經常看中國古籍的朋友，一定會發現，中國的圣人經常會提到一個字，就是“治”。這個“治”是一個國家的最崇高理念。但這個“治”到底是什么涵義？國泰民安，自不用說。但隨著歷代學者的推演，何以評價國家的“治”？不管是法古的、不法古的，都贊同于社會的秩序構建和國家機器的穩定。唯有穩定，才能避免動亂。這個道理是對的。中國歷史上不是沒有打破穩定的改革主張者，他們鼓勵競爭，換來的是一個字動。我們能夠記住的，有一個叫商鞅。其他的人，都被穩定之“治”的主流思想中被淹沒了。

誠然穩定對于國泰民安，民族幸福是有好處的。但任何進步的力量來自于變動。一成不變，那是死物。死物不變，自然也不會有進步。動的因素，自然會破壞社會的秩序，帶來民眾的苦和難，但這就是進步的代價所在。付出才會有收貨。

縱觀自然界。在人類進入文明時代之前，螞蟻社會就已經完成了社會主義體制的構建，而且相當完美。但它們不再進步，只是成為了地球上分布廣泛的一種生存者，而沒有成為地球的統治者。任何自然生物，都較人類更能適應地球的自然環境。但它們不在進步，它們成為了地球的住客，而不是主人。在人類文明時代亦是如此。利庫爾格斯為斯巴達建立了延續800年之久的穩固體制，讓斯巴達長期稱霸希臘世界。但斯巴達因為這種制度而強大的同時，他們沒有進步，也不再需要進步。他們戰勝了雅典的軍隊，卻被雅典的文化所磨滅。雅典成為希臘、乃至整個西方世界的文化啟源。

中華文明延續了數千年，我們的學者一直在強調法古、穩定的治國之道，甚至形成了強大的反變革保守勢力。但他們沒有阻止中華民族的進步，這并不能證明固守思維、滿足思維是進步的，而恰恰證明他們不代表中華民族的根。

一個民族的文化，在于她的土壤、她的人民、她的生活，而不僅僅在于說教。中國的先秦思想反映了、也一直影響著中國的進程。在主流文化的帷帳中，道法墨農雜刑名等說，一直都在實際工作中發揮著實實在在的推動作用。

中國在不斷進步，才有了今天的中國。在歷史上，學者們希望社會穩定，這是必然的。因為，中國的歷史一直都是不平靜的。直到新中國的成立，農民起義、邊患戰爭、內戰紛亂，串聯起了整個中國的歷史。學者們以穩為“治”，因為他們渴望拉住中國疾馳的車輪，以免她在顛簸中支離破碎。但中國的動力車輪從不止步。新中國成立后，一輪輪經濟上的改革從未停步，不僅保持了中國國家結構在變動中不斷更新進步，也讓社會進步動能從政治斗爭引向了經濟社會，這一更貼近民生、更廣闊、也更加溫和的軌道上前行。

2017年9月12日