養生必須養德,積德才能積壽

——《道德經》的養生智慧之二

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老子在《道德經》五十一章中說:“道生之,徳蓄之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”道生成了萬物,德養育了萬物,萬物有各自的形態,從而成為具有個性的具體事物。所以萬物都尊重道而又重視德。“道”和“德”是相通的,萬物生長都依賴于“道”和“德”,萬物得到的“道”出于自然,而萬物之“德”則需要靠后天的蓄養。“道”賦于了人生命,但人的生命要用德來蓄養,并在生命的成長中不斷地得到充實。

一、養生先養德

老子所說的“德”,不是今天我們所理解的德,他講的指“德”是萬物得到的稟賦,人的稟賦既包括先天的條件,還包括了后天的道德修養。

老子是以“修道”的方式“養壽”的,“修道”就是修養德行,他把德的修養看成與尊道一樣重要,提出了“德為壽之本”的思想,認為人的健康既包括體能方面,又包括精神方面,并最早把道德修養納入了生命健康的范疇。

老子的這種思想非常科學,具有普世的價值,得到了普遍的認同,世界衛生組織1999年制訂了健康人的四大標準:一是軀體健康,二是心理健康,三是道德健康,四是社會適應力好,把道德健康列入了其中。

老子又說:“道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。所謂養德就是要尊重道,重視德,不需要誰去命令,而應該是經常的、自然自覺的去遵循。

孔子非常贊同老子的觀點,他說德潤身”,“德”可以反映出一個人的內在修養。孔子又說大德,必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。只有德高望重的人,才配的上享有較高的地位,較好的待遇,較高的名望和較長的壽命。

孔子的這一理念,與《易經》中“厚德載物”的思想是相通的。巴西醫學專家馬丁斯10年對長壽老人進行的研究發現,大凡長壽者,90%左右的老人,都是德高望重者。

《黃帝內經》中說:真人、至人、圣人、賢人,這四種長壽養生者,都是“淳德全道”之人,唯大德之人才能享受大壽。

老子在《道德經》五十四章中說:“修之于身,其德乃真”。意思是:用道來修身,他的德就是真實的。真實的德,就是真實的道德修養,而不是雙重人格;就是真實的道德水準,而不是虛偽的作秀。

老子最早提出了“養生先養德”的觀點。清代養生家石天基認為:“善養生者,當以德行為主,而以調養為佐。善于養生的人,應當是以德行的修養為主,身體的調養為輔,這是他對老子養生思想的正確理解。

二、養德就是做人要厚道

人應該如何修身養壽呢?老子說:“無為無不為”。德在人身上表現為人性,“無為”就是不要做違反人性的事,就是做人要厚道。

老子在《道德經》五十五章中說:“含德之厚,比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。德性深厚的人,好像初生的嬰兒那樣。蜂蝎毒蛇都不刺咬他,猛獸不抓害他,兇鳥不搏擊他。老子認為德行和福報是一種因果關系,有德之人純樸、無邪,不走極端,不損人利己,所以能戰勝丑惡、兇橫,不會受到傷害。

《黃帝內經》的解釋為:“其德全不危也”。你的道德高尚,人生就不會有危險,非正常死亡的概率就低,你就可以活的更長。

老子在《道德經》四十章中說:“強梁者不得其死”強橫兇暴的人不得好死。河上公注釋:強梁為不信玄妙,背判道德,不從經教,尚勢任力也。不得其死者,為天命所絕,兵刃所伐,王法所殺,不得以壽命死也。強橫兇暴的人不尊道,不修德,專干違背道德的事,不聽從圣人的教誨,仗勢欺人,胡作非為。這種人不得好死,上天都要懲罰他,不是被人所殺,就是被王法制裁,不能活到正常的壽命。老子認為人如果缺德,就會死于非命,不得善終。

河上公也認為:“天地長生久壽,以喻教人也,無怨惡于天下,故長壽。”人如果要想長壽,就要效法天地,以天地為榜樣,不要作惡,不要遭人怨恨,像天地一樣厚道,才可以長壽。

三、積德就是積壽

《道德經》中的“德”又通“得”,意思是有“德”才有“得”。“德”從何來?天上不會掉下來,要靠你不斷地去積累,這就叫做“積德”。積德就是積善,積善就是要不斷地行善,通過行善來積累德行。

《易經》上說:“積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃。”修積善行的人家,必定有很多吉慶福報;累積惡行的人家,必然留下很多的禍殃。這里講的就是善有善報,惡有惡報,這不是封建迷信,反映的是一種因果關系,凡事有因必有果。

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老子在《道德經》五十九章中說:“早服謂之重積德”,懂得了因果報應的道理之后,就應該盡早地、不斷地積累德行。因為“壽源于德”,積累了德,才能得到壽。

所以現在許多企業家、藝術家有了錢之后,就來做慈善事業。捐款救災、扶貧濟困、捐資助學,用各種行善的途徑來回報社會,來為自己積累德行。香港的邵逸夫先生,捐款上百億建學校、建醫院,活到了107歲的高壽;李嘉誠先生,捐款建立汕頭大學,設立長江教育基金,今年90歲了還在工作。積德就是積壽,積大德就是積大壽;缺德就會折壽,缺大德就會折大壽。

積德是不是都要像邵逸夫、李嘉誠那樣呢?不是的,人的能力有大小,每個人都有自己積德的方式,“莫以惡小而為之,莫以善小而不為”都是積德。你在公交車上為老人讓個座,這也是積德;出租車司機拾金不昧,撿到錢交還失主,這也是積德。

老子在《道德經》三十三章中說:“死而不亡者壽”。死了還活在人們心中,這樣的人才是真正的長壽。這是一種“有德者永生”的觀念,老子認為一個人有德比長壽更為重要。

現代詩人臧克家有句名言,與老子的思想完全相通,他說“有的人活著,他已經死了;有的人死了,他還活著。沒有道德的人,就是活著的死人。道德高尚的人,永遠活在人們心中。

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