1:Affordance 這個(gè)詞在很多地方被翻譯成可供性，能供性或者維基上的承擔(dān)特質(zhì)。因?yàn)樗鋵?shí)不是一個(gè)很容易明確定義的一個(gè)概念，比較抽象，所以我傾向還是用英文affordance這個(gè)詞。對它的定義我目前的認(rèn)知和感受是它是一種關(guān)系或者一種鏈接，物體本身的物理屬性跟生物以及環(huán)境之間的某種對應(yīng)關(guān)系。

2:被安利這個(gè)概念之后，我去查了一些資料，這么說，除了Affordance這個(gè)詞本身，對它這種物質(zhì)跟生物還有環(huán)境的對應(yīng)關(guān)系的理解在設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域一直都有涉及的。我回想了一下，我對這種關(guān)系的認(rèn)知來自三個(gè)設(shè)計(jì)師，原研哉，安藤忠雄和深澤直人。（才發(fā)現(xiàn)三位都是大日本恨牛逼的設(shè)計(jì)師）

3: Affordance從建筑設(shè)計(jì)這個(gè)層面來理解，主要是自然環(huán)境，建筑和人之間的對應(yīng)關(guān)系，平衡和處理建筑與自然的關(guān)系也是建筑師的必修課。我想起安藤忠雄的"六甲集合住宅"系列設(shè)計(jì)，還有香港王維仁老師的“都市合院主義”，還有萬麗，一個(gè)女建筑師帶著農(nóng)民在災(zāi)后蓋土房子，這個(gè)項(xiàng)目還在聯(lián)合國得獎(jiǎng)。這三個(gè)項(xiàng)目的共性是公共空間是集合式住宅性質(zhì)，它不僅是人跟人，人跟自然的協(xié)調(diào)，更是建筑人文在時(shí)間維度上的連接。 ?Affordance這種自然建筑跟人的關(guān)系，很像中國的風(fēng)水，極致的例子是古代帝王的陵墓，陵墓地址的選擇，陵園建筑的布局設(shè)計(jì)，陵墓跟周圍環(huán)境的關(guān)系，山川河流，風(fēng)水流轉(zhuǎn)，都是在研究人跟自然還有建筑之間的連接。

4：原研哉和深澤直人都跟MUJI有關(guān)系，一個(gè)是藝術(shù)總監(jiān)，一個(gè)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)這個(gè)來說，Affordance在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上可以理解為產(chǎn)品本身實(shí)際的特性跟產(chǎn)品使用者能察覺到的提示性的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品跟使用者的關(guān)系，達(dá)到的使用的效果和產(chǎn)品的提示性跟使用者使用當(dāng)下所處的環(huán)境或者使用的意圖而定。 ?也就是說，好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品會直接從視覺甚至直覺本能層面告訴使用者它的作用，看到拿起來就會用，用深澤直人的話來說就是 without thought ，產(chǎn)品本身的物理特性就直接提示使用者。雖然設(shè)計(jì)是有意識的過程，但是我們期望設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是可以在無意識的動作下使用的。

未完。