誰說《論語》只是搖頭晃腦的之乎者也，細讀《論語》，里面藏了很多教育的大智慧，讀完令人腦洞大開。
一、好老師要好學深思，對問題有正確而獨到的見解
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子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”
子曰：“繪事后素。”
曰：“禮后乎？”
子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”
——論語八佾
這是子夏和孔子十分有名的一段對話，很多人都聽過，也大概知道是什么意思，但其實我們的理解都是有偏差的。
天生麗質的美人，一襲白衣就絢爛奪目。白色不是沒有顏色，純白色的東西無暇，就是最美的。 其他的色彩，都是因為有白色作底，才可以襯托出它的美麗。這句話是說內在素質的美好的最重要的都是具有顏色的，但沒有“禮”作為白色的底，任何美好的色彩都沒有依托。
子夏和孔子的對話是在說“禮”，但也說了事物表和里的關系。對于教師來說，還有更為深刻的意義，做教師本來就是一件美好而崇高的事情，各種教學方法和技巧就是外在的色彩，都因教師的本質而美。
老師，首先就是個學習者，要和字面上的文本及文本后面的作者認真對話，其次是個讀者，要靜心凝神地研讀，做好解讀文本的第一人。最后才是個教者，高屋建瓴，引導學生正確解讀文本，回歸教育本真的狀態。最終讓學生在教師正確的引導下，逐漸走進成人的精神世界，主觀能動地“感受、理解、欣賞和評價”。
二、教育的起點是教給孩子善良和真誠
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文質彬彬，然后君子。
——論語雍也
文是指外在，質是指內在，這句話是說，內在純潔了，外在的裝飾才會有美的依托，一個人就能夠成為謙謙君子。
善良是一個人最有價值的財富，但是比善良更為重要的是衡量“善良”的標準，要拿捏好與人相處的分寸，有幾份感情做幾分事，雖然真誠善良，但絕不是“濫好人”。
在論語中體現出來的善良和真誠的教育智慧有三個方面：
1、看見自己真實的內心感受
必須讓孩子學會忠誠于自己的內心，自己看的清自己有幾分感情，做事的時候才能拿捏的準確得當。有的人很善良，竭力地去討好每一個人，最終忙忙碌碌，自己的生活都過不好，然而這樣“便利貼”似得好人，往往還得不到別人的尊重。教會孩子直觀的面對自己內心的感受，這樣他們就可以做到對人對事有幾分感情，就做幾分事，既不冷到自己，也不熱到別人。
2、善于溝通的理性
人與人交往的時候對彼此都是有所期待的，坦然地說出自己的期待并不是一件難為情的事情，同時也要學會注意到對方的要求，理性地與人溝通，這樣是一種對自己和對別人的真誠，同時兼顧溝通，實際上是一種非常高超而有效的處世哲學。
3、遵守規范的自律
人類社會中有許多不成文的規范需要遵守，雖然在適應規范的過程中，必然會喪失很多個性，但還是需要遵守基本的行為規范，因為這是一種生存的共識。
公眾場合該如何，與人交往該如何，社交禮儀是什么等等都是每個人多多少少應該了解的常識。
這三點做到了，一個人就能夠保護好自己，又讓別人舒服。
三、教育的重點是給孩子與人相處的方法和原則
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子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
——《論語學而》
子夏說：夫妻相處和諧，對父母孝順，對君主和國家忠誠，對朋友言而有信。能夠做到這四點的人，即便是沒有系統的學習過知識，這樣的人一定很有學問。
這段話講述了處理四種人際關系的標準，學習知識固然很重要，但所有的知識，都不能離開人與人之間相對的關系。一個人不管念多少書，他都要活在人類社會里面，與人相處的過程中，言行若是不能恰到好處，念再多的書又有什么用呢？
現實中有很多這樣的例子，有的人IQ很高，但是情商不夠，與別人相處的時候，不能很好地調節自己的情緒，因此情商的教育也是十分重要的環節。
四、教育的最終目的是教人踐行
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子謂子夏曰:“女為君子儒，無為小人儒。”
——《論語·雍也》
“小人儒”缺乏志向，茍且偷安，而“君子儒”胸懷天下，內有溝壑。
有很多的人，考試的成績很高，然而做人做事卻沒有格局，這是因為沒有人告訴他，學到的那些知識應該如何應用。
教育孩子時，不僅要讓他們學會生活中簡單的行為規范，更重要的是幫助他們往上提升自己的理想。要讓他們明白，學習并不是為了考一個漂亮的分數，而是為了提升自己的人格，開闊自己的胸襟。
學到的知識應該內化為他們面對世界的底氣和智慧，這樣他們今后才能體會萬物，縱橫捭闔的時候才會更加自如。
寫在最后：
其實每個人隨著生命的發展，都在不斷地立志，不斷地成長，確保這個過程正常進行的關鍵就是不斷的閱讀和學習，只有不斷的學習，一個人的成長才不會停止。
雖然論語中的智慧都是寥寥數語，卻內有乾坤，可以變幻出萬千世界，我們唯有潛心修讀，不斷汲取其營養，才能在浮躁的世界中找到通向成功的最佳路徑。
