沈從文，韓少功，黃永玉，余秋雨……
一串名字，一段閱讀歷程——
不同的時代，不同的年齡，甚至不同的領域，卻有著漫漫的對大河文化的眷戀，當我合上韓少功的《山南水北》，才突然發現，我的閱讀觸角開始蔓延到了長江流域——
因為生長于北方的緣故，對北方的山，北方的水，北方的人，以及承載這些人間煙火的北方的文字，都有與生俱來的好感，尤其是對蒼茫，豪邁的文字充滿著十分的熱情，覺得只有在茫茫風沙中磨礪過， 在北方的冰雪中重生的文字，才會充滿張力，帶著生命最原始的蠻荒力量，隨處可以生根發芽。再加上從上學起便一直在北方各地游離，從看到的到聽到的，多是帶著硬氣的字符，于是對莫言筆下的鄉村，對張承志筆下的草原，對遲子建筆下的白山黑水以及李娟筆下的茫茫戈壁，都像是前世的緣，見面后帶著鋪面的風沙，卻有著極致的親切感。
朋友說，你可真是北方人，表里如一。
我知道這是對我的肯定：雖然是內心住著一個漢子的女漢子，著實做不來小橋流水家的小家碧玉。
卻沒想到我錯過了多少的溫潤如玉：
很早開始讀余秋雨的文字，當年多是為了應付考試之用，一篇兩篇讀不出余秋雨筆下的韻味，直到了大學，看著圖書館滿架的書籍，尤其是裝幀精美的文集，讓人忍不住的拿出來，讀。有時候甚至在圖書館的一角，沐著窗外的陽光，能夠一上午或者一下午，一動不動的把他的書看完。他的文字帶著江南的靈秀，也帶著北國的蒼茫，或許多年行走的緣故，這樣的靈秀和蒼茫中帶著行者的幾分灑脫，頗有孫猴兒“俺老孫去也”的自信和張揚。從《行者無疆》到《霜冷長河》再到《摩挲大地》及至《尋覓中華》，結束于對中華文化的思索《何為“文化”》，讓人在讀書的過程中像是被一股氣頂著，眼睛隨字行走，心中卻又乾坤留。這些以文化為背景，以行走為路標的文章，讀完之后內心似有一股浩然正氣，就像是浩浩蕩蕩的長江，沖擊著人的心田，不過相對于這些文化散文而言，他的小說《冰河》似有散文的味道，卻少了一份小說應有的氣韻，所以更愛他的散文。
認識沈從文，從“翠翠”開始。在一切以高考為中心的高中時代，記得很清楚，當時的《邊城》僅僅作為選讀的文字出現在語文教科書中，而在課堂上老師更是未提一字，原因很簡單——高考不考。現在回想，因為這樣的理由，我們錯過了多少佳作。即便如此，老師不會霸道到把這些內容從書中撕去，所以我們便把這些對故鄉充滿著情感的文字當做了學習之余的調味品，頗像大魚大肉之余的清新小菜，反而讓人更加的歡喜。
再讀沈從文，源自黃永玉《比我老的老頭》和《沈從文與我》，彼時八十多歲的老頭兒黃永玉用趣味十足的字句把沈從文，錢鐘書，李可染，林風眠等老一輩文學家藝術家們寫就出來，讓我們看到了不一樣的老頭們。及至最近，一段黃永玉老先生寫給曹禺的信，在網絡上的熱播，讓人再次想起了這位了不起的老頭，一個九十余歲仍舊抽煙、寫作、開豪車的不服老的老頭。他的文字，讓我看到了來自鳳凰城的一個浪子的赤子之心，他的文字，與沈從文的文字有著幾分的相似，卻也有幾分的“跋扈”，這里的“跋扈”，在我看來是一個人的筆下流淌出來的“自在”，心無所役。陶淵明在《歸去來兮辭》中慨嘆：既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。當看到黃永玉這個老頭兒，手拿著煙斗，揮毫潑墨，一份大大的“自在”便呈現在我們面前，文字和畫作有這樣的能量，它能夠很好地將一個人內心的力量傳導給他人，從而讓受到影響的人變得堅強。
不知怎地，腦海中突然顯現《心經》：“觀自在菩薩……”。其實，我們觀天觀地觀世界觀他人，最終仍舊回歸到觀自我，“自在”怕是回歸自我的佳境吧。
《無憂河上的浪蕩漢子》，會讓我們再次認識一個生機勃勃的黃永玉——原來您是這樣的“自在”模樣。
文字的力量，讓你將視野投放世界同時，還會教你如何回歸內心，如何與這個世界相處，如何與自己相處。當我逐漸的在現實中迷離時，韓少功的文字讓我認識到文字應該具有的力量：
很多人將韓少功看作是“反現代”的代表，卻不知在他的文字中有多少去批判愚昧落后的鄉野文化。但是他的批判不僅僅是批判，更是對現實的思考：他的文字不乏創新，他的成果著作等身，他的生活可以無憂無慮，但他仍舊帶著妻子，返回“大荒”。有人把他比作當代的“陶淵明”“梭羅”，而在他的筆下所流露出來的，帶著溫情的文字，告訴我們，他是一位內心火熱的隱者——身處草廬，心憂天下。他的文字充滿著對原始文化的探尋，他的行動有著對民間疾苦的關切，夏秋季節，他擼起袖子在自家的菜地中耕耘，冬春季節蟄居城市用一支筆寫下人間疾苦。一個人的文字勁道與否，與他的經歷有關；一個人的文字新鮮與否，與他的閱歷有關。《山南水北》讓我們品察到湘鄉的美景風俗，《爸爸爸》《女女女》讓我們看到民間文化的沉淀，人性的善惡；《馬橋詞典》讓我們看到一個人對民族文化的求索，透過他的文字，讓我們透過紙筆看到了文字背后隱藏的力量，這種力量可以拯蒼生，可以啟民智，可以春風化雨，送給人間處處春。
這些大江大河浩蕩孕育出的文字，它的力量，怎可估量？
