2017.03.20.?

第一章 龍飛鳳舞?

一、遠古圖騰

1. 物態化活動的開始：對工具的合規律性的形體感受 VS 在裝飾品上的自覺加工

? ? ? ? 舊石器時代，石器工具的發展不斷進步，到山頂洞人，不但石器已很均勻、規整，而且還有磨制光滑、鉆孔、刻文的骨器和許多所謂“裝飾品”。對工具的合規律性的形體感受和在所謂“裝飾品”上的自覺加工，兩者不但有著漫長的時間距離（數十萬年），在性質上也是根本不同的。雖然二者都有其實用、功利的內容，但前者的內容是現實的，后者則是幻想（想象）的。勞動工具和勞動過程中的合規律性的形式要求（節律、均勻、光滑……）和主體感受，是物質生產的產物；“裝飾”則是精神生產、意識形態的產物。盡管兩者似乎都是“自然的人化”和“人的對象化”，但前者是將人作為族類存在的社會生活外化和凝凍在物質生產工具上，是真正的物化活動；后者則是將人的觀念和幻想外化和凝凍在“裝飾品”的物質對象上，它們只是物態化的活動。前者是現實的“人的對象化”和“自然的人化”；后者是想象中的這種“人化”和“對象化”。前者與種族的繁殖一道構成原始社會的基礎，后者是包括宗教、藝術、哲學等胚胎在內的上層建筑。

2. 遠古圖騰的形成：龍蛇 VS 鳳鳥

? ? ? ? 最早出現的“裝飾品”（原始的物態化的活動）是人類社會意識形態和上層建筑的開始。它的成熟形態便是原始社會的巫術禮儀，即遠古圖騰活動。

（1）龍蛇圖騰

? ? ? ? 遠古中華文化的代表，如女媧、伏羲均為人首蛇身，遠古傳說及《山海經》中的神有很多也都是“人首蛇身”，可見蛇圖騰是中國大地上眾多部落共同意識形態/觀念體系的代表標志。遠古華夏氏族以蛇圖騰為主，經過部落戰爭，與其他氏族部落融合，其蛇圖騰不斷合并其他圖騰而逐漸演變為“龍”。

? ? ? ?代表：新石器時代文化遺址 - 人首蛇身陶器器蓋

（2）鳳鳥圖騰

? ? ? ? 與龍蛇同時出現或稍后出現。

（3）二者融合

? ? ? ? 以“龍”、“鳳”為主要圖騰標記的東西兩大部落聯盟經歷了長時期的殘酷戰爭而逐漸融合統一。“龍”族占了上風而成為中華民族的象征；“鳳”從屬于“龍”，卻仍保持了自己相對獨立的性質和地位，其圖騰被獨立地保存和延續下來。

? ? ? ? “龍”、“鳳”圖騰是審美意識和藝術創作的萌芽。

二、原始歌舞

? ? ? ? 原始的審美意識和藝術創作源自狂熱的巫術禮儀活動。后世的歌、舞、劇、畫、神話、咒語……，在遠古是完全糅合在這個未分化的巫術禮儀活動的混沌統一體之中的。古代之所以把禮樂同列并舉，反映了原始歌舞和巫術禮儀在遠古是二而一的東西。直到后世，兩者才逐漸分化，巫術禮儀成為“禮”——政刑典章，原始歌舞成為“樂”——文學藝術。

? ? ? ? 遠古圖騰歌舞作為巫術禮儀是有觀念內容和情節意義的，而這情節意義就是戲劇和文學的先驅。

? ? ? ? 代表：新石器時代彩陶盆紋飾中的舞蹈圖案（1973年發現）

三、有意味的形式

1. 動物紋飾

? ? ? ? 新石器時代前期的母系氏族社會相對和平安定，其巫術禮儀、原始圖騰及其圖像化的符號形象生動、活潑、淳樸、天真，一派生氣勃勃、健康成長的童年氣派。

? ? ? ? 代表：仰韶型（半坡和廟底溝）和馬家窯型的彩陶紋樣

2. 幾何紋飾

（1）“有意味的形式”的原始形成過程

? ? ? ? 新石器時代陶器紋飾的主流是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、旋渦紋、三角形、鋸齒紋等。它們是由動物形象的寫實而逐漸變為抽象化、符號化的。由再現（模擬）到表現（抽象化），由寫實到符號化，這正是一個由內容到形式的沉淀過程，也正是作為“有意味的形式”的原始形成過程。抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是抽象形式中有內容，感官感受中有觀念。內容積淀為形式，想象、觀念積淀為感受。

? ? ? ? 美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內容的自然形式。所以，美在形式而不只是形式。離開形式（自然形體）固然沒有美，而只有形式（自然形體）也不成其為美。

? ? ? ? 代表：

? ? ? ? - 半坡彩陶：由魚形圖案演變而來的幾何形花紋

? ? ? ? - 廟底溝彩陶：由鳥紋演變而來的幾何形花紋

? ? ? ? - 仰韶文化：寫意的鳥紋圖案（表現鳥的不同動態）

? ? ? ? - 馬家窯文化：螺旋形紋飾（由鳥紋變化而來）、波浪形曲線紋和垂幢紋（由蛙紋演變而來）

（2）造型藝術審美形式的發展路徑

? ? ? ? ?1）對色的審美感受（舊石器時代的山頂洞人）-> 對線的審美感受（新石器制陶時期）

? ? ? ? ?2）“有意味的形式”-> 規范化的一般形式美

? ? ? ? 隨著時間流逝，這種原來是“有意味的形式”因為其重復的仿制而日益淪為失去這種意味的形式，變成規范化的一般形式美。這種特定的審美感情也逐漸變為一般的形式感。于是幾何紋飾便成為各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標本了。

3. 陶器造型

（1）動物造型：模擬、寫實

? ? ? ? 代表：大汶口的陶豬

（2）三足器造型：源于生活實用基礎上的形式創造，其由三足造型帶來的穩定、堅實、簡潔、剛健等形式感和獨特形象，具有高度的審美功能和意義。

? ? ? ? 代表：后世主要禮器 - 鼎

4. 紋飾在不同時期的特征

（1）新石器時代早期：母系氏族社會，相對和平穩定

? ? ? ? 紋飾特征：生動、活潑、自由、舒暢、開放、流動

（2）新石器時代晚期：社會發展進入了以殘酷戰爭、掠奪、殺戮為基本特征的黃帝、堯舜時代。母系氏族社會讓位于父系家長制，并日益向早期奴隸制的方向行進，剝削壓迫激劇增長。

? ? ? ? 紋飾特征：比早期神秘、恐怖，更為僵硬、嚴峻、精致、封閉、驚畏、威嚇；具體在表現形式上，直線壓倒曲線，封閉重于聯續。在陶器紋飾中，前期那種種生態盎然、稚氣可掬、婉轉曲折、流暢自如的寫實的和幾何的紋飾逐漸消失，使人清晰的感受到威權統治力量的分外加重。

第二章 青銅饕餮

一、獰厲的美

1. 巫史文化

? ? ? ? 自夏朝開始，“傳子不傳賢”，貴族與平民開始了階級分化。以“禮”為旗號，以祖先祭祀為核心，具有濃厚宗教性質的巫史文化開始了。其特征是：原始的全民性的巫術禮儀變為部分統治者所壟斷的社會統治的等級法規，原始社會末期的專職巫師變為統治者階級的宗教政治宰輔，他們也是原始社會的精神領袖。

? ? ? ? 他們在宗教衣裝下，通過巫術提出“理想”，預卜未來，編造關于本階級的幻想，把階級的統治說成是上天的旨意。

2. 青銅器紋飾

? ? ? ? 巫師的這種“真實的想象”即意識形態的獨立的專門生產，以寫實圖像的形態，表現在青銅器上，體現了早期宗法制社會的統治者的尊嚴、力量和意志。

? ? ? ? 炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制這一歷史時期的特色，表現為對自己氏族祖先和當代的野蠻吞并戰爭的歌頌和夸揚。殷周青銅器作為祭祀的“禮器”，多半貢獻給祖先或銘記自己武力征伐的勝利。

? ? ? ? 青銅器紋飾以饕餮（獸面紋）為代表，具有肯定自身、保護社會，“協上下”、“承天休”的禎祥意義。它是為了統治階層的利益而“真實地想象”出來的“禎祥”或標記，以超世間的神秘威嚇的動物形象，表示出這個初生階級對自身統治地位的肯定和幻想。

? ? ? ? 青銅器的紋飾完全是變形了的、風格化了的、幻想的、可怖的動物形象，呈現出一種神秘的威力和猙獰的美。以這些怪異形象為象征符號，指向了某種似乎是超世間的權威神力的觀念。它們一方面是恐怖的化身，另一方面又是保護的神袛。對異氏族、部落是威懼恐嚇的符號；對本氏族、部落則又有保護的神力。

? ? ? ? 由于早期宗法制與原始社會不可分割，在種種兇狠殘暴的形象中，又仍然保持著某種真實的稚氣，仍具有某種原始的、天真的、拙樸的美。

? ? ? ? 青銅器在宗法制時期并非審美對象而只是宗教禮器；只有在物質文明高度發展，宗教觀念已淡薄，殘酷兇狠已成陳跡的文明社會里，它才成為體現出遠古歷史前進的力量和命運的藝術，才成為真正的審美對象。

? ? ? ? 青銅藝術的獰厲之美的本質：體現了超人的歷史力量。

二、線的藝術

1. 中國文字及書法發展史（擴展知識）

（1）殷商后期：甲骨文——“漢字”的第一種形式，是被刻在動物骨頭上和烏龜龜板上的文字。

（2）西周時期：金文——被刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字，也稱為鐘鼎文和石鼓文。

（3）秦朝

? ? ? ? - 小篆：秦朝統一了文字，“小篆”亦稱為“秦篆”，幾乎已經沒有象形文字的痕跡了。

? ? ? ? - 秦隸：秦朝民間出現的簡便字體，這種字體的特點是變“小篆”的圓為方，改“小篆”的曲為直，并分出了一些偏旁部首。

（4）漢朝

? ? ? ? - 漢隸：流行于西漢，出現了“蠶頭雁尾”的波折之筆。

? ? ? ? - 楷書：萌芽階段。

（5）魏晉南北朝：楷書盛行，當時也被稱為“真書”。晉代的王羲之、王獻之父子是楷書的真正創始人，同時吸取了篆書圓轉筆畫，也保留了隸書的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”。

（6）唐朝

? ? ? ?- 楷書：尤為盛行

? ? ? ?- 草書：“草書”的起源無法確指始于何時。為了書寫快捷的需要，和書者為了抒發自己的胸臆，寄情于筆端的創造，產生了一種流動順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術感染力的字體。

? ? ? ? - 行書：介于楷書和草書之間的就是“行書”，也無法確指其起源始于何時。

（7）宋朝：宋體——最早產生于北宋，是由楷書變化而來。有肥體和瘦體之分，橫細豎粗，方方正正，顯得古樸端莊。

2. 書法——線的藝術

? ? ? ? 象形字蘊含有“指事”、“會意”的成分，具有符號所特有的抽象意義、價值和功能；同時由于它源自“象形”，并在發展過程中沒有完全拋棄這一原則，使得漢字形體獲得了獨立于符號意義（字義）的發展途徑。此后，以其凈化了的線條美表現出種種形體姿態、情感意興和氣勢力量，形成中國特有的線的藝術——書法。

? ? ? ? 漢字書法的美建立在從象形基礎上演化出來的線條章法和形體結構之上，在于它們的曲直適宜、縱橫合度、結體自如、布局完滿。

? ? ? ? 甲骨文和金文開創了中國書法藝術獨立發展的道路，將象形的圖畫模擬逐漸變為純粹化（凈化）的抽象的線條和結構，是真正意義上的“有意味的形式”。中國書法體現了多樣流動的自由美。

三、解體和解放

? ? ? ? 殷周青銅器的發展階段分為四期：

1. 濫觴期：青銅初興，粗制草創，紋飾簡陋，乏美可賞

2. 勃古期：青銅藝術成熟期，此時的青銅藝術品最具有審美價值，以中國特有的三組器“鼎”為核心代表。

3. 開放期：青銅時代的解體期。雷紋幾乎絕跡；饕餮多縮小而降低于附庸地位（如鼎笠簋之足）；夔龍夔鳳等化為變相夔紋、盤夔紋。筑器日趨簡陋，勒銘也日趨簡陋。

4. 新式期：處于戰國年代，可分為墮落式和精進式

? ? - 墮落式：延續前期路線，益趨簡陋，多無紋繢

? ? - 精進式：輕靈而多奇構，紋精刻鏤更淺細

? ? 這兩種式樣體現出當時新舊兩種體系、力量和觀念的消長興衰，反映著舊的敗亡和新的崛起。墮落式是舊有巫術宗教觀念衰頹的反映；精進式代表一種新的趣味、觀念、標準和理想在興起。宗教束縛的解除，使現實生活和人間趣味更自由地進入作為禮器的青銅領域。