朋友的問題：
1. 自己在閱讀《法華經》時，人稱這里是“開權顯實，會三歸一”，并且佛經里面也有說這部經里面講述了無上微妙的義，而且還是在各種大千世界里一般人難以聽聞的經典。但是自己只是讀到了勸人怎么怎么修行此經，可以獲得種種利益這些內容，好像大部分都是在勸善進修之辭，卻沒有讀到像《楞嚴經》一樣的智慧奧義之解說？而且那微妙的義又在哪里呢？
2. 據說《法華經》被稱為“經中之王”之一，自己在閱讀中因為通篇都是看到這些種種利益的果位的宣揚，卻無其他奧義講解，自己就有點困惑，所以請前輩能解此惑，同時又該怎么閱讀此經呢？
我的解答：
非前輩。為了讓和我一樣的初學者更多的受益，這里妄說一點簡單實用的東西吧。
相信只要方法正確，即使初學者接觸法華也能獲得大利益，要知道佛法中最深刻的見地都“藏”在這部經里面了。以下是我現在的讀經思路（說的不好，僅供參考）：
這個思路總體來說就是對照經文，看看經中授記大德的成佛時間有什么先后快慢的差別（最快的當然是龍女），是什么導致了這種差異？是性格缺陷，放不下執念？還是愿不夠大，亦或是行不夠猛？當然知道這些還不夠，最重要的是自己怎么辦... ...
【心迷《法華》轉，心悟轉《法華》】
其實也沒那么玄乎，能夠主動對照經文找到自己的問題，確定前進的方向，并且最終改變了自己，就已經是在轉法華了。
六祖當年也不外乎這個意思，來參拜六祖的法達禪師，只是對六祖行禮時頭沒有著地，就被六祖訓了一頓，然后才有了這首偈頌。
要知道，當時法達禪師讀法華經已經上千遍了，但直到聽了六祖的教誨才真正領悟了法華的真諦（所以，還沒有完整看過一遍經文的朋友們，先別急著說這部經不好，有問題的真的不是經書哈）。
不用多么復雜的參悟，簡單想想就能知道，行禮時頭著不著地有什么關系呢，人家六祖還在乎這個。祖師無非是想點撥禪師：無論你經讀過多少遍，自己沒變，都是枉然。
叩頭不點地事小，但背后藏著的是我慢未消的大問題（對普通人來說，這簡直不是問題！），一個人讀了幾千幾萬變的經都沒有改變自己，甚至都沒有發現問題，那讀經是在讀什么呢，練嘴皮子嗎？
有的朋友可能要想了，法華中到底有沒有這方面的教導呢，如果沒有，也不能怪法達禪師啊。當然是有的，但不是用說教的方式，而是直接給你憶往昔、說真相......
【你會做佛，我不敢輕】
在這個問題上，我們用前面推薦的思路，簡單學習一下《法華經》常不輕菩薩品。常不輕菩薩已經成佛了（就是我們的本師釋迦摩尼佛），而他當年身為沙門時的師兄弟們，卻正是法華會上在座的聲聞眾弟子，并且在這個漫長的過程中，他們都經歷了包括地獄在內的無數的輪回，為什么會有這么大的差異？
根據南師（南懷瑾）的說法，法華中處處都是話頭，喜歡參話頭的善知識，可以按照這個思路，在法華經中多提些問題，自己參參。當然上面這個問題的答案太明顯了，沒什么可參的......
常不輕嗎，對誰也不輕視，看見誰都說你會成佛，我不敢不恭敬，給誰都行禮，對誰都恭敬。即使人家譏笑、侮辱，甚至毆打他也是一樣，常不輕菩薩當年就是這么做的，所以他成佛了。
而毆打他的人呢，自然有他們要去經歷的東西。不管是誰，未來要經歷的“果”，都是當下的思想或行為種下的“因”，誰都一樣。這些在座的圣者，因為往昔也學過佛，所以這一世又值佛緣，在經歷了地獄的考驗之后再成佛子，很多人在法華會上還被授了記......
所以，人生最重要的一件事就是改變當下的自己，恢復自性中本有的東西，去掉那些人為造作的東西，看管好自己的念頭，不要隨便去種惡因。
自我改變本身就是最妙的事情，為什么說是成佛的法華？自我改變的極致就是佛，將自心本有的善良屬性回歸到極致就是佛，發愿行愿直到滿愿就是佛。
所謂“佛”本身就包含了這三層意思：自覺、覺他、覺行圓滿，一條沒做到也成不了佛。而要想做到任何一條都要經過無數的歷練和改變，沒有改變，學多少年佛也還是凡夫，道理就是這么簡單。
向哪個方向改？因人而異。
具體需要改掉什么呢？比如傲慢偏執啊、自私貪吝啊、喜歡批評別人看不到自己的問題啊……太多了，而且每個人都不一樣，要根據自己的實際情況來定：
貪婪吝嗇的就修給予，控制不住憤怒就修嗔止怒，容易被欲望控制就修欲止淫，煩惱焦慮無法止息就修正念（大多數人都要從這里開始，先獲得輕安，佛先講了近十年的阿含就是這個原因），心理輕視他人就修謙下，愛心不足就修慈悲，恐懼驚悸就修無畏，危機時刻不愿意伸出援手的就修勇猛，懶惰拖延的就修精進，嫉妒的就修隨喜，傲慢的就修恭敬（比如告訴自己：眾生都是未來佛，只有我還是凡夫）……
在現實中痛苦不堪特別想死的就修空（即積極做事、認真生活，又不把事情、生活當成多么大不了的事情，一切都只是它們本來的樣子而已，沒必要因為經歷了什么就要死要活的），在空幻中萬念俱灰找不到意義的就修有（出家人修“魔境”破迷開悟，普通人可以嘗試去當志愿者，修愛心，體驗付出的快樂，讓內心重新復活和蘇醒過來）…………沒有一定之法，一直向自我改變的極致——無上正等正覺前行。
當然如果找不到著力點，也可以向法華經中描述的佛菩薩的心去靠攏，有了一樣的心，就有了一樣的“體”，剩下的只是利用修行，孕育、堅固和強壯它。
比如龍女用極其堅毅、頑強的心，當下徹底改變了自己，甚至可以毫不猶豫的舍棄龍族最寶貴的龍珠，所以她當下成佛了，就是這么妙......
再比如，我們都應該問問自己是否對人懷有輕慢之心，明白了這一點，也就能理解南師為什么會給孩子叩頭回禮，我們能做到給自己最瞧不起的人，甚至是傷害過我們的人叩首嗎？當然，行為和動作并不重要，重要的是內心的轉變和成長，是心行的內化與升華……
當生命進化到較高層次，最大的問題就是我慢和輕賤其他的生命，有某種居高臨下的心理，這個不改變，別說四禪八定，修到八禪十定也跳不出輪回（所以傷害、考驗我們的人都是大善知識，這個以后再說）
反正我自己暫時還不行，有時做的也很不好，但明白了這一點之后，我已經開始有意識的去學習恭敬，比如在給佛行禮或和他人在一起工作時觀察自己的心，看看有沒有自大、輕慢等情緒存在，有的話，程度能否逐漸減少，至少先修到“常不輕”......
【因地心就是果地覺】
記住，當下因決定未來果，但其實這只是個誤解！
因為根本就沒有什么現在和未來，有宿命通的人會“看到”，這兩者在不同的時空是“同時”發生的，都是在“當下”發生的。想想蓮花和其他的花有什么區別......
話說到這，發愿的重要性也體現出來了，因為當下發愿，未來必然成就（看到這，有人發愿成佛嗎，有的話，我要向您頂禮了，因為您必然成佛，我可不敢輕視? ^_^），只是成就的時間和快慢，取決于你改變的決心是否堅固、力度是否勇猛而已。
我曾想過這樣一個問題，既然佛性在圣不增，在凡不減，那么我一個凡夫身上到底有什么東西，可以自凡夫至佛陀，從未改變？
后來，我的內心給出的答案是：“一顆真心而已”。
就像阿彌陀佛四十八大愿，從法藏比丘發愿，至成就極樂滿愿，這個愿望本身并沒有變過，這顆純純的利他之心，也并無因果之別。只不過在因地它只是一顆心、一個愿，果地上有了很大的成就而已。
可以說所謂等正覺，與最初的發心相比，差別也只是在能力和成就上的，本質上根本就是一體……
在這里，我要說點真正微妙的東西了，如果您的愿力真的發起來了，勇猛、精進的心也更強烈了，你敢相信嗎，就在這同時，未來的一切都變了，佛如果在場一定會馬上給你授記，因為他老人家真的看到了那個成就的場景......你說妙不妙......
大家讀經都看到了佛的授記，看的一頭霧水，可有人注意到佛在給每個人授記之前，這個人自己內心的愿望和渴求嗎？
從一定意義上講，佛并沒有給任何人授記，授記本身也沒有任何意義，是人們自己給自己的命運找準了改變的方向，佛只是看的遠一點兒，把結果說出來了而已(^_^)……
先有急切的成佛之愿，才有實無所得的授記之實，這才是法華最核心的秘密。
如果楞嚴經的妙，是因為說透了個人修行的整個過程，以及需要注意的問題。那么法華經的妙就是告訴你，只要你真心發愿，哪怕還沒有修行，未來就已經全變了......
【你的命運真的可變】
有的朋友可能會說，未來什么樣的，我又沒有神通，看不到，我們需要的是立竿見影，在這一生就看到變化。
這方面，大家可以搜搜電視劇《了凡的故事》，只要你的愿夠大，決心夠強，甚至都還沒有開始做，變化就已經開始了，了凡先生就用這個方法，讓自己的命運在一生之內，轉了個180度的大彎，愿力隱藏的力量就是這么驚人，非常的神奇。
一個普通人用自己的經歷體證了“愿力”那種驚人的，改變命運的能力，這簡直就是縮水版的法華經！雖然縮了水，但這種轉變是看得見摸得著的，似乎更容易讓人接受，難怪近代很多佛學大師都極力推薦這篇普通人寫的東西了......
《了凡四訓》中的“訓”是“家訓”的意思，就是父親寫給親生兒子看的東西。因為都是袁了凡先生真實的人生經歷，參考價值很強。
但實際上，了凡先生發的愿，還是有點功利性質的（比如希望生子、升官、增壽等），如果能發“無相”的愿（大體意思是行完全不計任何回報的善，具體可參考《金剛經》，整本都在講無相的愿到底應該怎么發愿、怎么行愿），那產生的果報就不可思議了，你得到的收獲絕對超出人類的想象，因為那就是佛果......
一首小偈，送給朋友們：
光念一句阿彌陀，只種佛種無佛土。
一分功德一分苦，但長蓮花一瓣出。
不改積習不付出，堅冰何時化雨露？
好心感動天和地，待到花開果自熟。
【所謂“開權顯實”】，就是說這部經說的是實相層面的東西，是佛的真心（是佛自己的心理活動，他老人家就是這么想的！），而不是之前那些根據不同人的根性，而說出的方便、權巧之法。
開是拋開，顯是顯示，整句就是拋開權巧之法，直接顯示實相第一義諦的意思……
【會三歸一】比較好理解，經文里說的很明白，這里沒有聲聞、緣覺乘、甚至菩薩乘，只有一佛乘......
就是說，佛在這里已經不準備再教給你什么東西了，他老人家只是告訴你：我就是這么想的、這么做的、這么改變自己的，如果你也這么想、這么做、這么改變自己，那么你也是我。不是說你未來才能成為我，這是個妄念，其實你本來就是我，只是你忘了、迷了，只要清醒過來，通過定慧等持的修行把所有執念、二元對立、五蘊妄想都破除了，通過六度萬行把貪、嗔、癡、慢、疑等等臭毛病都改掉了，你也一定能“回歸”成我，當下就行……
如果想通了，佛拿朵花，不說話，就在你身邊轉，你也會笑的。什么意思啊？六祖大師說的好，法華就是在講因緣入世，佛自己也不是靜坐一輩子的苦行僧，而是行愿講法幾十年的覺悟者。行愿即花開，別再守著妄想除執念，把著僵化當恒常了，趕快恢復你的“真心”，許下你的愿望，在無言的覺察中改變自己，再用自己的改變去影響他人，積極行動起來吧！
