黃堡文化研究? 第4期
作者：趙建銅
編輯：秦隴華
? ? ? 辛卯清明時節，聞和谷先生回鄉祭祖，我便電話聯系他，約了前往拜訪的時間。有兩位朋友，聽說此事，便要一同前往。時值王益區在孟家原舉辦桃花節，一路上很多紅色橫幅映入眼簾，盡是一些與桃花和孟姜女有關的詩句及詞語，使人聯想萬千，不由得發古之幽思。桃花——孟姜女，乍又一想，這兩個幾乎毫不相干的兩個名詞放在一起，不能不說這是一種文化內涵的顯現。后來，聽說孟家原為舉辦桃花節花了不小功夫，還專門建了幾處亭臺，其中有和谷先生題的“桃夭亭”。桃夭，是《詩經》里以桃花比喻美人的一首詩歌，也是中國最早的以桃花形容美人的詩歌，因此，姜女故里的孟家原舉辦桃花節意圖就不言而喻了。
? ? ? 孟家原與和谷故鄉南凹，一溝相隔，可以遙遙地舉目相望。東風和煦，陽光明媚，車行樹移，同行幾位者臉上都洋溢著溫和的氣息。我當然跟他們一樣，只是嫌車走得慢。我是因讀書知道和谷先生，結識和谷先生，才有去南凹的緣由的。和谷是國家一級作家，銅川文學人的旗幟，南凹是他的故鄉。讀罷數百萬字的《和谷文集》，又欣賞了他的新作《秦嶺論語》，一位睿智豁達的智者愈發清晰了。渭北山城皆土塬，南凹便地處在古耀州窯東北方的塬畔上。和谷步入文壇很早，正如賈平凹先生在《一葦渡海，十年歸山》一文中云：“谷，原名蠻子也。成名于長安，四十歲果然南下。”從少時起，下土塬，進長安，走海南，出陽關，他幾十年筆耕不輟，著作等身，名滿華夏，文壇人稱之為“行吟著”。他的文章清麗樸實，不浮不躁，讀時猶覺似聽一位長著娓娓述說，字字珠璣，感人肺腑，令人茅塞頓開，耳目明晰。讀他的故鄉紀事，猶如聽長笛奏出的鄉村牧歌，他把渭北山區特有的風物民情淋漓盡致地，用他那浪漫的筆觸、格調表現出來，撥動人的心靈之弦，升華了人們本有的情愫，使你不得不佩服他文筆的藝術造詣。他從故鄉的一點一滴說起，延伸到地球的另一端，可謂行萬里路，破萬卷書，解世間之大道。鄉民臉上的喜怒哀樂，雨水切割的溝壑，塵埃掩埋了的歷史……諸多元素組成的一幅幅鄉土逢五畫卷，譬如他著作里涉及的族譜、村落、土窯、殘垣、古樹、羊腸小道、土路、天坑、田畝、酸棗、荊棘、杜梨、柿樹、荊芭、碑謁、陶器、瓷窯、石磨、馬槽、水窖、騾馬、牛羊、腳夫、諺語、民謠、古道、老碳窠、采石場、古堡、堷子等，都是他刻畫具有厚重文化史的元素，也是他耳聞目睹的具有地方特色的事物。至于親情、友情以及具有鮮明人物的人物個性，無不是一種風采和個性，具有時代性和被作者提升了的純藝術性。他從細微之處，探索、挖掘、發現、揭示人世間的種種苦難和艱辛，以及人間正氣，將人類堅忍不拔的毅力跟磨礪在常人身上表現出來，即是現實批判主義又是浪漫主義的手法運用，讓人閱讀史身心愉悅，而又思潮起伏。他的文章接地氣，頗有傳統文人情懷，篇篇有據，絕非臆造，故而開卷便不能罷矣！讀罷《獨旅》，你會想起李商隱；讀罷《還鄉札記》，你會想起王維；讀罷《沙駝鈴》，你會想起王昌齡；讀罷《客島札記》，你會想起蘇軾；讀罷……你會從心里發出——和谷，真正的行吟者，詩人！
? ? ? 到了先生的門前，一下車，就見先生跟女主人從村口過來。他們是去地里采菌陳了，只見先生手里提著盛滿菌陳的提籃，女主人手里持著一枝照眼的山桃花，他們樂呵呵地向我們一行打招呼。先生衣著隨意，滿頭白發，倒也顯得儒雅，女主人大概穿的是先生衣服，顯得寬大，但她白皙的面龐流露著藝術家的氣質，這大概就是返璞歸真的意思吧？我想。這時，陶淵明的《歸去來兮辭》猶在耳畔回響，只不過他的心境要比那位智者恬淡多了，因為，他沒有過多的愁緒。“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微……”歷史上的那位跟眼前的這位，有相同之處，又有絕不同之處。和谷先生講天地人和諧，講民族氣節，講文化傳承，講文化交融，講中西文明……他不擺架子，恭謙和讓，有問必答，頗有君子之風。他說：“故鄉，是一個人生命或血緣的源頭，無論物質的還是精神的河流，都離不開她乳汁的滋養。即使生命終結，其靈魂蒸發的水分也會溯源而上，去尋找永遠的歸宿（摘自和谷雜談《故鄉與愛情》）。”根據我對他的一些了解，寫過一闋滿庭芳：
“坡上桃花，塬頭槐樹，去來猶記南洼。土窯涼熱，窖水煮新茶。早有先人遺訓，唯勤勞，耕讀傳家。時常是，徜徉野徑，吟詠照歸鴉。? 無暇。憑眺處，芬芳鄉土，襟染紅霞。轉眼半生過，夜夢蒹葭。蔓草石羊碣石，似訴說，無故長嗟。源泉地，根之所在，緊緊系枝椏。”
? ? ? 他對故鄉一山一水都充滿了親切感，說起來滔滔不絕，那是一種游子之情，絕不是故作呻吟。我隨他轉遍了南凹的梯田和溝壑，來到他先人故居的窯洞前，他格外動情，尤其是對一株古槐珍重，那是否可以引發他無限思緒的古物？那株古槐樹跟一般槐樹長得不一樣，幾人摟抱不住的樹身向上分出十幾股粗壯的橫枝，雖有幾百個春秋，卻是蓊蓊郁郁，十分旺盛，這是很少見的。一面是幽深的溝谷，一面是先人們賴以生存的土窯洞和黃土地，作為一個游歷了萬水千山的游子怎能不感慨萬分，那時骨子里故有的情愫。所以每每提及故里，他總有說不完的話，道不盡的悠悠情。他指著溝對岸的土原說：“那是孟家原，住著不少我的親戚哩……”一路上他會不停地指著路邊、山崖、田間的植物說：“這是皂角樹，這是萱草，這是軟棗……”似乎這里的一切都跟他有著不可分開的聯系。每次到他家里來，他都會一如既往地述說銅川歷史，故鄉文化，家山之情，這次也不例外。我們喝著茶，抽著煙，聽他頗有見地的解說著。先生正說著，孟家原村黨總支書記顏開昌來了。顔書記赤褐色臉龐，標準的土著，一看就是常年奔波在天間地頭的實干家，說話甕聲甕氣，干脆利落，不時發出哈哈大笑，是個樸實、豪爽之人。他跟先生既是鄉黨，也是朋友，寒暄兩句，就提起了怎么搞好桃子宣傳和打造孟姜女故里的事來，也順便說起了關于打造姜女故里的思路。先生很感興趣，便如數家珍地道起孟家原來，說要搞旅游產業，得抓住地域特色和地方文化，必須從文化著手，組織文化人寫孟姜女，寫桃花，寫王益的歷史變遷等等，有了孟姜女和桃花文化氛圍，就算有了地方文化地域特色的雛形。他舉例他的宅院如何稱之為“曉園”，諧音就是“校園”，后來又叫“歸園”。原是一所廢棄了的小學校，他接手時，已是殘垣斷壁，荒草凄凄。經改造，成了他的家舍。使用先前的房梁、門窗、以及構造，簡略地修繕，簡略地裝修，倒別具一格地展示給人們，我想，這應是女主人的手筆吧，因她是搞藝術的。客廳窗下，一束大概去年采擷的滿天星，雖然干枯，依然支偧著。屋里除了書櫥很像回事，其余的家具簡直可以說是湊合。墻壁上是一些照片鏡框，可以看出是先生家人、朋友及他各個時期的留影。書房壁上，是些書畫作品，先生自己創作的，很文人氣。他的書法有懷素的底蘊，但他行筆卻不拘泥，個性十分。電腦里是他正在創作的《官清馬骨高》一文，寫的是唐代詩人杜甫與同官（銅川）有關的事情。為此他還講了有關他對王益的新考，這是我認識了一位學者嚴謹的治學態度和責任感。一杯香茶，一片書香，和著村外傳來的布谷聲聲，我們一行都沉浸在一種和煦的意境里，感覺到春日陽光的溫暖，桃杏的芬芳。
? ? ? 看著屋里的一切，我暗暗沉思，就在這所擺設簡單的大房子里，先生文思泉涌，寫出一篇篇如訴如歌的華章，真的是令人敬仰！他是散文大家，就我所知道能跟他比肩的，在國家文壇也屈指可數。前段時間，我讀了他的散文集《秦嶺論語》，在其中的《歸園札記》里，看到了作者那份赤子之情和恬淡之心；在《老碳窠》里，領略了作者的高深創作藝術，真可以說是“無為而為之”的那種大手筆！無怪朋友孫繩照的一首詩這樣寫道：“銅川地方小，柳范名氣大。現代鐵市長，愛民傳天下。根深葉才茂，老槐有新芽。和谷出復歸，世人知南凹。”的確，山不在高，有仙則名。
? ? ? 和谷是我們這個地方的驕傲，南凹因和谷而名矣！離別之時，回望佇立的先生及夫人，靜靜塬畔村舍，亭亭山桃，耳畔又響起了一個行旅者的詩言來。
