大禪師。說不定是后世禪師的典型教學法轉嫁到佛身上而已。

不問有言，不問無言，這是典型的兩頭堵。這個兩頭堵，就是要逼出第三者，逼出不在有言，不在無言中的第三者。兩個對立的東西肯定是思維啦，不在思維中的第三者，只有體會，只是可惜的是這個第三者，外表和良久是一樣的。這個地方容易出錯的啦。

和這個類似，公案里經常出現“南山有云，西邊下雨”這樣類似的話，或者東邊有什么，西邊怎么樣，按照常理，人的視閾肯定只在一邊，不可能兩邊都看到，這樣說，是提醒，有一個超越兩邊的東西存在，就像是一切盡在其中的神一樣的存在，或者俯視一切的神一樣的存在。這就是第三者。哎呀，又說抽象復雜了。還是回到吃茶珍重歇。

吃茶珍重歇，語出平常，但是要聯系上禪宗，吃茶是當下的體驗，珍重要保任當下不走作，歇，是要歇心忘機。這正是禪宗在日用的體現。端午時節，祝愿某甲吃茶珍重歇！祝愿一切有緣人吃茶珍重歇！