? ? 不容何病，不容然后見(jiàn)君子。
? ? 已經(jīng)有了很高自身修行的孔子在自己的家鄉(xiāng)魯國(guó)推行自己所尊崇的禮樂(lè)制度，把國(guó)家治理的比較安定。但是因?yàn)閲?guó)君的腐敗與權(quán)臣的貪婪，使孔子在魯國(guó)看不見(jiàn)任何可以實(shí)現(xiàn)自己志向的跡象，于是離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)14年的周游列國(guó)之旅。他先是去了衛(wèi)國(guó)，可是在這里也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，后來(lái)又被匡人圍困，再次回到了衛(wèi)國(guó)，但是因?yàn)樵谛l(wèi)國(guó)孔子只看見(jiàn)好色的人，卻沒(méi)有看到像好色一樣好德的人，于是又離開(kāi)了。這一次孔子去了曹?chē)?guó)，又離開(kāi)曹?chē)?guó)去了宋國(guó)，在長(zhǎng)達(dá)14年的周游列國(guó)之中，孔子在這一階段里經(jīng)歷了絕糧，又像一只喪家狗一般四處流浪，但他卻已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了也承擔(dān)了那份天命，那個(gè)他一生去堅(jiān)持的使命。
? ? ? 在那個(gè)春秋大亂世，又有哪里是安定的呢？在那個(gè)春秋大亂世，又有幾人是想要平天下的呢？在哪個(gè)春秋大亂世，能做到并能長(zhǎng)期延續(xù)天下安定的人又是誰(shuí)呢？恐怕，一個(gè)人都沒(méi)有，但是卻有成千上萬(wàn)的人為此付出努力，比如孔子。此時(shí)的孔子在衛(wèi)國(guó)、魯國(guó)推行仁政無(wú)果，便來(lái)到了宋國(guó)。宋國(guó)的一個(gè)權(quán)臣想要?dú)⒌艨鬃樱吘箍鬃釉隰攪?guó)推行的仁政就是要把地方勢(shì)力和權(quán)臣的權(quán)利還給君主。而宋國(guó)的這個(gè)權(quán)臣恐懼孔子來(lái)到宋之后會(huì)削弱他的權(quán)力，因?yàn)榭赡芩哪芰Σ⒉蛔阋灾嗡牡匚缓蜋?quán)力，所以他才能使用手段把孔子給殺掉，但是最終孔子逃過(guò)一劫。并且孔子說(shuō)：“我身上帶的這種的使命，那個(gè)權(quán)臣能耐我何？”所以其實(shí)我們不難看出在孔子實(shí)現(xiàn)自己志向和堅(jiān)持向前走這方面，旁人所作所為并無(wú)影響。但是宋國(guó)孔子也是不可能呆下去了，于是孔子就去了陳國(guó)，但是陳國(guó)本身并無(wú)實(shí)力又被強(qiáng)國(guó)包圍，經(jīng)常被侵略，忍受著戰(zhàn)火的紛爭(zhēng)，陳國(guó)此時(shí)的君主需要一個(gè)快速且有效的方法來(lái)讓自己的國(guó)家生存下去。那么孔子是否有機(jī)會(huì)在陳國(guó)推行自己的政治藍(lán)圖呢？很明顯是沒(méi)有的，因?yàn)榭鬃拥恼卫硐氲膶?shí)現(xiàn)需要時(shí)間。孔子在陳國(guó)呆了三年，但是這三年間沒(méi)有什么成效，而且孔子自己的生活也是困難的，他還想找機(jī)會(huì)讓陳國(guó)活下去。而此時(shí)孔子的心情可能還要比之前更加低落一些，因?yàn)樗隙〞?huì)發(fā)覺(jué)他實(shí)現(xiàn)政治理想越來(lái)越渺茫了，大環(huán)境越來(lái)越亂，弱肉強(qiáng)食的這種法則在這個(gè)時(shí)代完全得到呈現(xiàn)，他又如何能不著急，如何不想盡快傳播呢？
? ? ? 過(guò)了不久，孔子就絕糧于陳國(guó)和蔡國(guó)之間，跟隨著他的人都餓病了，幾乎沒(méi)有幾個(gè)人能站起來(lái)，此時(shí)的孔子仍然在講著自己的仁學(xué)和禮數(shù)。子路很憤怒，對(duì)孔子說(shuō)：“夫子所推行的這種讓大家變成君子，走向更好的道路這樣的政法，此時(shí)我們正在進(jìn)行，可是卻變成現(xiàn)在這副樣子和地步，大家知道之后，還會(huì)繼續(xù)向善，然后去學(xué)做君子嗎？”孔子回答說(shuō)：“君子在物質(zhì)上是窮的，但是精神卻是富有的，我們現(xiàn)在是窮的，但是還會(huì)去朝向自己的志向和理想，但是如果小人是窮的，那么他們可能就會(huì)做壞事，去偷去搶。”子路走后，孔子的另一個(gè)弟子子貢來(lái)見(jiàn)孔子，孔子問(wèn)他說(shuō)：“我們?cè)趺吹搅诉@樣的地步呢？”子貢提出了他的建議，他說(shuō)：“夫子的道太高深了，所以天下無(wú)法推崇，可以試著把仁政變得簡(jiǎn)單通俗，然后再進(jìn)行傳播。”而孔子回答說(shuō)：“天下最好的農(nóng)夫也無(wú)法種出所有好的糧食；手最巧的工匠也無(wú)法做出讓所有人都滿意的東西；君子要在自己身上修行，讓自己的修行越來(lái)越高，不被所有人接受又怎樣呢？而如今你子貢不求自己的修行越來(lái)越高，而求旁人的接納和理解，你的志向不遠(yuǎn)啊！”從孔子與子貢的對(duì)話中，我們可以看出孔子是不認(rèn)同子貢的觀點(diǎn)的。此時(shí)的孔門(mén)也遇到了很?chē)?yán)重的問(wèn)題，首先是糧食上的、物質(zhì)上的外部的問(wèn)題，人們都不能吃飽飯，餓得都暈倒了。不僅如此，他們內(nèi)部也出現(xiàn)了問(wèn)題，弟子對(duì)于孔子的政治傳播形式產(chǎn)生某些質(zhì)疑，但是孔子的弟子還是很尊重孔子，很認(rèn)同孔子所傳播的仁政的，否則就不會(huì)追隨著他了。而再看孔子與子路的對(duì)話，不能看出子路是在蕓蕓眾生的層面進(jìn)行剖析和理解，而孔子確實(shí)在精神層面，他們?cè)诓煌嵌瓤催@件事，就是這樣，才會(huì)有著不同的理解。而除了子貢和子路之外，顏淵也回答了這個(gè)問(wèn)題。孔子問(wèn)顏淵說(shuō)：“我們?cè)趺吹饺缃襁@樣的地步呢？”顏淵說(shuō)：“夫子的道太高深了，所以天下無(wú)法推崇，天下的人普遍不接受，但接受的人才可稱(chēng)為真君子。”這就是不容何病，不容然后見(jiàn)君子。是啊，天下人不容又怎樣呢？真君子才會(huì)容啊！孔子欣然，不正是如此嗎？孔子的政治理想經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)幾十春秋的努力仍然沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，可是那又怎樣呢？如此超前，如此高深的思想，如果被所有人都能理解，如果把它簡(jiǎn)化和通俗，就一定可以得到實(shí)現(xiàn)嗎？這其實(shí)也是一個(gè)未知數(shù)，所以讓自己的修行達(dá)到一定境界，去努力完成自己的志向就足夠了，不必在意那么多的旁人的不容。
? ? 孔子又去了鄭國(guó)，和弟子走失了。孔子一個(gè)人走到了鄭國(guó)的城門(mén)外，有的鄭人告訴在鄭國(guó)的子貢說(shuō)：“東門(mén)有個(gè)人，他額頭像堯，他的腰像皋陶，肩像子產(chǎn)，但是他的腿卻不足禹的三寸，累累如喪家之狗。”子貢就把這樣的描述告訴了孔子，孔子欣然笑道：“他把我的外貌描寫(xiě)的不像，但是累累如喪家之狗確實(shí)非常形象了。”其實(shí)這個(gè)故事中我們還可以看出一個(gè)很小的點(diǎn)，一個(gè)在東門(mén)散步的鄭人竟然都可以認(rèn)識(shí)孔子，所以說(shuō)明當(dāng)時(shí)孔子的名聲是多么大。但是在我眼中，喪家狗是一個(gè)無(wú)家可歸，無(wú)人收留，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有任何理想，沒(méi)有想去之地的那種樣子，就是沒(méi)有物質(zhì)層面和精神層面的東西的狗。但是在孔子眼里的喪家狗卻并非如此，喪家狗只是在物質(zhì)上的落魄潦倒和無(wú)家可歸，但是在精神上卻不是的，孔子的精神家園是要比物質(zhì)家園更加穩(wěn)固，更加高深且更加安全的。
? ? 此時(shí)的孔子已經(jīng)到了五十而知天命這一階段，他不僅對(duì)平天下這件事不惑，而對(duì)于一直努力一直走下去，也有那種堅(jiān)定地背負(fù)的身上的使命感，也就是他的天命了。天命難道是老天安排的命運(yùn)嗎？并不是的，至少在孔子這里不是。那是一種使命，那是一種堅(jiān)定向前走下去以及背負(fù)在身上的東西，那是孔子窮盡一生去堅(jiān)守，去朝向，去追求的東西，但是使天下穩(wěn)定下來(lái)，光靠孔子一個(gè)人，難道是可以的嗎？光靠孔子一個(gè)人超前的思想或者寥寥幾人和孔子一樣超前的思想就足以了嗎？很明顯那依舊是困難無(wú)比的，甚至可以說(shuō)完全不可能。可是盡管如此，盡管孔子知道他無(wú)法實(shí)現(xiàn)，可是那又怎樣呢？無(wú)法實(shí)現(xiàn)的那就不要去做了嗎？一點(diǎn)努力都不要有了嗎？那對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)也是不可能的，他一直在努力，但奈何環(huán)境的混亂，旁人的麻木使他超前的思想根本無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)。他似乎很落寞，他就如同一陣秋風(fēng)，那陣風(fēng)緩緩吹過(guò)，使整片大地都變的涼爽和溫和，但是同時(shí)他也只能這樣，他只能使大地變得溫和，只能使大地變得涼爽，沒(méi)有別的了，至少當(dāng)時(shí)還沒(méi)有。秋風(fēng)不知道將來(lái)在他的鼓舞下，蒲公英的種子會(huì)迎著他向前奔跑，落地扎根，繼續(xù)生長(zhǎng)；他不知道無(wú)數(shù)果實(shí)在這陣風(fēng)的鼓舞下，向上再向上，最終結(jié)出他們最完美的樣子；他也不知道，在他的努力下，這個(gè)世間發(fā)生了多大的變化。這陣秋風(fēng)，如果這樣也足夠了，他做出的努力和追求在后世的有如此大的成果和實(shí)現(xiàn)，對(duì)他來(lái)說(shuō)真的足夠了。但是“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”可惜這些他都不知道。但我認(rèn)為，這對(duì)他來(lái)說(shuō)可能并不算是遺憾吧，畢竟他努力了，他在他的的當(dāng)下追求過(guò)了，他努力的向上再向上了，即使看不見(jiàn)結(jié)果又如何呢？他窮盡一生的時(shí)間堅(jiān)守自己的使命，帶著這份責(zé)任向前再向前，把那種天命看得比自己的生命還要重要。在這一過(guò)程中，他在物質(zhì)上真真實(shí)實(shí)地成為了一只喪家狗，他沒(méi)有家，沒(méi)有歸依，甚至沒(méi)有食物，但是同時(shí)，在精神上，卻是有家，有歸依，有食物的。他在精神上才不是一只喪家狗，他在那樣追求天命與使命的過(guò)程之中，邊修行自己，邊向前；一邊在物質(zhì)上艱難的生存，一邊又在精神上絢麗的開(kāi)花。要不然怎么能說(shuō)“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”呢？我開(kāi)始對(duì)這句話有一點(diǎn)理解了，為什么沒(méi)有孔子就如同黑夜一般呢？因?yàn)樵谀膫€(gè)時(shí)代，在哪個(gè)環(huán)境之下，也只有孔子了，但是同時(shí)也正是這唯一的人這個(gè)亂世中，有著自己的努力追求和持續(xù)向前的精神，以及物質(zhì)上的無(wú)所畏懼，才使萬(wàn)古添加上了如此絢爛的色彩。并不是說(shuō)沒(méi)有了孔子，這個(gè)世間就不絢爛了，就暗淡無(wú)光了。但是至少這樣的思想可能會(huì)晚幾千年才會(huì)出現(xiàn)，有可能永遠(yuǎn)都不會(huì)出現(xiàn)，但是那樣會(huì)缺少多少的光亮啊，缺少多少希望，多少朝向，多少陣秋風(fēng)啊！
? ? ? 那么我呢？我雖然知道孔子所做的這一切跟我來(lái)說(shuō)好像并沒(méi)有太大關(guān)系，以后似乎也不會(huì)有太大關(guān)系，但是他所朝向的，他所堅(jiān)守的那種勇氣，以及那種向前的精神也是我所追求的。我自然是渴望像孔子一樣如此閃耀，但是在如今看來(lái)的似乎是癡人說(shuō)夢(mèng)。我與孔子的差距并不是一星半點(diǎn)啊，可是那并不妨礙我去朝向他，去追尋他，我知道我窮極一生可能都到不了孔子剛出發(fā)時(shí)的那種境界，但是達(dá)到不了就不要去達(dá)到了嗎？追求不到就不要去追求了嗎？答案是否定的，不容何病，不容然后見(jiàn)君子，我想我應(yīng)該去試著理解孔子所傳播的那種仁政，但是我覺(jué)得我更應(yīng)該理解孔子這個(gè)人以及他的精神。
? ? ? 那陣秋風(fēng)終究是來(lái)了，秋風(fēng)會(huì)走，他會(huì)走得更遠(yuǎn)、更高、更深，他會(huì)帶動(dòng)別的東西去生長(zhǎng)，去朝向，去向前，我不渴求成為那陣風(fēng)，但我也不完全渴求被那陣風(fēng)所照亮。我渴望自己生長(zhǎng)，我渴望像那陣風(fēng)一樣自由的，野蠻的向前。朝向他，追求他，但成為的是我自己，那個(gè)在風(fēng)中所佇立的身影和模樣，正是我所朝向和追求的。但是那好遙遠(yuǎn)，幾乎遙不可及，可是正因?yàn)檫@樣，才要去追求，如果那么輕易就得到了，那陣風(fēng)也就并不是那陣風(fēng)了。
? ? ? 不容何病，不容然后見(jiàn)君子。
