心理學(xué)
程素萍
第二節(jié) 心理學(xué)的過(guò)去和現(xiàn)在
德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯曾指出：“心理學(xué)雖有一長(zhǎng)期的過(guò)去，但僅有一段短期的歷史。
>第二節(jié) 心理學(xué)的過(guò)去和現(xiàn)在
由于心理學(xué)家對(duì)人的心理的本性所持的整體觀念不同，也由于心理學(xué)家采用不同的研究視角所看到的是人的心理的不同層面，所以導(dǎo)致了多種心理學(xué)理論派別的產(chǎn)生。
一、現(xiàn)代心理學(xué)的起源
20世紀(jì)初，德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯曾指出：“心理學(xué)雖有一長(zhǎng)期的過(guò)去，但僅有一段短期的歷史。”所謂“長(zhǎng)期的過(guò)去”是
就心理學(xué)的哲學(xué)淵源而言，其歷史源頭可以追溯到2000多年前的古希臘，甚至比那更早的所謂古希臘前哲學(xué)時(shí)期，那時(shí)哲學(xué)就對(duì)宇宙以及人自身的本質(zhì)提出了問(wèn)題和思考。所謂“短期的歷史”是指心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立科學(xué)的歷史并不長(zhǎng)，到了19世紀(jì)后期，因受自然科學(xué)發(fā)展的影響，特別是受生物學(xué)發(fā)展的影響，心理學(xué)家才開(kāi)始系統(tǒng)地應(yīng)用實(shí)驗(yàn)法來(lái)了解人及其行為，心理學(xué)遂脫離哲學(xué)，逐漸成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。因此，有人曾比喻：科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是父親，生理學(xué)是母親，而生物學(xué)是媒人。經(jīng)生物學(xué)為媒介，哲學(xué)與生理學(xué)結(jié)合而生育的新生兒，就是以后脫離傳統(tǒng)哲學(xué)范疇，獨(dú)立門(mén)戶(hù)的科學(xué)心理學(xué)。因此，探討現(xiàn)代心理學(xué)的起源也必須從其在哲學(xué)內(nèi)的起源和在科學(xué)內(nèi)的起源兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。
>經(jīng)生物學(xué)為媒介，哲學(xué)與生理學(xué)結(jié)合而生育的新生兒，就是以后脫離傳統(tǒng)哲學(xué)范疇，獨(dú)立門(mén)戶(hù)的科學(xué)心理學(xué)。因此，探討現(xiàn)代心理學(xué)的起源也必須從（一）科學(xué)心理學(xué)與哲學(xué)起源
有文字記載的心理學(xué)史起于何時(shí)已很難考證，現(xiàn)在公認(rèn)的說(shuō)法是人類(lèi)心理學(xué)思想的萌芽發(fā)于
第二章 意識(shí)與注意
人為什么會(huì)失眠？這與人的意識(shí)有關(guān)系嗎？
>你知道這個(gè)病人雖然不記得握手的事，卻為什么不愿意與柯薩科夫握 什么是意識(shí)？在睡眠的時(shí)候人還有意識(shí)嗎？
人為什么會(huì)失眠？這與人的意識(shí)有關(guān)系嗎？
你知道怎樣提高自己的睡眠質(zhì)量嗎？
人為什么會(huì)做夢(mèng)？夢(mèng)到底是怎么一回事？
你會(huì)被催眠嗎？催眠與睡眠一樣嗎？
當(dāng)你在聚精會(huì)神學(xué)習(xí)
宗教體驗(yàn)是人在自然或上帝面前的感受，如平和、內(nèi)在的和諧、自我和世界的變化等。儀式化的宗教體驗(yàn)既是文化現(xiàn)象又是心理現(xiàn)象。個(gè)體在其中解除了我和非我的界限
>宗教體驗(yàn)是人在自然或上帝面前的感受，如平和、內(nèi)在的和諧、自我和世界的變化等。儀式化的宗教體驗(yàn)既是文化現(xiàn)象又是心理現(xiàn)象。個(gè)體在其中解除了我和非我的界限，例如我國(guó)佛教的“入定”。在這個(gè)狀態(tài)中，心靈既不導(dǎo)向內(nèi)在也不導(dǎo)向外在，它沒(méi)有屬性，是永恒不變的并超越了因果的范疇。它無(wú)法為心靈所
距今約36億年前，地球上就已經(jīng)有了生命
>二、生物節(jié)律、睡眠與夢(mèng)
（一）生物節(jié)律
距今約36億年前，地球上就已經(jīng)有了生命。地球的自轉(zhuǎn)形成了晝夜24小時(shí)節(jié)律，即光明和黑暗交替的晝夜節(jié)律。這種節(jié)律對(duì)生物也產(chǎn)生了明顯的作用，如公雞拂曉啼叫，蝙蝠天黑夜行，蜘蛛后半夜結(jié)網(wǎng)，老鷹早翔暮歸，貓頭鷹晝伏夜出，花的晝開(kāi)夜閉
人們把這種像鐘一樣，按時(shí)間有節(jié)奏地調(diào)節(jié)自己活動(dòng)的本領(lǐng)，稱(chēng)為“生物種”或“生物節(jié)律（biological rhythm）”。
>人們把這種像鐘一樣，按時(shí)間有節(jié)奏地調(diào)節(jié)自己活動(dòng)的機(jī)體在維持內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)和對(duì)外環(huán)境適應(yīng)的過(guò)程中，各種功能活動(dòng)常按一定的時(shí)間順序發(fā)生周而復(fù)始的節(jié)律性變化，稱(chēng)為生物節(jié)律。真正的生物節(jié)律科學(xué)研究開(kāi)始于19世紀(jì)末期的歐洲。赫爾曼·斯渥伯達(dá)博士是奧地利的一
月周期與人的內(nèi)分泌有密切聯(lián)系，例如女性的月經(jīng)周期一般為28天
>有四種時(shí)間循環(huán)與人的行為相聯(lián)系，即1年、28天、24小時(shí)和90分鐘。動(dòng)物的冬眠、夏蟄、回游，植物的發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)實(shí)以及人心境障礙的發(fā)作等現(xiàn)象均有明顯的年周期節(jié)律。月周期與人的內(nèi)分泌有密切聯(lián)系，例如女性的月經(jīng)周期一般為28天。有按日變化的節(jié)律，如體溫、血壓、血細(xì)胞數(shù)、糖皮質(zhì)激素、代謝水平等均呈晝夜節(jié)律變動(dòng)，又稱(chēng)日周
動(dòng)物的冬眠、夏蟄、回游，植物的發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)實(shí)以及人心境障礙的發(fā)作等現(xiàn)象均有明顯的年周期節(jié)律
>有四種時(shí)間循環(huán)與人的行為相聯(lián)系，即1年、28天、24小時(shí)和90分鐘。動(dòng)物的冬眠、夏蟄、回游，植物的發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)實(shí)以及人心境障礙的發(fā)作等現(xiàn)象均有明顯的年周期節(jié)律。月周期與人的內(nèi)分泌有密切聯(lián)系，例如女性的月經(jīng)周期一般為28天。有按日變化的節(jié)律，如體溫、血壓、血細(xì)胞數(shù)、糖皮質(zhì)激素、代謝水平等均呈晝夜節(jié)律變動(dòng)，又稱(chēng)日周
有四種時(shí)間循環(huán)與人的行為相聯(lián)系，即1年、28天、24小時(shí)和90分鐘。
>有四種時(shí)間循環(huán)與人的行為相聯(lián)系，即1年、28天、24小時(shí)和90分鐘。動(dòng)物的冬眠、夏蟄、回游，植物的發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)實(shí)以及人心境障礙的發(fā)作等現(xiàn)象均有明顯的年周期節(jié)律。月周期與人的內(nèi)分泌有密切聯(lián)系，例如女性的月經(jīng)周期一般為28天。有按日變化的節(jié)律，如體溫、血壓、血細(xì)胞數(shù)、糖皮質(zhì)激素、代謝水平等均呈晝夜節(jié)律變動(dòng)，又稱(chēng)日周
實(shí)際上人的日節(jié)律是25小時(shí)，一天24小時(shí)的劃分是人為的。
>由于一天是24小時(shí)，所以很多人認(rèn)為人的日節(jié)律是24小時(shí)，實(shí)際上人的日節(jié)律是25小時(shí)，一天24小時(shí)的劃分是人為的。有心理學(xué)家做研究發(fā)現(xiàn)，在完全與外部時(shí)間線索隔離的條件下，即去掉鐘表，模糊辦公時(shí)間和吃飯時(shí)間等外界時(shí)間線索，人依然能夠顯示出日節(jié)律，但周期卻不是24小時(shí)，而是25小時(shí)。當(dāng)再次給予外界時(shí)間線索后，人的生物鐘就又調(diào)整到了24小時(shí)，由此可見(jiàn)人的日節(jié)律是25小時(shí)（Aschoff,1965）。在生物
如果人不按照日周期進(jìn)行正常睡眠，則會(huì)表現(xiàn)出白天發(fā)困，不清醒，工作效率降低。
>如果人不按照日周期進(jìn)行正常睡眠，則會(huì)表現(xiàn)出白天發(fā)困，不清醒，工作效率降低。所謂的飛行時(shí)差（jet lag）就是一個(gè)最明顯的實(shí)例。有研究者調(diào)查了一次橄欖球比賽的戰(zhàn)績(jī)，發(fā)現(xiàn)不跨時(shí)區(qū)的橄欖球隊(duì)的勝率是46%，由東向西跨時(shí)區(qū)的橄欖球隊(duì)的勝率是44%，而由西向東
因?yàn)橐恍┕S里制訂的工人倒班制度包含有生物節(jié)律被打亂的問(wèn)題，實(shí)際上它對(duì)工人是非常不利的：每天倒班，睡覺(jué)時(shí)間不定，生物鐘被打亂，睡眠質(zhì)量不好，心煩意亂，工作效率降低，還容易發(fā)生事故
>小心打亂了自己的日節(jié)律？
了解日節(jié)律對(duì)人工作效率的影響不但可用于提高自身效率，也可用于工業(yè)上，提高企業(yè)的效率。因?yàn)橐恍┕S里制訂的工人倒班制度包含有生物節(jié)律被打亂的問(wèn)題，實(shí)際上它對(duì)工人是非常不利的：每天倒班，睡覺(jué)時(shí)間不定，生物鐘被打亂，睡眠質(zhì)量不好，心煩意亂，工作效率降低，還容易發(fā)生事故。美國(guó)一些心理學(xué)家進(jìn)行了一項(xiàng)研究，一組為正常上班組，作息時(shí)間遵照日節(jié)律，另一組為對(duì)照組，他們上班
了解日節(jié)律對(duì)人工作效率的影響不但可用于提高自身效率，也可用于工業(yè)上，提高企業(yè)的效率
>小心打亂了自己的日節(jié)律？
了解日節(jié)律對(duì)人工作效率的影響不但可用于提高自身效率，也可用于工業(yè)上，提高企業(yè)的效率。因?yàn)橐恍┕S里制訂的工人倒班制度包含有生物節(jié)律被打亂的問(wèn)題，實(shí)際上它對(duì)工人是非常不利的：每天倒班，睡覺(jué)時(shí)間不定，生物鐘被打亂，睡眠質(zhì)量不好，心煩意亂，工作效率降低，還容易發(fā)生事故。美國(guó)一些心理學(xué)家進(jìn)行了一項(xiàng)研究，一組為正常上班組，作息時(shí)間遵照日節(jié)律，另一組為對(duì)照組，他們上班
對(duì)照組工人的工作效率比正常組工人低，而事故發(fā)生率高。
>對(duì)照兩組的腦電記錄結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對(duì)照組的工人在睡眠時(shí)缺乏快速眼動(dòng)睡眠階段（REM），或者此階段持續(xù)的時(shí)間明顯短于正常組，而快速眼動(dòng)睡眠階段是衡量睡眠質(zhì)量的一視窗
不同動(dòng)物的睡眠時(shí)間
睡眠是一種普遍現(xiàn)象，不分人類(lèi)與動(dòng)物，在其每天24小時(shí)的生活周期
快速眼動(dòng)睡眠階段是衡量睡眠質(zhì)量的一個(gè)指標(biāo)
>對(duì)照兩組的腦電記錄結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對(duì)照組的工人在睡眠時(shí)缺乏快速眼動(dòng)睡眠階段（REM），或者此階段持續(xù)的時(shí)間明顯短于正常組，而快速眼動(dòng)睡眠階段是衡量睡眠質(zhì)量的一視窗
不同動(dòng)物的睡眠時(shí)間
睡眠是一種普遍現(xiàn)象，不分人類(lèi)與動(dòng)物，在其每天24小時(shí)的生活周期
所以，睡眠可分為兩種狀態(tài)：快速眼動(dòng)睡眠（REM）和非快速眼動(dòng)睡眠（NREM）
>這個(gè)階段通常是人們做夢(mèng)的時(shí)候。如果這個(gè)階段被喚醒，幾乎每個(gè)人醒后都會(huì)報(bào)告自己正在做夢(mèng)。第一次快速眼動(dòng)睡眠大約持續(xù)所以，睡眠可分為兩種狀態(tài)：快速眼動(dòng)睡眠（REM）和非快速眼動(dòng)睡眠（NREM）。一般
快速眼動(dòng)睡眠總是和夢(mèng)同時(shí)出現(xiàn)，非快速眼動(dòng)睡眠是幫助人恢復(fù)疲勞的。如果你白天的壓力過(guò)大，夜間的快速眼動(dòng)睡眠狀態(tài)會(huì)增加；如果你白天的體力鍛煉過(guò)多，夜間的非快速眼動(dòng)睡眠狀態(tài)會(huì)增加。
>如果你白天的壓力過(guò)大，夜間的快速眼動(dòng)睡眠狀NREM與REM在人的整個(gè)睡眠過(guò)程中是交替、循環(huán)出現(xiàn)的，隨著年齡的不同，REM在睡眠中所占的比例也有所不同。胎兒的REM所占比例高達(dá)75%，幼兒的比例為50%，隨著年齡越大所占比例逐漸變少，直到10歲左右。此
NREM與REM在人的整個(gè)睡眠過(guò)程中是交替、循環(huán)出現(xiàn)的，隨著年齡的不同，REM在睡眠中所占的比例也有所不同。胎兒的REM所占比例高達(dá)75%，幼兒的比例為50%，隨著年齡越大所占比例逐漸變少，直到10歲左右。此后比例隨著年齡的增大而減少得較少，成年人的比例約為25%，老年人的比例約為10%（Kales,1969）。
>2．睡眠障礙
常見(jiàn)的睡眠障礙包括失眠、夢(mèng)魘、夜驚、睡眠窒息和嗜睡。
你經(jīng)常為自己的睡眠質(zhì)量不好而苦惱嗎？要想改善自己的睡眠質(zhì)量，必須對(duì)睡眠障礙有所了解。
失眠（insomnia）是最常見(jiàn)的睡眠障礙，想必你也曾有過(guò)失眠的痛苦。失眠有許多表現(xiàn)，有的
根據(jù)失眠的原因可以將失眠劃分為情境性失眠、假性失眠、失律性失眠和藥物性失眠四種。
>根據(jù)失眠的原因可以將失眠劃分為情境性失眠、假性失眠、失律性失眠和藥物性失眠四種。由于考試、親人去世、離婚等一些生活突發(fā)事件的發(fā)生，使個(gè)體的生活情境發(fā)生改變，個(gè)體由于無(wú)法適應(yīng)新情境而備感壓力的失眠屬于情境性失眠。有些人睡眠時(shí)間少于常人，因此在心理上有失眠感，常常對(duì)外宣稱(chēng)自己飽受失眠
工廠里倒班的工人也經(jīng)常會(huì)發(fā)生失眠，這類(lèi)由于日節(jié)律被打亂而在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法做出調(diào)適產(chǎn)生的失眠為失律性失眠
>假性失眠多發(fā)生在老年人身上。工廠里倒班的工人也經(jīng)常會(huì)發(fā)生失眠，這類(lèi)由于日節(jié)律被打亂而在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法做出調(diào)適產(chǎn)生的失眠為失律性失眠。在旅行時(shí)由于倒時(shí)差所出現(xiàn)的暫時(shí)性失眠也屬于此類(lèi)。藥物性失眠是由于在睡覺(jué)前喝了咖啡、茶或可樂(lè)之類(lèi)的飲料導(dǎo)致精神興奮，以至久久無(wú)法入睡而產(chǎn)生的。如果長(zhǎng)期服用安眠藥，在心理上和生理上都形成了對(duì)藥物的依
有一項(xiàng)在北京、上海、廣州等地同時(shí)啟動(dòng)的有關(guān)睡眠的調(diào)查結(jié)果顯示，在1萬(wàn)多被調(diào)查者中有45%的人有睡眠障礙
>中國(guó)是睡眠障礙高發(fā)國(guó)家之一，有一項(xiàng)在北京、上海、廣州等地同時(shí)啟動(dòng)的有關(guān)睡眠的調(diào)查結(jié)果顯示，在1萬(wàn)多被調(diào)查者中有45%的人有睡眠障礙。長(zhǎng)期睡眠不足或睡眠質(zhì)量不好，大腦得不到足夠的休息，會(huì)出現(xiàn)頭疼、頭暈、記憶力衰退、食欲不振等
全球約10%的人有慢性失眠（入睡和保持睡眠困難），很少有良好的睡眠
>中國(guó)是睡眠障礙高發(fā)國(guó)家之一，有一項(xiàng)在北京、上海、廣州等地同時(shí)啟動(dòng)的有關(guān)睡眠的調(diào)查結(jié)果顯示，在1萬(wàn)多被調(diào)查者中有45%的人有睡眠障礙。長(zhǎng)期睡眠不足或睡眠質(zhì)量不好，大腦得不到足夠的休息，會(huì)出現(xiàn)頭疼、頭暈、記憶力衰退、食欲不振等
總結(jié)起來(lái)可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是生物學(xué)因素，另一類(lèi)是心理社會(huì)因素。
>有些研究者經(jīng)過(guò)臨床研究發(fā)現(xiàn)腦干尾端與睡眠有非常重要的關(guān)系，認(rèn)為那是睡眠中樞之所在，此部位各種刺激性
科學(xué)家通過(guò)觀察人睡眠時(shí)的REM腦電波，發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，包括嬰兒和那些自我報(bào)告從不做夢(mèng)的人。幼兒每天大概要花兩個(gè)半小時(shí)來(lái)做夢(mèng)，成年人約花一個(gè)半小時(shí)，而五十歲以上的老年人大概花1個(gè)小時(shí)。做夢(mèng)的時(shí)間隨年齡的增長(zhǎng)而逐漸減少
>幼兒每天大概要花兩個(gè)半小時(shí)來(lái)做夢(mèng)，成年人約花一個(gè)半小時(shí)，而五十歲以上的老年人大概花1個(gè)小時(shí)。做夢(mèng)的時(shí)間隨年齡的增長(zhǎng)而逐漸減少。每個(gè)人做的每個(gè)夢(mèng)的內(nèi)容都不一樣。有些人夢(mèng)見(jiàn)了各種動(dòng)物，有些人夢(mèng)見(jiàn)了自
弗洛伊德將夢(mèng)區(qū)分為表現(xiàn)內(nèi)容和潛在內(nèi)容。
>弗洛伊德是較早對(duì)夢(mèng)進(jìn)行探討的心理學(xué)家之一。他認(rèn)為夢(mèng)與人的無(wú)意識(shí)有關(guān)。無(wú)意識(shí)是人類(lèi)心理最原始的弗洛伊德將夢(mèng)區(qū)分為表現(xiàn)內(nèi)容和潛在內(nèi)容。表現(xiàn)內(nèi)容就是做夢(mèng)者報(bào)告的在夢(mèng)中他們所經(jīng)歷的
弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是人欲望的滿足
>因此，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是人欲望的
一些心理學(xué)家認(rèn)為夢(mèng)只是以獨(dú)特的語(yǔ)法規(guī)則表達(dá)當(dāng)前所關(guān)注的事情
>很多心理學(xué)家認(rèn)為弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解析是建立在對(duì)精神病人研究的基礎(chǔ)上，而且過(guò)于強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)中欲望的作用，具有局限性，因此一些心理學(xué)家試圖從認(rèn)知的角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行解釋。一些心理學(xué)家認(rèn)為夢(mèng)只是以獨(dú)特的語(yǔ)法規(guī)則表達(dá)當(dāng)前所關(guān)注的事情（Foulkes,1978）。例如，當(dāng)我們擔(dān)心即將來(lái)臨的考試時(shí)，就會(huì)做象征考試焦慮（如掉下懸崖或被追趕等）的夢(mèng)。現(xiàn)在你明白了吧，當(dāng)我們焦慮時(shí)，我們通常會(huì)
第三節(jié) 知覺(jué)的特征
避免在一個(gè)班頻繁地更換教師或教師發(fā)型服飾的過(guò)多變化也是為了同樣的作用。當(dāng)然，從主觀上講個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和興趣等因素也會(huì)影響知覺(jué)的選擇性。
>知覺(jué)的對(duì)象與背景相互轉(zhuǎn)化、相互依賴(lài)。人的知覺(jué)通常是由對(duì)象及其與背景的相互關(guān)系決定的。圖3-5顯示了知覺(jué)中對(duì)象與背景的關(guān)系。這種關(guān)系存在于空間組合中，也存在于時(shí)間系列
可見(jiàn)，我們看到的物體的亮度，不取決于照明的條件，而取決于物體表面的反射系數(shù)。在照明條件改變時(shí)，客體的相對(duì)明度保持不變，就是亮度的恒常性。
>可見(jiàn)，我們看到的物體的亮度，不取決于照明的條件，而取決于物體表面的反射系數(shù)。在照明條件改變時(shí)，客體的相對(duì)明度保持不變，就是正是對(duì)事物大小、形狀和亮度等特性的知覺(jué)恒常性使我們得以在千變?nèi)f化的世界中正常生活。但你要注意，酒精會(huì)破壞知覺(jué)的大小恒常性和形狀恒常性，所以酒后駕車(chē)是非常危險(xiǎn)的。
二、借助平面的視網(wǎng)膜像產(chǎn)生三維空間知覺(jué)的能力
第六章 需要與動(dòng)機(jī)
需要是對(duì)有機(jī)體內(nèi)部不平衡狀態(tài)的反映，表現(xiàn)為有機(jī)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境條件的欲求。
>第一節(jié) 需要概述
一、需要的含義
需要是對(duì)有機(jī)體內(nèi)部不平衡狀態(tài)的反映，表現(xiàn)為有機(jī)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境條件的欲求。有機(jī)體的內(nèi)部平衡狀態(tài)經(jīng)常會(huì)被打破，這時(shí)有機(jī)體就會(huì)要求恢復(fù)平衡，如渴了就需要喝水，冷了就需要穿衣御寒等，這就引起了人們的需要。
需要是由個(gè)體對(duì)某種客觀事物的要求引起的。這種要求可能來(lái)自有機(jī)體的內(nèi)部，也有可能來(lái)
馬斯洛認(rèn)為，人的絕大部分時(shí)間和精力都用于旨在實(shí)現(xiàn)最基本的但又尚未滿足的需要上，當(dāng)這些需要或多或少得以實(shí)現(xiàn)后，人才能越來(lái)越注意到更高層次的需要
>馬斯洛認(rèn)為，人的絕大部分時(shí)間和精力都用于旨在實(shí)現(xiàn)最基本的但又尚未滿足的需要上，當(dāng)這些需要或多或少得以實(shí)現(xiàn)后，人才能越來(lái)越注意到更高層次的需要。馬斯洛指出：“前四種需
每一個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)中的人，都會(huì)產(chǎn)生安全感的欲望、自由的欲望、防御的欲望。
>每一社交的需要也叫歸屬與愛(ài)的需要，是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷、愛(ài)護(hù)和理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛(ài)情的需要。社交的需要比生理和安全的需要更細(xì)微、更難以捉摸。它包括：①社交欲。希望和同事保持友誼與忠誠(chéng)的伙伴關(guān)系，希望得到互愛(ài)等。②歸屬感。希望有所歸屬，成為團(tuán)體的一員，在個(gè)人有困難時(shí)能互相幫助，希望有熟識(shí)的友人能傾吐心里話、說(shuō)說(shuō)
社交的需要也叫歸屬與愛(ài)的需要，是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷、愛(ài)護(hù)和理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛(ài)情的需要。
>每一社交的需要也叫歸屬與愛(ài)的需要，是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷、愛(ài)護(hù)和理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛(ài)情的需要。社交的需要比生理和安全的需要更細(xì)微、更難以捉摸。它包括：①社交欲。希望和同事保持友誼與忠誠(chéng)的伙伴關(guān)系，希望得到互愛(ài)等。②歸屬感。希望有所歸屬，成為團(tuán)體的一員，在個(gè)人有困難時(shí)能互相幫助，希望有熟識(shí)的友人能傾吐心里話、說(shuō)說(shuō)
滿足自我尊重的需要導(dǎo)致自信、價(jià)值與能力體驗(yàn)、力量及適應(yīng)性增強(qiáng)等多方面的感覺(jué)，而阻撓這些需要將產(chǎn)生自卑感、虛弱感和無(wú)能感。基于這種需要，愿意把工作做得更好，希望受到別人重視，借以自我炫耀，指望有成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)、有出頭的可能。顯然，尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基本上的滿足就可產(chǎn)生推動(dòng)力。這種需要一旦成為推動(dòng)力，就將會(huì)令人具有持久的干勁
>滿足自我尊重的需要導(dǎo)致自信、價(jià)值與能力體驗(yàn)、力量及適應(yīng)性增強(qiáng)等多方面的感覺(jué)，而阻撓這些需要將產(chǎn)生自卑感、虛弱感和無(wú)能感。基于這種需要，愿意把工作做得更好，希望受到別人重視，借以自我炫耀，指望有成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)、有出頭的可能。顯然，尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基本上的滿足就可產(chǎn)生推動(dòng)力。這種需要一旦成為推動(dòng)力，就將會(huì)令人具有持久自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級(jí)的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱(chēng)的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種創(chuàng)造的需要。有自我實(shí)現(xiàn)需要
自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗(yàn)生活。成就感與成長(zhǎng)欲不同，成就感追求一定的理想，往往廢寢忘食地工作，把工作當(dāng)成一種創(chuàng)作活動(dòng)，希望為人們解決重大課題，從而完全實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
>自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗(yàn)生活。成就感與成長(zhǎng)欲不同，成就感追求一定的理想，往往廢寢忘食地工作，把工作當(dāng)成一種創(chuàng)作活動(dòng)，希望為人們解在馬斯洛看來(lái)，人類(lèi)價(jià)值體系存在兩類(lèi)不同的需要，一類(lèi)是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng)，稱(chēng)為低級(jí)需要和生理需要。一類(lèi)是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱(chēng)為高級(jí)需要。
人都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同的時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的各種
人的最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。人的需要是從外部得來(lái)的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化。
>人的最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。人的需要是從外部得來(lái)的滿足逐漸在高層次的需要充分出現(xiàn)之前，低層次的需要必須得到適當(dāng)?shù)臐M足。
低層次的需要基本得到滿足以后，它的激勵(lì)作用就會(huì)降低，其優(yōu)勢(shì)地位將不再保持下去，高層次的需要會(huì)取代它成為推動(dòng)行為的主要原因。有的需要一經(jīng)滿足，便不能成為激發(fā)人們行為的起因，于是被其他需要取而代之。
這五種需要不可能完全滿足，愈到上層，滿足的百分比愈少。
任何一種需要并不因?yàn)橄乱粋€(gè)高
人的五種基本需要在一般人身上往往是無(wú)意識(shí)的。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)比有意識(shí)的動(dòng)機(jī)更重要。對(duì)于有豐富經(jīng)驗(yàn)的人，通過(guò)適當(dāng)?shù)募记桑梢园褵o(wú)意識(shí)的需要轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的需要。
>高層次的需要比低層次的需要具有更大的價(jià)值。熱情是由高層次的需要激發(fā)。人的最高需要即自我實(shí)現(xiàn)就是以最有效和最完整的方式表現(xiàn)他自己的潛力，惟此才能使人得到高峰體驗(yàn)。
人的五種基本需要在一般人身上往往是無(wú)意識(shí)的。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)比有意識(shí)的動(dòng)機(jī)更重要。對(duì)于有豐富經(jīng)驗(yàn)的人，通過(guò)適當(dāng)?shù)募记桑梢园褵o(wú)意識(shí)的需要轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的需要。
高層次的需要比低層次的需要具有更大的價(jià)值。熱情是由高層次的需要激發(fā)。人的最高需要即自我實(shí)現(xiàn)就是以最有效和最完整的方式表現(xiàn)他自己的潛力，惟此才能使人得到高峰體驗(yàn)。
>高層次的需要比低層次的需要具有更大的價(jià)值。熱情是由高層次的需要激發(fā)。人的最高需要即自我實(shí)現(xiàn)就是以最有效和最完整的方式表現(xiàn)他自己的潛力，惟此才能使人得到高峰體驗(yàn)。
人的五種基本需要在一般人身上往往是無(wú)意識(shí)的。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)比有意識(shí)的動(dòng)機(jī)更重要。對(duì)于有豐富經(jīng)驗(yàn)的人，通過(guò)適當(dāng)?shù)募记桑梢园褵o(wú)意識(shí)的需要轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的需要。
高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在，只是對(duì)行為影響的比重減輕而已。
>高層次的需要比低層次的需要具有更大的價(jià)值。熱情是由高層次的需要激發(fā)。人的最高需要即自我實(shí)現(xiàn)就是以最有效和最完整的方式表現(xiàn)他自己的潛力，惟此才能使人得到高峰體驗(yàn)。
人的五種基本需要在一般人身上往往是無(wú)意識(shí)的。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)比有意識(shí)的動(dòng)機(jī)更重要。對(duì)于有豐富經(jīng)驗(yàn)的人，通過(guò)適當(dāng)?shù)募记桑梢园褵o(wú)意識(shí)的需要轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的需要。
試驗(yàn)證明，當(dāng)人呆在漂亮的房間里就顯得比在簡(jiǎn)陋的房間里更富有生氣、更活潑、更健康；一個(gè)善良、真誠(chéng)、美好的人比其他人更能體會(huì)到存在于外界中的真、善、美。當(dāng)人們?cè)谕饨绨l(fā)現(xiàn)了最高價(jià)值時(shí)，就可能同時(shí)在自己的內(nèi)心中產(chǎn)生或加強(qiáng)這種價(jià)值。總之，較好的人和處于較好環(huán)境的人更容易產(chǎn)生高峰體驗(yàn)。
>馬斯洛還認(rèn)為：在人自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性過(guò)程中，產(chǎn)生出一種所謂的“高峰體驗(yàn)”的情感，這時(shí)候是人處于最激蕩人心的時(shí)刻，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態(tài)，這時(shí)的人具有一種欣喜若狂、如醉如癡、銷(xiāo)魂的感覺(jué)。
試驗(yàn)證明，當(dāng)人呆在漂亮的房間里就顯得比在簡(jiǎn)陋的房間里更富有生氣、更活潑、更健康；一個(gè)善良、真誠(chéng)、美好的人比其他人更能體會(huì)到存在于外界中的真、善、美。當(dāng)人們?cè)谕饨绨l(fā)現(xiàn)了最高價(jià)值時(shí)，就可能同時(shí)在自己的內(nèi)心中產(chǎn)生或加強(qiáng)這種價(jià)值。總之，較好的人和處于較好環(huán)境的人更容易產(chǎn)生高峰體驗(yàn)。
馬斯洛還認(rèn)為：在人自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性過(guò)程中，產(chǎn)生出一種所謂的“高峰體驗(yàn)”的情感，這時(shí)候是人處于最激蕩人心的時(shí)刻，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態(tài)，這時(shí)的人具有一種欣喜若狂、如醉如癡、銷(xiāo)魂的感覺(jué)。
>馬斯洛還認(rèn)為：在人自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性過(guò)程中，產(chǎn)生出一種所謂的“高峰體驗(yàn)”的情感，這時(shí)候是人處于最激蕩人心的時(shí)刻，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態(tài)，這時(shí)的人具有一種欣喜若狂、如醉如癡、銷(xiāo)魂的感覺(jué)。
試驗(yàn)證明，當(dāng)人呆在漂亮的房間里就顯得比在簡(jiǎn)陋的房間里更富有生氣、更活潑、更健康；一個(gè)善良、真誠(chéng)、美好的人比其他人更能體會(huì)到存在于外界中的真、善、美。當(dāng)人們?cè)谕饨绨l(fā)現(xiàn)了最高價(jià)值時(shí)，就可能同時(shí)在自己的內(nèi)心中產(chǎn)生或加強(qiáng)這種價(jià)值。總之，較好的人和處于較好環(huán)境的人更容易產(chǎn)生高峰體驗(yàn)。
第十一章 學(xué)習(xí)心理
第一，學(xué)習(xí)是指在主體身上產(chǎn)生的行為或行為潛能的變化。
>第一，學(xué)習(xí)是指在主體身上產(chǎn)生的行為或行為潛能的變化。這就是說(shuō)，學(xué)習(xí)必須是主體在行為、知識(shí)、技能或能力等方面產(chǎn)生某種變化。例如，你在開(kāi)始練習(xí)用電腦打字時(shí)，從不會(huì)到會(huì)，是一種能力或行為的變化，這是學(xué)習(xí)。但當(dāng)學(xué)會(huì)了之后，如你現(xiàn)在使用電腦打字，則只是運(yùn)用已習(xí)得的技能而已，在能力或行為
