前一陣子，我花了半個月讀《世說新語》，一直想給大家講一講我的讀書心得，卻遲遲不敢下筆。為什么呢？這本書是南北朝時期，劉宋朝的臨川王劉義慶（公元403~444年）編撰的一部志人筆記小說，主要記述了東漢末年至南朝宋時二百多年間士族階層的故事。你看，僅僅是介紹劉義慶的時代，就用了這么長的定語。
魏晉南北朝是一段非常復雜的歷史，想要說清楚并不容易，可是，如果不對時代背景作些梳理和介紹，大家只聽故事，恐怕也是如云里霧里，不能得其精髓。所以，我們先帶領大家復習一下相關的歷史知識。
1. 東漢末年（公元184~公元220年）。從黃巾軍起義開始算起，應該是公元184年起，公元220年，曹丕逼漢獻帝"禪讓"、正式取代漢王朝，建立曹魏結束。這一時期，群雄割據，天下大亂。
2. 曹魏時期（公元220~公元265年）。公元220年，曹丕稱帝，265年，司馬炎篡魏，曹魏滅亡，共45年。曹魏時期，繼承了東漢時期對西域的統治，公元263年，魏滅蜀，朝鮮半島一半領土也納入版圖，疆域面積進一步擴大。
3. 西晉時期(公元265年~公元316年）。公元280年滅吳，結束了分裂八十年的分裂局面，西晉的國家領土面積幾乎與東漢時期相同。尤其是西晉第一位皇帝晉武帝司馬炎在位時，重視農業生產，反對奢侈，厲行節儉，國家的經濟得到了長足發展。尤其是太康年間（公元280~289年），是西晉最為安定的時期，出現了四海平一、天下康寧的升平景象，史稱太康盛世。公元290年，晉武帝病逝，諸王為爭奪中央權力，內訌不已，形成16年的內戰，史稱八王之亂（公元291～公元306年）。士族權力也越來越大，皇權衰落，公元316年，匈奴軍攻破長安，西晉結束。
4. 東晉時期（公元317~公元420年）。西晉滅亡后的第二年，公元317年，司馬睿在建康稱帝，續建了晉朝，史稱東晉。 公元420年，權臣劉裕篡奪帝位，建立宋，東晉滅亡。
東晉偏安于江南一隅，處于長江淮河以南。當時北方大亂，與北方的五胡十六國并存，這一歷史時期又稱東晉十六國。東晉與之前的孫吳以及其后的宋、齊、梁、陳，合稱為六朝。劉裕建立起劉宋政權后，開始進入南北朝時期。
5. 南北朝時期（公元420~公元589年）。當時，南方相繼出現宋、齊、梁、陳四個政權，北方則是北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個政權，南北方同時存在，歷史上稱為南北朝時期。
公元577年，北周攻滅北齊，統一北方，公元581年，楊堅受禪代北周稱帝，改國號為隋，北周滅亡。公元589年，隋滅南方的陳政權，統一全國。至此，從東晉以來的南北分裂局面終于結束。
再回到《世說新語》這本書
作者劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，自幼才華出眾。他不僅頗有政治才干，而且愛好文學，他組織門下的文士編寫了著名的《世說新語》。因為劉義慶卒于公元444年，所以，這部書主要介紹的是東漢末年至東晉時期士族階層的人物軼事，跨時約兩百余年。
這里，還要介紹一下何為士族？定義是這樣的：士族又稱門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室、門閥等。門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族。門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統，直到唐代，門閥制度才逐漸被以個人文化水平考試為依據的科舉制度所取代。
魏晉南北朝時期，士族的權力很大，富比王侯，甚至不將皇室放在眼里。士族人士看不起庶族出身的寒士，彼此不通婚。出身低的寒士，即使當了高官，也被看不起。
這部書一共有一千多則故事，我們選取幾則，講講魏晉人士的風度之真性情。
1
丞相王導（276~339）為東晉王朝的建立立下了汗馬功勞，連晉元帝司馬睿都對其敬讓三分。王丞相和下屬們聚在一起，每次發言，下屬們都競相贊美。王述（303~368）因為父親曾擔任東海太守，被王導征召為屬官。王述這個人大器晚成，當時人們都以為他有點呆傻。但是，就是這個“癡人”，看到大家阿諛奉承的樣子，就說：“長官又不是堯、舜，怎么可能事事都是對的呢？”王述當時還是年輕人，地位也比較低，出此驚人之語，這樣的人如果是生活在現代，肯定是“缺根筋”的人，估計早成了領導的眼中釘，被拔去了。可是，丞相王導對此年輕人卻刮目相看，“甚相嘆賞”——大加感嘆、贊賞。
2
關于王戎，大家比較熟悉的是他小時候的故事：王戎七歲時，和小伙伴一起玩耍。看到路邊有一棵李樹，上面長滿了紅紅的李子。小朋友們都爭相去摘，只有王戎不動。有人問：王戎，你怎么不來摘李子？王戎說：這李子一定是苦的。大家不相信，結果一嘗，果然是苦的。大家很奇怪，王戎說：這棵樹長在路邊，人來人往，可是樹上卻滿是果子，并沒有少。如果李子不是苦的，怎么可能不被人摘吃呢？
可見，王戎從小就非常聰明，具有冷靜、善思的特點。王戎長大后，非常有才華，是“竹林七賢”之一。他是一個重情之人。
王戎的兒子王綏十九歲時死了，王戎非常悲傷。山濤（同為“竹林七賢”之一）的兒子山簡來看望他，勸他說：“不過是一個年幼的孩子，何至于就傷心到如此地步呢？”王戎說：“圣人忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我輩。”意思是：圣人能夠不動感情，最下等的愚民不懂得感情。感情最專注的，就是我們這種人啊。山簡深以為然，也不禁為之悲痛不已。
3
說到王戎，還可以說說他的妻子。王戎的妻子常常稱王戎為“卿”（夫妻間用，表示親昵意）。王戎覺得這樣不合禮數，就讓妻子不要再這樣稱呼他。妻子卻說：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿！”（意思為：我親你愛你，才稱呼你“卿”，我不稱呼“卿”，誰來稱你“卿”呢？)王戎沒有辦法，只好任由她了。
我看到這則故事，覺得這位女子非常可愛哦！撒點小嬌，既是小女子的專利，也是很幸福的事。
4
漢末晉初的名臣王渾，娶妻鐘琰。鐘夫人出身名門，是曹魏重臣、著名書法家鐘繇的曾孫女，自幼飽讀詩書，幾歲的時候就能撰寫文章。成年后，又因為舉止符合禮儀法度，為中表所推崇，另有文集五卷，為當時有名的女性。
鐘夫人嫁給王渾后，生子王濟。有一次，夫妻二人正坐在一起聊天，兒子王濟從院中經過，王渾非常欣慰地說：“有這樣的兒子，足慰人心！”鐘夫人說：“如果我嫁給參軍，生的兒子還不止這樣呢！”
鐘夫人所說的“參軍”是指王渾的弟弟王淪，可見，鐘夫人覺得自己這丈夫還比不上小叔子呢。這樣和丈夫開玩笑，甚至有貶低意味，在后世的封建女性，幾乎是不可想象的。可是，在我們看來，卻又覺得非常之親切。
禮法制度在封建時代，一向是士人們所遵守的信條。但是，我們看《世說新語》里，名士們則宣稱：禮法豈是為我輩所設也？當時的名士們均以放誕、任性為榮，崇尚自然性情的流露，大概就是《紅樓夢》里所說的，“是真名士自風流”吧，當然，這種自然性情是以才華會依托的。
這樣的經典故事還有很多，我們以后再分專題給大家介紹。
