2013-04-11 20:01:13

道德經第三十三章《續》

死而不亡者壽.

專門來講一講這句話，因為很多人都看不明白。

死而不亡者壽。死是寂滅。亡是斷滅。

其實這個問題我以前寫過的，可能你們也就是一看而過，并沒有體會里面的精微。

寂滅，就是一切法都是空，無相，無愿。

斷滅，就是指斷滅因果的緣起。

佛是證入大寂滅，但不斷滅因果的緣起。

就如我以前寫《喂了2年的螞蟻，悟出此理》http://blog.163.com/yc791022@126/blog/static/1059295372012815256431/

這篇文章就寫得很明白了。

菩薩雖勤修一切善法，而知諸法畢竟寂滅，空無所有。

菩薩雖知一切法空，而恒勤修善業，救渡眾生。

這2句話，就很好的說明白了《死而不亡者壽》的意思，這是華嚴經里面常常開示的修學智慧。

有的人，學空性，就什么事都不做，不做事，就沒有福氣，那你怎么成佛呢？佛陀是福慧都圓滿的，只有慧沒有福的人決定不可能證得無生法忍。

有的人，只做善業，不學空性，他對那個因果善惡真是無比的執著，越修執越深，人我是非的觀念很重，常常在心里起粗重的煩惱念。

學空性是=放下，做善業是提起來。

我們學佛，放下也不對，提起來也不對，究竟如何？呸，呸。

1，靜坐，放下，空性，寂滅。

2，做善業，精勤，分別因果善惡，提起。

這2種道，你們要把它融合成一種道，才算是真正的正修。

這也就是我以前初學佛時每天念的：因緣所生法，我說即是空，亦名假空，亦名中道義。

真正你把2種道融合到一起時，心里面的氣脈會發生大爆炸，無量世界普皆震動，涌動，吼動，擊動。無量的陀羅尼都現證在心里面，無量萬億一切諸法都在心里面出現明了。這是中道義的證境。

我為什么要寫證境，因為現在的人太浮躁，看我說中道義，就簡單的理解成2合1，這樣不行，所以才寫中道義的證境，不證到此步，則不算是真的開悟。

當然，初學的人，不可能一步到位，要2種分開來修。

比較安全的修法是每個修一年，換著修，然后每個修2年，換著修，然后每個修3年，換著修，

這樣修滿到20多年，差不多就完全融合。然后就是白天做事，晚上證寂滅，這個差不多就是圣人的境界了，比如南懷謹老先生。

大菩薩則是念念做事，念念不生念。念念寂滅，念念做事，念念做事，念念寂滅，事理不二，這個就是大菩薩的境界了。

死而不亡者壽，這個壽，就是長久，就如上面那文章里我寫過的：

無論是善念還是惡念，心若太過執著，都是邪念，執善念也變成了邪念。

華嚴經上常說：念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

心若太過執著，身體就會疲累，做事就會中斷，就沒有辦法做到念念相續無有間斷。

只有把念頭觀空，善念和惡念都空掉，把善業當做游戲一樣去做，不起執著心，才能夠做得長久，做得偉大。