貧賤不代表淺薄，弱者不一定退縮；富貴不代表正義，強者不一定勝利?；蛟S國不可愛，但土地和人民可以愛。

老舍在《四世同堂》里寫的不僅僅是日寇鐵蹄下的都城，更是那些可愛的小市民們的家國情懷?；蛟S只是對話，只是一個人對另一個人、另一些人的情感，可在背后卻是不忍同胞受辱，國土淪喪的家國情懷。與政治家、偉人的雄韜偉略和運籌帷幄比起來小市民的家國情懷或許微不足道，可這份微小更讓人覺得珍貴與難得，更能給人希望。

《四世同堂》以抗戰時期北平一個普通的小羊圈胡同作為故事展開的具體環境，以幾個家庭眾多小人物屈辱、悲慘的經歷來反映北平市民在八年抗戰中惶惑、偷生、茍安的社會心態，再現他們在國破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺醒歷程。

一個小羊圈，反映的是一個大社會，住在里面的知識分子、生意人、手工勞動者等各色的人，他們目標不同，立場不同，每個人所經歷的事，他們各自的成長歷程，都是當時淪陷區人民在日寇鐵蹄下的真實寫照，所以小羊圈是當時整個社會的縮影，都市社會底層的各色人等都能在小羊圈各個住戶及他們身邊的人身上找到各自的影子。比如愛好和平四世同堂的祁老人，吟詩養花的錢詩人，儒雅博學的長孫瑞宣，逼良為娼的大赤包，一心要作漢奸的冠曉荷，膽小怕事沒骨氣的瑞豐，拉車的小崔，搭棚的劉師傅，李四媽李四爺等等。如果是在和平年代，這是一群可愛的人，但是在戰爭年代，在一個特殊時期，每個人性格行事被不斷受到沖擊而暴露出來，我們指責大赤包藍東陽之輩的漢奸無恥，佩服錢詩人祁瑞全在日寇統治下不屈不撓反抗戰斗，同情祁老人韻梅只求自身和平卻無謂是否國家淪陷，這些就是人性，不能以當今和平年代心理來要求，換而言之，如若你我之輩處在彼時，是否是不為玉碎寧為瓦全還是識時務者為俊杰很難確定！

看小羊圈胡同里人的喜怒哀樂生離死別，有感動，有敬佩，還有痛心，尤其是看到祁天佑因被日本人逼得投湖自盡描寫，讓我想到了老舍先生的死。

《四世同堂》里的天佑一生沒打過架撒過野，他誠實，守規矩，愛體面，可是日本人用自己的錯誤來懲罰他，侮辱他，打他罵他，讓他喪失了尊嚴，沒了自尊，他只能投湖來成全自己。這是老舍為他小說中人物設定的結局，可是竟然在20多年后他竟然也走向了太平湖，這是讖語還是生命的預演？簡直不能仔細想，只能長嘆一聲:書生輕議冢中人，冢中人笑爾書生氣。

老舍是語言大師，在《四世同堂》里，他用極其細膩的語言描繪老北京的城市景色、四時風光、節令風俗、季節蔬果、胡同風情、民間禮儀、口語俚語和老百姓的多種性格、多樣人生等等。今天的北京，因為時代的發展，人口暴漲，城市的無限擴張及對歷史文物的摧殘，那種醉人的老北京味兒已經所剩無多。正是老舍先生用一支筆為我們保存消逝的老北京，形象生動真真切切的老北京。

《四世同堂》里有個老舍，連他的結局都寫進去了。不是嗎？