【杜威的教育名言】
無論何種事業(yè)，如商業(yè)、政治，均不能與教育分離，無教育則無各種事業(yè)。
教育乃是社會生活延續(xù)的工具。
我們能有意地利用教育，使青年從正路開始，由此排除顯著的社會惡習(xí)，我們可以利用教育作為實現(xiàn)人類更好希望的工具。
通過教育，社會卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。
社會的改造要依靠教育的改造。
教育是社會進(jìn)步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機(jī)械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達(dá)到分享社會意識的過程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會賞識為基礎(chǔ)的個人活動的適應(yīng)是社會改造的唯一可靠的方法。
為了提醒社會認(rèn)識到學(xué)校奮斗的目標(biāo)，并喚起社會認(rèn)識到給予教育者充分設(shè)備來進(jìn)行其事業(yè)的必要性，堅持學(xué)校是社會進(jìn)步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個對教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。作這樣設(shè)想的教育是標(biāo)志著人類經(jīng)驗中所能想象得到的科學(xué)和藝術(shù)最完善、最密切的結(jié)合。這樣形成人類的各種能力并使它們適應(yīng)社會事業(yè)的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù)；能夠完成這種藝術(shù)的人，便是最好的藝術(shù)家；對于這種事業(yè)，不論具有任何見識、同情、機(jī)智和行政的能力都不會是多余的。
工業(yè)上很多引人注目的制作法的社會重要性大大增加，不可避免地使學(xué)校教育與工業(yè)生活的關(guān)系問題重要起來了。這樣大規(guī)模的社會改造的發(fā)生，不會不向從不同社會狀況繼承下來的教育提出挑戰(zhàn)，不會不對教育提出很多新的問題。
為了創(chuàng)造一個民主社會，我們需要一種教育制度。在這種制度中，道德、智力發(fā)展的過程，在實踐上和理論上乃是自由、獨立的人從事探究的合作的相互作用的過程，這些人把過去的思想和繼承的東西，無論從數(shù)量上和質(zhì)量上，都作為進(jìn)一步豐富生活的手段和方法，他們運(yùn)用已獲得的良好成就來發(fā)現(xiàn)和制造更美好的東西。
教育不但能發(fā)展兒童與青年，并能發(fā)展將來的社會，這種兒童與青年，就是這種將來社會的分子。
只要把學(xué)校和生活聯(lián)系起來，那么一切的學(xué)科就必然地相互聯(lián)系起來。
教育是一種包括科學(xué)在內(nèi)的活動。正是在教育過程中，提出了更多的問題以便進(jìn)一步研究，這些問題又反應(yīng)到教育過程中去，進(jìn)一步改變教育的過程，因此又要求更多的思想，更多的科學(xué)，循環(huán)往復(fù)以至無窮。
一個人沒有養(yǎng)成科學(xué)的精神，他就沒有為人類有效的指導(dǎo)的思考所設(shè)計的最好的工具。
一切浪費都是由于學(xué)校和現(xiàn)實隔離開來。……在談到教育中的浪費問題時，我希望能使大家注意到學(xué)校制度各個部分的隔離現(xiàn)象，注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性，注意到各門學(xué)科和方法的缺乏連貫性。
問題不在于使學(xué)校成為工商業(yè)的附屬機(jī)關(guān)，而在于利用工業(yè)的各種因素使學(xué)校生活更有生氣，更富于現(xiàn)實意義，與校外經(jīng)驗有更密切的聯(lián)系。……這種改造標(biāo)志著一種社會，其中人人都應(yīng)從事一種職業(yè)，使別人的生活更有價值，更能認(rèn)識連結(jié)人們的紐帶，打破人與人之間的隔閡。這種改造意味著一種事態(tài)，每個人對他的工作興趣，不是勉強(qiáng)的，而是明智的，即每個人的工作部是和自己的能力傾向志趣相投的。
我們的社會生活正在經(jīng)歷著一個徹底的和根本的變化。如果我們的教育對于生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經(jīng)歷一個相應(yīng)的完全的變革。
教育上所訂新試驗的成敗只有一個法子可以試出來，這個法子就是檢查受過新教育的兒童看他們的生活是否有益于社會。
一切教育的最終目的是形成人格。
我們所需要的是兒童整個的身體和整個的心靈來到學(xué)校，并以更圓滿發(fā)展的心靈和甚至更健全的身體離開學(xué)校。
學(xué)校之中兒童常在一處作事，所以要有這種學(xué)校的理由就是兒童必須學(xué)習(xí)怎樣去和別人共同作事。原由是使個人得到充分的自由發(fā)展。
以事物對于社會的功用為標(biāo)準(zhǔn)而施教育，實為養(yǎng)成道德，增長知識所決不可少。兒童所學(xué)與社會情況愈有密切的關(guān)系和直接的聯(lián)絡(luò)，則所得知識亦愈加正確愈有實用。
社會環(huán)境養(yǎng)成個人智慧行為、傾向；養(yǎng)成的方法在使個人從事喚起和增強(qiáng)各種行動的各種活動，這些活動是有某種目的和承擔(dān)某種后果的。
個性是某些發(fā)展中的而且繼續(xù)地在完成著的東西，而不是某些一下子什么都已經(jīng)具備的和現(xiàn)成的東西。它只能在生活的歷史中，在它的繼續(xù)生長中看得出來；這好比是一個歷程，而不只是從生活的一個特殊側(cè)面所能發(fā)觀的東西。教師們完全有可能會對個別的兒童這樣的大驚小怪，為他們的特點、他們的好惡、他們的弱點和缺點而過分操心，以致她們沒有覺察到真正的個性，而且的確傾向于采取對于個人的才能顯然不忠實的各種方法。一個兒童的個性不能在某一瞬間他做什么，或者他有意識地喜愛什么就看得出的；它只能在他的行動的相連續(xù)的過程中才看得出。
教育必須從心理學(xué)上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開始。它的每個方面，都必須參照這些考慮加以掌握。
教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展他的特長，因為這種發(fā)展最能和諧地滿足社會的需要。
把全班兒童籠統(tǒng)的看作一樣，不去辨別他們的個性，決不會有真正合于科學(xué)原理的教育發(fā)生。
一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進(jìn)行的。……它不斷地發(fā)展個人的能力，薰染他的意識，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。
所謂教育目的就是訓(xùn)練兒童使他們對于自己的能力，自已的環(huán)境能夠運(yùn)用得非常適當(dāng)。
兒童必須接受有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育，也必須接受有關(guān)服從的教育。他必須有管理自己和指揮別人的能力，行政管理的能力，擔(dān)負(fù)負(fù)責(zé)崗位職務(wù)的能力。這種有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育，其必要性在工業(yè)方面和政治方面同樣重大。
教師不是簡單地從事于訓(xùn)練一個人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣畹男纬伞Ｃ總€教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到他的職業(yè)的尊嚴(yán)；他是社會的公仆，專門從事于維持正常的社會秩序并謀求正確的社會生長。
科學(xué)的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點的。
對我來說，信念意味著不擔(dān)心。
失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。
老師總是真正上帝的代言人，真正天國的引路人。
教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。
沒有那個年齡該有的知識，就有那個年齡該有的一切痛苦。
生命之舟如果缺少知識的重載，就會搖晃不停。
教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。
教育乃是社會生活延續(xù)的工具。
一個人離開學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止。
教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。
勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
如果對于個人的心理結(jié)構(gòu)和活動缺乏深入的觀察，教育的過程將會變成偶然性的、獨斷的。
教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個成員來選擇對于兒童起著作用的影響，并幫助兒童對這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。
興趣是生長中的能力的信號和象征。……興趣顯示著最初出現(xiàn)的能力。因此，經(jīng)常而細(xì)心地觀察兒童的興趣，對于教育者是最重要的。
我們?nèi)缒艹姓J(rèn)興趣在教育的發(fā)展上面，有發(fā)動的功用，這種覺悟便能引導(dǎo)我們注意各個兒童有他的特別能力，特別需要、與特別趣問。……承認(rèn)興趣在教育上的重要位置，便不至埋沒個別的特殊個性。
學(xué)校課堂要有使學(xué)生能夠產(chǎn)生問題運(yùn)用思想的情境，那就必須設(shè)置主動的作業(yè)和足以運(yùn)用的資料。
所謂學(xué)習(xí)“使用書中材料的方法”就是提出種種問題，啟發(fā)學(xué)生興趣，使他們無論在校內(nèi)的時候或離開學(xué)校以后，能夠自己在歷史、科學(xué)、傳記、文學(xué)中間發(fā)現(xiàn)種種有價值的材料，不把時間枉費在那些“多而無用”的廢紙上。
現(xiàn)代工業(yè)因為各種科學(xué)發(fā)明而日趨復(fù)雜，渴望真正成功的工人，必須要有一種普通教育的良好基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的專門技能。
這種職業(yè)教育，并不使青年屈服于現(xiàn)今制度的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而要利用科學(xué)和社會的因素發(fā)展他們的膽識，并且培養(yǎng)他們實際的和執(zhí)行的智慧。
兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導(dǎo)兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習(xí)慣，能確定后來能力的趨向。
假使我們希望所辦教育與現(xiàn)代的社會生活發(fā)生一種密切的關(guān)系，給學(xué)生一種適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，使他們在社會中間成為有用的人，自重的人，則需要研究種種社會變遷。
提倡職業(yè)教育固然不錯，然而要明白職業(yè)教育不單是教學(xué)生一種比人家好些的職業(yè)，使得他容易賺錢，因為賺了錢不必一定是快樂的；同時，需要教學(xué)生知道這種職業(yè)本身的好處，使得他對于這種職業(yè)有精神上的快樂。
一個人離開學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止。
為什么教師要研究心理學(xué)，教育史，各科教學(xué)法一類的科目呢？有兩個理由：一、有了這類知識，他能夠觀察和解釋兒童心智的反應(yīng)——否則便易于忽略。二、懂得了別人用過有效的方法，他能夠給予兒童以正當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。
【蘇格拉底的教育名言】
1、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想 而奮斗的人，必能獲得這種快樂。
——樹立了理想(以返本為首)，就明確了方向，走向光明的大路上，每一步都是那么踏實，每支歌都是那么嘹亮。
2、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
——都是世間人，同住地球村。愛國愛家更要愛天下。
3、想起來，我還欠某人一只雄雞未還。
——忘怨不忘恩，無債一身輕，了緣方解脫。自私自利者欠別人的欠社會的負(fù)債累累怎能解脫?
4、我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。
——心靈導(dǎo)師，任重道遠(yuǎn)。
5、稟賦最優(yōu)秀的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育學(xué)會了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良、最有用的人，因為他們能夠做出極多、極大的業(yè)績來;但如果沒有受過教育而不學(xué)無術(shù)的話，那他們就會成為最不好、最有害的人，因為由于不知應(yīng)該選擇做什么，就往往會插手于一些罪惡的事情，而且由于狂傲激烈，稟性倔強(qiáng)，難受約束，就會做出很多很大的壞事來。
——天才若是沒有道德的引領(lǐng)就會成為禍害。私心的破壞和耗損遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的貢獻(xiàn)。所以說，文明之路，解脫之途，唯憑道德。
6、我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。
——哥白尼:"人的天職就在于勇于探索真理。" 因為唯有真理可以讓人眼睛明亮心靈通透，讓人找到回歸故鄉(xiāng)本源的路。
7、想左右天下的人，須先能左右自己。
——戰(zhàn)勝了自我，就戰(zhàn)勝了與自我對立的一切。
8、認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。
——看清自我，就能看清世界;識透自我，就是識透人生。
9、德性就是知識，或:美德即知識，愚昧是罪惡之源。
——真知出自真人，智慧源于高尚。
10、無知即罪惡。
——執(zhí)著自我念相分別即是惡，不識心不體道就會恣意妄作(念頭與行為)。
《老子》:不知常(恒常的大道和本性)，妄作兇。
11、別人為食而生存，我為生存而食。
——活著為什么?如果追求動物式的感官生活，那就喪失了高貴的品格。品格即人格。
12、智慧意味著自知無知。
——智慧來自謙卑。意識到自身的渺小與無知是覺悟的第一步。
13、我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
——人格的山峰越高，其山谷越深。越是高尚越是謙卑，同樣，越是低下越是狂傲。
14、這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。
——沒有崇高的理想只有自我欲望則與動物無別(甚至還不如動物)。
15、如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
——庸人愛自擾，大部分痛苦不是真正的"痛"和"苦"，而是自我的計較。
16、唯有理性最為可貴。
——理性即道德良知，道德最尊貴，“知我者希，則(效法)我者貴。”——智慧元典《老子》
17、教育是把我們的心靈勾引出來的工具和方法。
——啟迪人心是教育之本。
18、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
——直指人心的啟發(fā)式教育是最上乘。同時也培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考的能力。
19、要想向我學(xué)知識，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
——欲求真知，誠敬先行，若欲獵奇，謬以千里。
20、思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。
——教師即導(dǎo)師，教導(dǎo)，“教”是為“導(dǎo)”，重要的不是教，而是導(dǎo)。
21、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。
——每個人都能開啟光輝的本性，就看你是執(zhí)迷還是覺悟。
22、教育不是灌輸，而是點燃火焰。
——偉大教育家的真知灼見。點燃求知火焰，不教而自教。
23、問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。
——問題可以激發(fā)靈感
24、我不是給人知識，而是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。
——第一位知識“助產(chǎn)師”。
25、最優(yōu)秀的人就是你自己。
——人應(yīng)自信，不是自信外表(身)和自我(心，即小我)，而是相信光輝的靈明本性(靈，即本我)。人為“身心靈”三者合一，普具靈明本性，在圣不增，在凡不減。
26、知道的越多，才知知道的越少。
——愛因斯坦曾說，知識是個圓，圈內(nèi)是已知，圈外是未知，已知越多圓周越長，發(fā)覺不知道的也就越多。
27、未經(jīng)審視的生活是毫無價值的。或:未經(jīng)審視的生活是不值得過的。
——活著要先弄明白人生的意義，否則人生沒有價值。因為理想有意義，人生才有意義。
28、暗戀是世界上最美麗的愛情。
——暗戀是純真的一種表現(xiàn)，純真的愛最美。
29、不要靠饋贈來獲得一個朋友，你須貢獻(xiàn)你誠摯的愛，學(xué)會怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。
——友情不在物質(zhì)饋贈，贏得人心要靠真誠。
30、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
——物以類聚，人以群分，因為:同聲相應(yīng)，同頻共振。
31、在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢!
——需要的本不多，想要的卻太多。“想要”的那個私我，正是清凈幸福與自在解脫的最大障礙。
32、我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l過得更幸福，唯有神知道。
——生有生的來路(生來)，死有死的去處(死去)，從何而來，去向何處?若想?yún)⑼福ㄓ杏X悟。
33、我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的心靈。
——人生貴在心靈，遺失了心靈，如同行尸走肉。珍重自己的心靈才是珍重自己的生命。
34、對哲學(xué)家來說，死是最后的自我實現(xiàn)。是求之不得的事，因為它打開了通向真正知識的門。靈魂(非心而是靈--靈明本性)從肉體的羈絆中解脫出來，終于實現(xiàn)了光明的天國的本來境界。
——本性恢復(fù)后如滴水入海與元真(大宇)合一從而不再參加物質(zhì)世界的生滅大循環(huán)。
35、我只知道一件事，那就是什么都不知道。
36、人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
——總犯同一個錯誤是無可救藥的。審視才能改進(jìn)，改進(jìn)才能自新。
37、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
——沖動是魔鬼，會不斷變大，不可聽任他，要降伏他。
38、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
——生活就是學(xué)校，一切都是考驗(考核修為)。好也要覺，不好更要悟。
39、沒有人因為知道了善而不向善的。
——沒有人因為知道了(體驗了)善的美好而不向善的。只要不入魔，人心皆向善。
40、任何確實的實驗都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
——多余的熱量損耗身體機(jī)能，清淡養(yǎng)身心。
41、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人。
——這個世界是有心人的世界。
42、只期盼少許，才能接近最高的幸福。
——簡單，所以快樂;淳樸，所以幸福。活的越簡單，快樂越踏實;生活越淳樸，幸福越純粹。
43、謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。
——有德者必然謙遜，謙遜是美德之根。
44、知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。
——需要的本來就不多，天賦在身，安心自足。貪婪就是摒棄自身天賦拿外物來填補(bǔ)心靈的空虛，以至越填 補(bǔ)越空虛，越空虛越貪圖。
45、不懂得工作真義的人，視工作為苦役。
——盧梭:“每一種工作都蘊(yùn)藏著無窮的樂趣，只是有些人不懂得怎樣去發(fā)掘它們罷了。”投入產(chǎn)生靈感，專注才能建樹。覺者無苦，愛迎一切。365行，行行出狀元;365行，行行出覺者。
【陶行知教育名言】
陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，對我國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實踐。細(xì)考陶行知的教育思想，創(chuàng)新猶如一根金錢，貫串于陶行知教育思想的各個部分。創(chuàng)新在這里指革除不適應(yīng)時代發(fā)展需要的“舊”，創(chuàng)立與社會、歷史進(jìn)步相符的“新”。創(chuàng)新還具有打破偶像，破除迷信，掙脫教條的束縛，從僵化習(xí)慣性思維中走出來的含義。
1、行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三種知識，一是親知;二是聞知;三是說知。親知是親身得來的，就是從“行”中得來的。聞知是從旁人那里得來的，或由師友口傳，或由書本傳達(dá)，都可以歸納為這一類。說知是推想出來的知識。現(xiàn)在一般學(xué)校里所重視的知識，只是聞知，幾乎以聞知概括一概知識，親知是幾乎被完全揮于門外。說知也被忽略，最多也不過是從聞知那里推想出來的罷了。
2、教育是立國之本。中小學(xué)教育為國家根本大計，必須運(yùn)用科學(xué)方法分析研究，實地實驗，方能免入歧路。
3、我們深信健康是生活的出發(fā)點，也就是教育的出發(fā)點。我們深信教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。我們深信鄉(xiāng)村教師必須有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會的精神。我們深信如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁、死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命。
4、教師的職務(wù)是:千教萬教，教人求真;學(xué)生的職務(wù)是:千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。
5、文化鑰匙要使學(xué)生得到最重要的四把:一是國文;二是外國語;三是數(shù)學(xué);四是科學(xué)方法—治學(xué)治事之科學(xué)方法。與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動的去開發(fā)文化金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn);工不重師，則工必粗陋;國民不重師，則國必不能富強(qiáng);人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括:一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本;二、人生所必需之知識技能;三、強(qiáng)健活潑之體格;四、優(yōu)美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始;手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
10、作一個整個的人，有三種要素:一、要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個穩(wěn)固。諸君，要作一個八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任，別作一個十八歲的老翁。二、要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。三、要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會的報酬。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>
12、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
13、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說:做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說:做便是學(xué)。先生拿做來教，便是真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
16、義則居先，利則居后;敬其所長，恕其所短。
17、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
18、在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。
19、道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處，并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。
20、我們對于書的根本態(tài)度是:書是一種工具，一種生活的工具，一種“做”的工具。工具是給人用的;書也是給人用的。用書必有目的。遇到一本書，我們必須問:您能幫助我把這件事做的好些嗎?您能幫助我過一過更豐富的生活嗎?
21、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。我們需要智仁勇兼修的個人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口頭之仁。
22、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。
23、生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。
24、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
25、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
26、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。
27、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是:立腳點上求平等，于出頭處謀自由。
28、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。
29、我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書，不要靜的書;要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
30、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
31、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。
32、教育中要防止兩種不同的傾向:一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向;另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
33、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
34、事要硬辦，話要軟說。貫徹始終，路線正確。打不還手，罵不還口，忍辱負(fù)重，有為有守。一粥一飯，來處不易，自勉勉人，愛惜物力。發(fā)奮忘食，公而忘私。善與人交。久而敬之。
35、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。手腦相長歌:人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬!
36、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。解放他的頭腦，使他能想;解放他的雙手，使他能干;解放他的眼睛，使他能看;解放他的嘴巴，使他能說;解放他的時間，使他能到大自然大社會去取得更豐富的學(xué)問;解放他的空間，不把他的功課排滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑的時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點自己高興干的事情。
37、英勇的民主戰(zhàn)士是怎樣培養(yǎng)出來的?第一套功夫是，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，達(dá)者不戀”。第二套功夫是:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動”。有了這些德性，無論遇著什么關(guān)口，也會勝利的通過。
38、生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。
39、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
40、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益……
41、校長是一個學(xué)校的靈魂。要想評論一個學(xué)校，先要評論他的校長。
42、敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神;敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深，開辟時，目光要遠(yuǎn)。總起來說，創(chuàng)造、開辟都要有膽量。在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家。
43、人生天地間，各自有秉賦:為一大事來，做一大事去。多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤
44、每天要四問:一問我的身體有沒有進(jìn)步?二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?三問我的工作有沒有進(jìn)步?四問我的道德有沒有進(jìn)步?
45、行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。
46、王國維《人間詞話》里有這樣一段話:“古之成大事業(yè)者，必定要經(jīng)過三種境界。”“一、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”這是說為大事者，先天下之憂而憂，要從高遠(yuǎn)處去望他。“二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴!”這是說看清了人民的隱痛之后，要時時刻刻紀(jì)念他，就是為他犧牲了一切，終不懊悔!“三、眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”就是說，從各處各地要尋個解決，只有我們百折不回的去找他，終有一天出人不意的遇著。
47、必須以大自然為您的生物園，才有豐富的收獲。真教育是在大自然與大社會里辦，不能常到大自然里去，還能算是生活教育嗎?生活教育的特質(zhì)，是生活的、行動的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。
48、以集體力量從事于五項創(chuàng)造工作:甲、創(chuàng)造健康之堡壘;乙、創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境;丙、創(chuàng)造生產(chǎn)之園地;丁、創(chuàng)造學(xué)術(shù)之氣候;戊、創(chuàng)造真善美之人格。
49、我們在社會上做事就要預(yù)備碰釘子。假使釘是鐵做的，我們的頭皮就要硬到鋼一樣，叫鐵釘一碰到鋼做的頭皮就彎了起來;第二是要把我們的熱心架起火來，把釘子燒化掉。
50、我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造。只知學(xué)而不知做，就不是真的教育。有行動之勇敢，才有真知的收獲。
51、中國吃書的人多，用書的人少。
52、要辦今日之學(xué)校，不要辦明日之學(xué)校。辦今日之學(xué)校，使小學(xué)生過今日之生活，受今日之教育。
53、育才十字訣:一個大腦、二只壯手、三圈連環(huán)、四把鑰匙、五路探討、六組學(xué)習(xí)、七(集)體創(chuàng)造、八位顧問、九九難關(guān)、十(誓)必克服。
54、兒童的生活，是一面社會的鏡子。幸運(yùn)的兒童，是一年三百六十五天，天天過兒童節(jié)。我們不但要為兒童爭取一日之快樂，而且要為兒童爭取長期之幸福。
55、兒童是應(yīng)該快樂的，而現(xiàn)在中國的兒童是非常痛苦。固然有許多人才是從痛苦中長大起來，但是成人的責(zé)任是應(yīng)該把社會改造得好一點，使未成熟的兒童少吃點苦，多享點福。我們應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來，敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂園。不夠，我們應(yīng)該引導(dǎo)兒童把地獄敲碎，讓他們自己創(chuàng)造出樂園來。
56、知情的教育是整個的，統(tǒng)一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識，而是同時引起兒童的社會興趣與行動的意志。感情教育不是培養(yǎng)兒童脆弱的感情。而是調(diào)節(jié)并啟發(fā)兒童應(yīng)有的感情，主要是追求真理的感情;在感情之調(diào)節(jié)與啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法，便同時是知的教育;使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力與奉行，便同時是意志教育。意志教育不是發(fā)揚(yáng)個人盲目的意志，而是培養(yǎng)合于社會及歷史發(fā)展的意志。合理的意志之培養(yǎng)和正確的是知識教育不能分開，堅強(qiáng)的意志之獲得和一定情況下的情緒激發(fā)與冷淡無從割裂。現(xiàn)在我們要求在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲得完備的發(fā)展。
57、學(xué)習(xí)外國文好比是配一副萬里眼鏡。這種眼鏡，每一位追求真理的青年都應(yīng)該戴，而且應(yīng)該自己磨。怎樣磨呢?要風(fēng)雨無阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十載，總會成功。倘一曝十寒，時學(xué)時輟，到老無成。
58、分析過去，抓住現(xiàn)在，創(chuàng)造將來。
59、我們要虛心，虛心，虛心:承認(rèn)我們一無所知，一無所能。我們要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí):達(dá)到人所不知，人所不能。我們要貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn):實現(xiàn)文化為公，天下為公。
60、學(xué)校生活是社會生活的起點。遠(yuǎn)處著眼，近處著手，改造社會環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起。全校師生應(yīng)當(dāng)以美術(shù)的精神共同改造學(xué)校環(huán)境。
61、我們所要的校容不是浪費的盛裝，而是內(nèi)心的藝術(shù)所追求的樸素的表現(xiàn)。我們的校容要井然有條，秩然有序，凜然不可侵犯之威儀。什么東西擺在什么地方或只許擺在那個地方，應(yīng)該怎樣擺，也只有那樣擺，而不許它不得其所。
62、不論歌或詩，只要人民能接受，聽得進(jìn)耳，背得上口，都是好的。
63、們做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中間必定有空閑的時候。人當(dāng)忙時不會走歧路，一遇空閑，危險就來了。所以古時教育，注重閑時的修養(yǎng)，現(xiàn)今的教育，也注重空閑時的消遣方法。在學(xué)校里培養(yǎng)學(xué)生種種正當(dāng)娛樂的良好習(xí)慣，使他習(xí)與性成，將來離校之后，繼續(xù)將他空閑時的精神，歸納在這種正當(dāng)娛樂當(dāng)中，這是很重要的教。
64、我們希望以集體的力量來糾正個人主義，以創(chuàng)造的工作來糾正空談與幻想。在共同努力創(chuàng)造學(xué)校上來學(xué)習(xí)，共同努力創(chuàng)造新中國新世界。
【李鎮(zhèn)西】
1.愛，不等于教育;但沒有愛，肯定沒有真正的教育
2.每一個老師可以創(chuàng)造屬于自己的魅力，因而使自己的工作也擁有別樣的美麗。
3.我堅信:表揚(yáng)的力量是無窮的!
4.教育，離開對心靈的觸動，就不可能有成效!
5.有時候教育不僅需要感染，也需要克制，需要退讓，需要妥協(xié)，這是更深意義上的尊重。
6.個人的最高判官只能是自己的良知，進(jìn)而隨時自己提醒自己、鼓勵自己、追問自己、期待自己。
7.在培養(yǎng)仁者的同時，還要培養(yǎng)智者。只有仁者和智者的統(tǒng)一，才是真正的強(qiáng)者。
8.經(jīng)驗的學(xué)習(xí)如同玫瑰的移植，要結(jié)合自己的土壤，而不能簡單地挖過來栽種。
9教育，每天都充滿懸念。
10.區(qū)別優(yōu)秀的教育者和平庸的教育者，不在于教育者是否犯錯誤，而在于他如何對待已經(jīng)犯了的錯誤。善于把教育失誤變成教育財富，這是任何一個教育者從普通教師走向教育專家乃至教育家的最關(guān)鍵的因素之一。
11教育，更多的時候是一種情感的滋潤與人格的感染，所以它并不只是講臺上的事，也包括日常生活中與學(xué)生共同的喜怒哀樂甚至摸爬滾打。童心和愛心，是每一位教育者鑄造事業(yè)大廈的基石。優(yōu)秀的教育應(yīng)該學(xué)會并善于運(yùn)用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的情感去熱愛，用兒童的興趣去探尋!當(dāng)學(xué)生把我們當(dāng)作知心朋友來接納時，我們已經(jīng)在學(xué)生心中建立起了人格的豐碑，而我們的教育之舟也就開始駛?cè)氤晒Φ母蹫场?/p>
12.人生最美的境界，是將興趣愛好變成了職業(yè)，最后又成了自己的事業(yè)并取得了成就。
13.樂于保持一顆童心，善于在某種意義上把自己變成一個兒童，這不但是教育最基本的素質(zhì)之一，而且是教師對學(xué)生產(chǎn)生真誠情感的心理基礎(chǔ)。
14.作為社會人，教師也許會有幾副面孔，但面對學(xué)生，教育者只能是惟一的面孔:誠實!須知真誠只能用真誠來喚起，正直只能以正直來鑄造。
15.老師和學(xué)生是一起不斷走向成熟和成功的伙伴
16.只有教育者真正捧出一顆真誠的心，就一定能打動學(xué)生的心，并真正走近學(xué)生的心靈。
17.師生之間可以互相欣賞
18.學(xué)生的心靈決不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地。因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點的雜草。我理解蘇霍姆林斯基的這個觀點，意思是所謂“教育”，并不是憑空外在地給學(xué)生灌輸多少美好的道德，而是充分發(fā)揮學(xué)生心靈本來就有的善良的萌芽，并使之凸現(xiàn)，再用這些善良的萌芽去鼓勵他們保持并表現(xiàn)出更多的善良。
18學(xué)生對老師總是很寬容的。他們一般不會計較老師的過分或者過火的批評，甚至老師犯了錯誤，他們也會原諒老師。作為老師，我們應(yīng)該珍惜孩子這份寬容!更應(yīng)該小心謹(jǐn)慎地運(yùn)用批評，盡量不要沖動，不要過分。
19我們的師長，當(dāng)您千方百計地想把一個孩子教育成您心目中的好孩子時，您必須正視這樣一個事實:青少年身心的成長是一個痛苦而復(fù)雜的過程。當(dāng)他們在黑暗中感到陣陣孤寂時，當(dāng)他們在日記中發(fā)出莫名的長吟時，當(dāng)他們在擁擠的人群里感到恐慌之時，當(dāng)來自內(nèi)部外部的開形壓力向他們慢慢逼來之時，您不要再拿一些硬邦邦的正確的框去套他們，不要幻想只要讓他們明辨是非就可萬事大吉。可不可以使環(huán)境寬松一些，可不可以拿您或別人有益的人生經(jīng)驗去疏導(dǎo)他們擁塞的心靈，可不可以不把學(xué)生們當(dāng)作一部部受教育的機(jī)器，而是一個個正在通過他人幫助，更通過自己不斷努力而逐步形成的“人”。
20就人格而言，師生之間是天然平等的。教師和學(xué)生不但是在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前進(jìn)的平等的志同道合者。
21如果說數(shù)理化學(xué)習(xí)靠的是題海戰(zhàn)術(shù)，那么語文學(xué)習(xí)靠的是“書海戰(zhàn)術(shù)”，多讀書，語文沒有學(xué)不好的!
22人，要善于感動，生活在感動之中是一種幸福。而且作為寫作，我們要善于把感動我們的事通過細(xì)節(jié)描寫出來。
23寫作從生活開始，生活從細(xì)節(jié)感悟。感，是感動;悟，是思考。好的文章總是從怦然心動到若有所思。
24寫作不僅僅是單純的寫作，它應(yīng)該是與實踐相隨，與閱讀同行，與思考為伴。實踐是它的源泉，閱讀是它的基礎(chǔ)，思考是它的靈魂。任何教育者都應(yīng)該同時又是反思者。二十多年的從教經(jīng)歷告訴我，不停地寫教育日記或隨筆，是教育反思很重要也很有效的途徑。
25班主任體會:第一，做班主任一定要敏感和敏銳;第二，比管理更重要的是走進(jìn)學(xué)生的心靈;第三，引導(dǎo)學(xué)生集體的自我教育;第四，要通過教育細(xì)節(jié)培養(yǎng)共和國的公民，讓學(xué)生在民主生活中學(xué)會民主。
26我要做的，不是代替你的進(jìn)步，而是在你需要提醒的時候提醒你，在你需要鼓勵的時候鼓勵你，在你迷惑的時候給你一點建議，在你取得進(jìn)步的時候分享你的喜悅。
27班主任工作很重要一點，是調(diào)動整個集體的力量。我們要把班主任對某一個學(xué)生的表揚(yáng)或批評轉(zhuǎn)化為整個集體對某一個同學(xué)的表揚(yáng)功批評。
28民主有兩個原則:行動上，少數(shù)服從多數(shù);精神上，多數(shù)尊重少數(shù)。
29只有在通過各種方式不斷反復(fù)教育的過程中，學(xué)生的某些缺點或者說壞習(xí)慣，才能逐步改正。
29正如學(xué)生需要老師的表揚(yáng)一樣，老師也需要學(xué)生的表揚(yáng)!班主任影響科任老師的方式之一，便是及時做好學(xué)生和老師之間的感情傳遞工作，讓老師們覺得:這些學(xué)生真好，我真應(yīng)該更好地教他們!用孩子們自己的話感動教師，鼓勵并進(jìn)一步激發(fā)老師的愛心，比我這個班主任找他們談一百次都管用。
30學(xué)生每日九問:今天早上讀外語沒有?今天上課開小差沒有?今天學(xué)習(xí)上提出問題沒有?今天復(fù)習(xí)功課沒有?今天預(yù)習(xí)明天功課沒有?今天“過電影”沒有?今天計劃完成沒有?今天有未弄懂的難題沒有?今天有無浪費的時間?
31讓犯了錯誤的學(xué)生自己感到慚愧，進(jìn)而產(chǎn)生要改正錯誤的愿望和信心，這比教師的任何懲罰更有用。
32我希望我的學(xué)生擁有一種書卷氣，而書卷氣必須靠書香氣來熏陶。
33讓學(xué)生在錯誤中成長。
34家長應(yīng)該和孩子一道成長，最好的家庭教育是家長無聲的人格影響，孩子的書卷氣必須要靠家庭的書香氣來熏陶。
35一個人最基本的出發(fā)點是愛自已的父母，只有先愛自己的父母，才可能去愛國家。
36判斷一個人品位的高低，有兩個標(biāo)準(zhǔn):一是看業(yè)余時間怎么度過;二是看接觸什么樣的人。
37一個人的度量越大，就越能在人格上高于對方!你越尊重別人，你越能贏得別人的尊重。
38一個人，之所以覺得別人看不起自己，之所以自卑，往往取決于自己的態(tài)度。
39我們要為對手喝彩，因為只有對手強(qiáng)大了，我們才會更強(qiáng)大。
