前些日子閱讀吳棠海先生的<中國古代玉器>，頗受啟發，按照吳先生的古器物學研究方法，每件文物都可以充材料、工藝、造型和紋飾四個方面去考量，真是一劑格物致知的良方，然而興奮之余總覺得少點什么，在這四個方面之外是不是還有其他東西呢？百思不得其要，直到我在寶貝繪BIGSEE博物館課程上帶領南京的孩子們與一件東漢母子雞陶俑對視良久，才恍然大悟。
我們一起來看一看，這件文物「東漢陶子母雞」：
它出土于四川彭山677號墓土，高十三厘米，陶母雞為紅陶制成色偏黃，無冠，右翼下出一雛雞頭，左翼下出一雛雞半身，胸部和背上還各有一雛雞。從原材料來說是隨處可得的泥土，制作工藝是模制后稍微修整，造型倒是很有意思，母雞帶小雞的場景非常生動，紋飾方面原來因有施衣彩繪，可惜都剝落了。看似簡單的信息，卻讓我浮想聯翩，這件母子雞陶俑才是不是沒有故事的雞。而在南京申酉雞年的第一場雪的天氣下，天冷而心似乎被這"東漢母子雞情"給溫情脈脈了！
一、雨雪中的溫馨-----想起老媽媽，那時她在鄉下。
母子雞陶俑的確切出處土地點是四川省彭山縣江口鎮巖子山，現為四川省眉山市彭山區江口鎮所屬位于位于成都市南部約五十多公里處。1941年，時年三十出頭的曾昭燏先生剛被任命為中央博物院籌備處總干事，負責四川片區的文物考察與挖掘，在他學術和思想已漸趨成熟，且充滿熱城和精力，親自主持多座巖墓的發掘，并且負責室內整理和報告論文撰寫工作。在那個戰火紛飛的年代，國土淪陷，人民受難，祖宗留下的文化遺產也朝不保夕，所以我們今天看到了這個"母子雞陶俑"是非常難得的。"母護雛，子依母"之情，也暫時讓我忘卻室外的雨雪天氣。你看，你看，它們不知多么幸福！現在看來，曾先生他們這些老一輩文博工作者，又何嘗不是扮演了母親的角色，將文物護到自己并不寬大的羽翼下，等待風停雨住陽光來。
二、歷史難得的溫和----古今多少事，都付笑談中
可能很多家長或者寶貝能對這個雞陶俑的「俑」字，不是那么的理解是什么意思？其實又有學者做過詳細的考證，狹義的俑是指用土木金石等材料制作而成并用于陪葬的偶人。首先，俑必須是用于陪葬，其他非陪葬像人之物均不能成為俑;其次，俑必須像人，其它模型明器不能成為俑。但是我們現在一般認為俑是象征殉葬人和動物的模擬品，把動物類隨葬品也成為俑，這件母子雞陶俑屬于動物俑類。歷史是冷酷的，比"你無情，你冷酷，你無理取鬧"還要無情還要冷酷，人殉即是一例，所謂"人殉"是早期社會一種以活人進行陪葬的殘暴行為，它是靈魂不朽的產物，在商代和春秋戰國前期最為盛行，白骨累累，不寒而栗。
其實動物俑的濫觴可追溯到新石器時代，非但不恐怖，并且很有趣。出現了"玩具"動物陶的出現。而動物俑在漢代達到一個高潮，隋唐時期出現了以色彩斑斕的釉料而聞名的唐三彩動物陶俑，五代時期，鎮墓獸形象的陶俑成為墓葬中的主流陪葬品，寫實的動物陶俑漸漸式微。宋代之后，殯葬習俗轉變，焚燒紙錢以及紙質材料制成的陪葬品成為當時風尚，這促使動物陶俑數量遞減至清初遂告絕跡。這也是我們現在過春節或者在清明節掃墓，看到大家在祭拜祖宗時，繼續沿用的"焚燒錢紙"的一個習俗。
三、家園的溫暖，我們曾在田野里歌唱。
母子雞陶俑出現在東漢墓葬中絕不是偶然，也有它的現實社會基礎。以農耕經濟為主的現代社會，政府大力提倡人們養豬養雞，從他們提出的養殖數量來看，一般是一家一戶養兩只豬，四五只雞，這種以一家一戶為單位進行推廣的養殖模式，符合當時以自耕農為主的小農經濟的特點及需求。
然而我們今天從出土的文物來看:
新建的房子寬敞明亮，水田里魚兒悠哉的在水稻間嬉戲;持盾劍的武者精神抖擻，虎虎生氣;是誰在擊鼓撫琴，笛聲悠揚，惹得梳高髻的美女翩翩起舞;勞作的人并不覺辛苦，負物行走的、持鏟執箕的、提攜的都笑容滿面;嬰兒埋在母親的懷中吃奶，廚師把魚按在了案上。雄雞在昂首高吭，母雞張翅護雛，鴨鵝左顧右盼，家犬目光炯炯，耕牛歡臥水中，肥豬伸嘴覓食……多么美妙的一幅東漢時期天府之國田園經濟風俗畫。正如李澤厚先生所述：這些陶俑表現的"是一個馬馳牛走、鳥飛魚躍、獅奔虎嘯、鳳舞龍潛、人神雜陳、百物交錯，是個極為豐富、飽滿、充滿非凡活力和旺盛生命異常熱鬧的世界。
四、母子的溫情----溫情脈脈到永遠
這件母子雞陶俑的質地為陶，模制燒成后應該有彩繪，從殘存的部分痕跡能看出來，但是即使有人能妙手回春恢復到它誕生的狀態，這件陶俑也談不上精致，渾圓的身軀，模糊的面部都只是粗具輪廓而已，再加上歲月的侵蝕，現在已經是" 飽經滄桑的大叔" 了，然而他似乎有一團淡淡的光吸引著你，母雞慈祥安然地望著前方，她是驕傲而高大的，用身體為孩子營造了一個溫暖安全的樂園;小雞圓乎乎的身軀，爬到背上一副了不起的神情，窩到胸前的自得其樂，藏在翅膀下的兩個頭依偎在母親，則有點撒嬌的味道了。
制陶者觀察入微，準確地抓住了動物最為典型的一瞬，不講究細節，對五官輪廓只作簡單交代，卻神韻具備，故事感極強，用平凡樸素的畫面打動人心。母子間的溫情讓人希望時間就此停止，畫面不再轉換。兒時誰沒有趴在母親肩上的坦然入睡，誰沒有膩到母親懷中的撒嬌依偎，而只有為人父母，才知道什么是為它不辭辛苦的勞累，什么是為它青春逝去的不悔，什么是為它開心笑容的欣慰。
我的詞拙，明代詩人王淮寫的更貼切：
? ? ? ? ? ? 《錢舜舉畫花石子母雞圖》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 明 ? ?王淮
? ? ? ?落紅香散東風軟，靈巖絡翠苔紋淺。
? ? ? ?閑庭晝永日當空，花影團團移未轉。
? ? ? ?兩雞不識春意佳，棲遲也傍庭前花。
? ? ? ?父雞昂然氣雄壯，獨立峰顛發高唱。
? ? ? ?母雞喈喈領七雛，且行且逐鳴相呼。
? ? ? ?兩雛依依挾母腋，母力已勞兒自得。
? ? ? ?兩雛啾啾趨母前，有如嬌兒聽母言。
? ? ? ?兩雛唧唧隨母后，呼之不前不停口。
? ? ? ?一雛引首接母蟲，兒腹已飽母腹空。
? ? ? ?嗟爾愛雛乃如此，不知爾雛何報爾。
? ? ? ?錢翁摹此悅生意，我獨觀之暗流涕。
? ? ? ?劬勞難報慈母恩，漂泊江湖復何濟。
? ? ? ?展圖三嘆重摩挲，雞乎雞乎奈爾何！
看見藝術，擁有藝術，不等于懂得藝術。從"東漢到民國"這一背后彰顯的，是寶貴的歷史，珍貴的創造，是無數人的信仰，和踏破時光而來的人類情感的共性沉淀。這一切，說出來，只是一句話，感受到，卻是一束光。
也許，我是真的悟到了，認識一件文物，除了它的用料、工藝、造型和紋飾之外，還有他經歷的故事和表達的情感，而我們作為家長或者教育工作者正確看待兒童的繪畫作品，其實何嘗也不是這樣。正如這件東漢母子雞陶俑所蘊含的深情厚誼。我愿天下的父母與孩子能永遠相伴溫情脈脈到永遠，在2017申酉雞年中，金雞報喜、雞年大吉、吉祥如意、一唱天下白！
若你也希望自己或孩子能在申酉雞年（若是你或孩子的本命年就更應該）像我何程一樣懂「一點兒」關于從「東漢至民國」時期的每一個妙趣橫生的雞展文物，都可以隨我一起前同，聽我一一給你和你的孩子「道來」雞的「五德」之歷史故事！
