? ? ? ? 在經歷了一些痛苦創傷之后，我們常常說要放下、要寬恕，讓自己得到解脫。但真實的現象是我們往往擁有假的寬恕，催眼自己產生一種已然放下的感覺，而在實際的層面上去給自己加多了一層防御，這層防御讓我們對真實的痛苦和創傷感覺失去聯接、產生分裂，表面上喊著放下和寬恕的口號，心里有一種道德的貼心感，而實際上背負了更重的盔甲，有了更多的隔離。

? ? ? ? 真正的寬恕，離不開三項修煩。

? ? ? ? 第一項修煉就是如實看見，如實面對。

? ? ? ? 既然不是那么容易放下，既然在內心糾纏的痛苦總是揮之不去，那就安定下來，好好的去看一看，這個創傷是怎么發生的，它長成什么樣子，它對我們的人格和生命造成了怎樣的影響？讓那個痛在心里燃燒，直到燒化它。克里希納穆提說過一句話:“世上最高的智慧就是不帶評判的觀察。”我們總是不由自由、反反復復的回到事發現場，一遍又一遍的在命運的輪回中遇見創傷，卻總一次恐懼的退縮和回避或者掩蓋，顧左右而言他，或者在心里反復的強調和暗示說——我已經寬恕了一切，我內心充滿了愛，而實際上再一次加強了防御的盔甲。不管這個沖擊有多么強烈，真真切切的不帶評判的，如實的去觀察自己，我們才真正踏上了療愈與寬恕的道路。就像你的身體上有一個傷口在潰爛，而每次去醫院，醫生總是怕你疼不去碰你的那個部分，不去對這個部分進行處理，而只是按摩一下其他健康的部分讓你舒服，這樣的治療又有什么意義呢？所以一定要拿出巨大的勇氣來對自己誠實，來面對和承受真實帶來的風暴和痛苦。

? ? ? 第二項修煉就是清理和拓展空間。看見本身就是一種空間的視角。一個完全被痛苦和創傷淹沒的人，是沒有跳出來看的能力的。隨著這份觀察的加深，我們和創傷的距離會拉得更大更靈活，我們可以從各個層面來看它：從上面、從下面，從左面、從右面，從正面、從側面，從近處、從遠處，到更高更遠的地方，到更廣大的歷史文化的視角下來看，我們會看到不同的真實。隨著我們認知理解視角的不斷的擴大，我們內在的空間也在不斷的被拓展，我們的情緒自然而然會發生變化。這就好像我們以前是在風云多變、變幻莫測的云層之下，現在逐漸的穿破了云層，再往上走就達到了空曠無云的廣袤空間。這個時候沒有復雜的情緒，云淡風輕，讓我們更接近真實的清晰視角去看待事物的時候，反而會更加的客觀，冷靜，這個時候真正的空間出現了。

? ? ? ? 隨著空間的拓展，我們擁有了一種格局——“高高山頂立，深深海底行。”前一句講的是人類智性可以達到的高度，后一句講的是人類的情感可以達到的深度。佛法意境是文殊甚深智及普賢廣大行。人在這種狀態下早就脫離了二元對立的狹隘視角，有了一種慈悲廣大的視角，見人所不能見，察人之不能所感，真正寬恕就成了一個自然而然的過程。不僅僅寬恕，人還能夠自然而然地把心靈的甘露灑向世界。這就是第三次修煉的發展——格局。

? ? ? ? 所以不必急著去滿足道德層面的高度，不必自圓其說，如實如是的觀察自己的心，等待那神圣一刻的到來吧！