——《道德經》的養生智慧之二

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老子在《道德經》五十一章中說:“道生之，徳蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”道生成了萬物，德養育了萬物，萬物有各自的形態，從而成為具有個性的具體事物。所以萬物都尊重道而又重視德。“道”和“德”是相通的，萬物生長都依賴于“道”和“德”，萬物得到的“道”出于自然，而萬物之“德”則需要靠后天的蓄養。“道”賦于了人生命，但人的生命要用德來蓄養，并在生命的成長中不斷地得到充實。

一、養生先養德

老子所說的“德”，不是今天我們所理解的德，他講的指“德”是萬物得到的稟賦，人的稟賦既包括先天的條件，還包括了后天的道德修養。

老子是以“修道”的方式“養壽”的，“修道”就是修養德行，他把德的修養看成與尊道一樣重要，提出了“德為壽之本”的思想，認為人的健康既包括體能方面，又包括精神方面，并最早把道德修養納入了生命健康的范疇。

老子的這種思想非常科學，具有普世的價值，得到了普遍的認同，世界衛生組織1999年制訂了健康人的四大標準：一是軀體健康，二是心理健康，三是道德健康，四是社會適應力好，把道德健康列入了其中。

老子又說：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”所謂養德就是要尊重道，重視德，不需要誰去命令，而應該是經常的、自然自覺的去遵循。

孔子非常贊同老子的觀點，他說“德潤身”，“德”可以反映出一個人的內在修養。孔子又說：“大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”只有德高望重的人，才配的上享有較高的地位，較好的待遇，較高的名望和較長的壽命。

孔子的這一理念，與《易經》中“厚德載物”的思想是相通的。巴西醫學專家馬丁斯10年對長壽老人進行的研究發現，大凡長壽者，90%左右的老人，都是德高望重者。

《黃帝內經》中說：真人、至人、圣人、賢人，這四種長壽養生者，都是“淳德全道”之人，唯大德之人才能享受大壽。

老子在《道德經》五十四章中說：“修之于身，其德乃真”。意思是：用道來修身，他的德就是真實的。真實的德，就是真實的道德修養，而不是雙重人格；就是真實的道德水準，而不是虛偽的作秀。

老子最早提出了“養生先養德”的觀點。清代養生家石天基認為：“善養生者，當以德行為主，而以調養為佐。”善于養生的人，應當是以德行的修養為主，身體的調養為輔，這是他對老子養生思想的正確理解。

二、養德就是做人要厚道

人應該如何修身養壽呢？老子說：“無為無不為”。德在人身上表現為人性，“無為”就是不要做違反人性的事，就是做人要厚道。

老子在《道德經》五十五章中說：“含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。”德性深厚的人，好像初生的嬰兒那樣。蜂蝎毒蛇都不刺咬他，猛獸不抓害他，兇鳥不搏擊他。老子認為德行和福報是一種因果關系，有德之人純樸、無邪，不走極端，不損人利己，所以能戰勝丑惡、兇橫，不會受到傷害。

《黃帝內經》的解釋為：“其德全不危也”。你的道德高尚，人生就不會有危險，非正常死亡的概率就低，你就可以活的更長。

老子在《道德經》四十章中說：“強梁者不得其死”，強橫兇暴的人不得好死。河上公注釋：強梁為不信玄妙，背判道德，不從經教，尚勢任力也。不得其死者，為天命所絕，兵刃所伐，王法所殺，不得以壽命死也。強橫兇暴的人不尊道，不修德，專干違背道德的事，不聽從圣人的教誨，仗勢欺人，胡作非為。這種人不得好死，上天都要懲罰他，不是被人所殺，就是被王法制裁，不能活到正常的壽命。老子認為人如果缺德，就會死于非命，不得善終。

河上公也認為：“天地長生久壽，以喻教人也，無怨惡于天下，故長壽。”人如果要想長壽，就要效法天地，以天地為榜樣，不要作惡，不要遭人怨恨，像天地一樣厚道，才可以長壽。

三、積德就是積壽

《道德經》中的“德”又通“得”，意思是有“德”才有“得”。“德”從何來？天上不會掉下來，要靠你不斷地去積累，這就叫做“積德”。積德就是積善，積善就是要不斷地行善，通過行善來積累德行。

《易經》上說：“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。”修積善行的人家，必定有很多吉慶福報；累積惡行的人家，必然留下很多的禍殃。這里講的就是善有善報，惡有惡報，這不是封建迷信，反映的是一種因果關系，凡事有因必有果。

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老子在《道德經》五十九章中說：“早服謂之重積德”，懂得了因果報應的道理之后，就應該盡早地、不斷地積累德行。因為“壽源于德”，積累了德，才能得到壽。

所以現在許多企業家、藝術家有了錢之后，就來做慈善事業。捐款救災、扶貧濟困、捐資助學，用各種行善的途徑來回報社會，來為自己積累德行。香港的邵逸夫先生，捐款上百億建學校、建醫院，活到了107歲的高壽；李嘉誠先生，捐款建立汕頭大學，設立長江教育基金，今年90歲了還在工作。積德就是積壽，積大德就是積大壽；缺德就會折壽，缺大德就會折大壽。

積德是不是都要像邵逸夫、李嘉誠那樣呢？不是的，人的能力有大小，每個人都有自己積德的方式，“莫以惡小而為之，莫以善小而不為”都是積德。你在公交車上為老人讓個座，這也是積德；出租車司機拾金不昧，撿到錢交還失主，這也是積德。

老子在《道德經》三十三章中說：“死而不亡者壽”。死了還活在人們心中，這樣的人才是真正的長壽。這是一種“有德者永生”的觀念，老子認為一個人有德比長壽更為重要。

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現代詩人臧克家有句名言，與老子的思想完全相通，他說：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”沒有道德的人，就是活著的死人。道德高尚的人，永遠活在人們心中。