一、 無為不是什么都不做，是不刻意追求，特別放松自然地去做事。

1、大部分人認為“無為”就是什么都不做，是一種不積極的人生觀。其實這是大部分人對無為的誤解，無為不是不做事，而是做得特別自然，讓人感覺毫不費力。比如莊子講的“庖丁解牛”就是一種無為的狀態。

2、做事達到無為的水平，需要艱苦的練習。中國古人的很多禮儀規范，其實都是要把人培養到無為的狀態。比如古代中國人從小要背誦許多經典、學習禮儀，得知道鞠躬時腰要彎到什么角度，進入房間怎么邁步，而且要坐得筆直。這些基礎訓練的目的，就是為了讓人很自然地達到文質彬彬的狀態。

3、人的認知系統可以分為熱認知系統和冷認知系統。熱認知系統是無意識的，比如我們日常的動作，走路、開車，并不需要先想好動作要領就能自動完成。冷認知系統需要隨時做判斷，費時費力，但它的好處是更理性，面對新的信息能夠隨時調整，給不同任務設定新的優先級。（熱認知：快速、自動；冷認知：慢速、刻意、費力。)

4、無為的境界，其實就是在這兩個認知系統上做了一些改變，和一般人拉開了差距。無為就是意識和潛意識，冷認知和熱認知的完美合作。意識放開了身體，讓身體自發地、非常自然地去做一件事，而與些同時，意識又保持了高度的敏銳。

二、要達到無為狀態，做的事怚必須符合某個價值觀體系。

1、心理學上有種“心流”的狀態，是說你在工作的時候沉浸其中，不用什么自控力，就能高度集中注意力，有特別高的工作效率，還特別愉悅。無為是比心流更高級一種狀態，它不僅讓你忘我，還讓你覺得有意義。（好的忘我體驗，就是無為）

2、要想做事有意義，必須靠價值觀體系。無為符合某種價值觀體系，有一種精神上的追求。比如古人常講的“天”“道”，就是這樣一種價值觀。追求天道就是一種達到無為的過程，等你達到了無為的狀態，天會給你一個回報，這就是“德”。

3、現代人沒了古代的價值體系，要想追求無為，就要用一套價值觀系統去代替“天道”。自由主義就是一套價值觀系統，也可以說是現代人的宗教。你還可以往里面加進去別的東西，比如說知識、家人、友誼等等。關鍵在于，你得相信這套系統是比你自己更大的東西。

三、孔子、老子、孟子、莊子追求的最高目標都是無為。

1、在孔子看來，人行走坐臥要符合禮儀，不能一味的釋放天性，怎么舒服怎么來，因為在他眼里，熱認知主導的、人的天性，就如同野馬和洪水，絕對不能放任自流，必須用冷認知加以控制，所以孔子其實也是在追求無為。(孔子是樂觀的刻意，主動的控制）（從理性出發培養感性）

2、老子學派反對孔子人為地規定什么是好、什么是壞，主張關閉冷認知，主張把這此后天的所謂文化全部忘記，直接回哪嬰兒狀態，這樣才是最自然的，才是真正的無為。為了達到無為的狀態，老子學派還創立了一些具體的行動指南，主張通過生理運動達到無為。

3、孟子認為，其實沒有必要像孔子一樣，費勁地去重建一套“好的”熱認知，每個人心中天生就有好的熱認知的種子，“惻隱之心，人皆有之”，想讓人做好事，從他的善良本性出發，去培養和引導就好了，這樣才是真正的無為。（從感性出發培養感性）

4、莊子認為，要想達到無為，沒必要像老子那樣，選擇回到自然狀態，因為如果覺得自然狀態更好，這本身就已經做了一個人為的價值判斷。所以莊子認為，根本不做任何事先預設的對和錯，直接跟著感覺走，熱認知把我們引向哪里，我們就去哪里。

學習技能初期，學習孔子方法，勤學苦練，搞沉浸式教育體驗，習慣成自然。

具體做事的時候，尤其是那些能夠影響別人的大事，參考老子的思想，不輕易干擾復雜系統。

培養藝術口味，提升道德水準，我們可以使用孟子的方法，找到身上的閃光點作為種子慢慢發展準壯大。

面對壓力巨大而又特別重要的工作，應學習莊子，忘記自我，讓熱認知引導我們發揮水平。

越想得到無為，越得不到無為。