噩運會來，那么噩運會去，但在噩運中喪失了品格，事事無行，卒為親師儔友所不齒，待到噩運過后，又能如何呢，不甘寂寞，找些浮浪之徒來廝混，與在噩運中時有什么兩樣。如果天性純良，噩運損傷不了內心，如果天性十分純良，會反彈出一種自衛力，所謂“顯出骨子來”。可是噩運之噩，噩在它最能催醒邪孽的沉睡因素，在平順的生活中，某人并非奸慝，寧是頗為明智仁善的，卑劣舛戾的因素沉睡在心底，噩運使這些因素上騰泛濫，從此再不下隱深眠了，噩運即使為期不長，卻是這樣斷送一生。

——《木心作品一輯八種》木心

大致與孟德斯鳩的“人在悲哀之中，才像個人”的這一說法相似，人在貧窮之中，方始有點點像個人，而這“悲哀”、這“貧窮”都要先作界定：“悲哀”，不是痛苦欲絕，“貧窮”，并非衣食住行發生致命的磨難。痛苦欲絕的悲哀是不自然的，艱于維生的貧窮是不自然的——整個自然界是漠漠茫茫的悲哀和貧窮，人，若求其為“自然之子”，就得保持適度的悲哀，適度的貧窮，而這等于在說，要先從痛苦艱難中擺脫出來，然后才好談那種使人差強像個人的漠漠的什么，茫茫的什么。——木心《素履之往》

原諒自己與嚴格要求自己并不沖突。