唐代大學(xué)者顏真卿曾經(jīng)寫過(guò)一首有名的詩(shī)《勸學(xué)》:三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。
詩(shī)中的意思是: 勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作、學(xué)習(xí),三更時(shí)燈還亮著,熄燈躺下稍稍歇息不久,五更的雞就叫了,這些勤勞的人又得起床忙碌開了。
這首詩(shī)其實(shí)告訴我們的意思是:年輕時(shí)不知道勤奮學(xué)習(xí),年老時(shí)讀書就晚了，強(qiáng)調(diào)的讀書要趁年輕的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的是年齡的問(wèn)題。
明代著名學(xué)者胡居仁對(duì)此有不同的看法，他認(rèn)為持之以恒的終身學(xué)習(xí)比年輕時(shí)盲目的損傷身體而沒(méi)有持之以恒的堅(jiān)持下去更加的重要，他曾經(jīng)寫有一副勸人持之以恒的名聯(lián):
“茍有恒，何必三更眠五更起;
最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒。”
這幅對(duì)聯(lián)寓意深刻，說(shuō)明了“學(xué)習(xí)貴在有恒，不能忽冷忽熱”的道理。茍?jiān)谖闹袨椤叭绻钡囊馑迹愃频挠梅ㄓ小捌埜毁F，勿相忘。”恒就是“恒心”。“更”是舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位，更：古代夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約2小時(shí)。戌時(shí)為一更（5-7點(diǎn)左右），亥時(shí)為二更（8-10點(diǎn)左右），子時(shí)為三更（11-1點(diǎn)左右），丑時(shí)為四更（1-3點(diǎn)左右），寅時(shí)為五更（4-5點(diǎn)左右），三更對(duì)應(yīng)時(shí)間為夜里11-1點(diǎn)左右，五更是次日凌晨4-5點(diǎn)左右。這幅對(duì)聯(lián)的出處來(lái)自于明·胡居仁《自題》。曝(pù)：曬。寒：凍。
前半句中的“三更眠五更起”意思是說(shuō)，睡得很晚而起得很早。后半句的“一日曝十日寒”，典出《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”原意：即使是最容易生長(zhǎng)的植物，曬一天，凍十天，也不能生長(zhǎng)。后來(lái)簡(jiǎn)化為“一曝十寒”。
這段話的引申意思是說(shuō)，做事貴在持之以恒，沒(méi)必要很晚睡、很早起地這般折磨自己；一曝十寒，不夠堅(jiān)持是最無(wú)用的，做事需要避免這種做法。同時(shí)也間接揭示了，再小的事情，只要有恒心堅(jiān)持，最后都會(huì)有所收獲，即使是驚天動(dòng)地的大事情，如果沒(méi)有堅(jiān)持，最終也成不了什么事。
此聯(lián)代表了胡居仁先生一生的治學(xué)主張與風(fēng)格。胡居仁一生以講學(xué)為生、讀書為樂(lè)，是白鹿洞書院的山主，明代程朱學(xué)派主要的代表人物之一，著有《居業(yè)錄》傳世。他興趣廣泛，博覽群書，左傳公羊、諸子百家、楚辭漢賦、唐詩(shī)宋辭等，無(wú)不涉獵。及壯，師事崇仁碩儒吳與弼，而醇正篤實(shí)，飽讀儒家經(jīng)典，尤致力于程朱理學(xué)，過(guò)于其師。所作的自勉聯(lián)正是其治學(xué)的真實(shí)寫照。
1914年，青年毛澤東在湖南一師求學(xué)時(shí)，曾將此聯(lián)改為:
“茍有恒，何必三更眠五更起;
最無(wú)益，只怕一日曝十日寒。
整聯(lián)的主旨在強(qiáng)調(diào)一個(gè)“恒”字。既反對(duì)不顧身體健康的苦熬苦學(xué)，又反對(duì)一曝十寒的忽熱忽冷。一代偉人終身好學(xué)，題此聯(lián)以自勉，并用實(shí)際行動(dòng)踐行了這幅對(duì)聯(lián)作為自己的箴言，值得我們好好學(xué)習(xí)。
胡居仁先生曾經(jīng)寫過(guò)著名的《居業(yè)錄》，其中一句話非常有名:“縱有良法美意，非其人而行之，反成弊政。”
這句話的意思是說(shuō)，即使有好的政策法規(guī)、好的意圖主張，如果執(zhí)行的人執(zhí)行不當(dāng)，反而會(huì)成為弊政。
胡居仁先生流傳下來(lái)的名言警句：
1、欲為天下第一等人，當(dāng)做天下第一等事。《居業(yè)錄》
2、忠賢既用，奸邪自息。
3、讀書貴精熟。《居業(yè)錄·說(shuō)軍才真他不如》
4、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。
5、一思尚存，此志不懈。
“心學(xué)”的創(chuàng)立者，明代大儒陽(yáng)明先生曾經(jīng)寫過(guò)一篇散文，即《文敬胡敬齋先生居仁》，對(duì)于胡居仁（字敬齋先生）恭敬之情溢于言表。
《文敬胡敬齋先生居仁》中曰:胡居仁字叔心，饒之余干人也。學(xué)者稱為敬齋先生。弱冠時(shí)奮志圣賢之學(xué)，往游康齋吳先生之門，遂絕意科舉，筑室於梅溪山中，事親講學(xué)之外，不干人事。久之，欲廣聞見，適閩歷浙、入金陵，從彭蠡而返。所至訪求問(wèn)學(xué)之士，歸而與鄉(xiāng)人婁一齋、羅一峰、張東白為會(huì)於弋陽(yáng)之龜峰、余干之應(yīng)天寺。提學(xué)李齡、鍾城相繼請(qǐng)主白鹿書院。諸生又請(qǐng)講學(xué)貴溪桐源書院。淮王聞之，請(qǐng)講《易》於其府。王欲梓其詩(shī)文，先生辭曰：“尚需稍進(jìn)。”先生嚴(yán)毅清苦，左繩右矩，每日必立課程，詳書得失以自考，雖器物之微，區(qū)別精審，沒(méi)齒不亂。父病，嘗糞以驗(yàn)其深淺。兄出則迎候於門，有疾則躬調(diào)藥飲。執(zhí)親之喪，水漿不入口，柴毀骨立，非杖不能起，三年不入寢室，動(dòng)依古禮。不從流俗卜兆。為里人所阨，不得已訟之，墨衰而入公門，人咸笑之。家世為農(nóng)，至先生而窶甚，鶉衣脫粟，蕭然有自得之色，曰：“以仁義潤(rùn)身，以牙簽潤(rùn)屋，足矣。”成化甲辰三月十二日卒，年五十一。萬(wàn)歷乙酉從祀孔廟。。。
