賈府有四春，諧音“原應(yīng)嘆息”，四春中排行最末的那位是惜春，從寧國府到大觀園來之后，仿佛性格和眾人不太一樣，或許年齡較小的緣故，亦或許是善于沉默寡言的原因，她在《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局也是明了，最終皈依佛門，正應(yīng)證了她的那句判詞“獨(dú)臥青燈古佛旁”，可是這樣一個(gè)人物，該怎樣看待她的人生哲學(xué)呢，且來細(xì)細(xì)解讀。
惜春的人生哲學(xué)體現(xiàn)在兩個(gè)詞上，即自渡與普渡。她的選擇是怎樣的，她所表現(xiàn)的行為又給予我們?cè)鯓拥膯l(fā)和思考？帶著問題進(jìn)行品讀。
為何要提這兩個(gè)詞，自渡和普渡本是佛學(xué)內(nèi)容，結(jié)合惜春皈依佛門的緣由，溯源分析她的內(nèi)心所向。先來解釋這兩個(gè)詞的意義，簡(jiǎn)單來說自渡說的是過好自己、管好自己就夠了，而普渡則關(guān)注到旁人，要大家一起過好才算好。值得注意的是，惜春曾經(jīng)說過類似的話，比如“我只知道能夠保得住我就夠了，不管你們?nèi)ァ?，這樣的話語側(cè)面反映了她的內(nèi)心所想所思。此外在后邊的情節(jié)里亦有印證。
賈府到后來已是風(fēng)雨飄搖，經(jīng)歷了許多坎坷，惜春眼睜睜地看著自己的三位姐姐的經(jīng)歷，再回過頭思考自己的人生，隨之心涼。從前花好月圓燈火璀璨時(shí)，惜春還是年少懵懂，如今長大了，卻正好看到了賈府落敗的光景，這個(gè)反差難免會(huì)影響到惜春的內(nèi)心。
本是四朵姐妹花，可是一語成讖，終歸是原應(yīng)嘆息，元春的孤獨(dú)離去，迎春的無奈，探春的遠(yuǎn)嫁，都仿佛在提醒惜春自己以后的光景，于是何不去陪伴青燈古佛，但求內(nèi)心一絲安寧，遠(yuǎn)離無奈的賈府。所以這么一來，理解自渡便能自然而然了。但是還有一個(gè)疑問，為何不選擇普渡？
不同的讀者有不同的見解，既然皈依佛門，為何還是帶著自渡的想法和心態(tài)去，佛家的普渡眾生不是更貼切么？一方面，這里自渡似乎更能體現(xiàn)惜春的性格特點(diǎn)，她不想太多別的，管好自己便好，也不想去麻煩別人；另一方面，這也是曹雪芹的用心良苦所在，二者之爭(zhēng)便會(huì)體現(xiàn)作者的偏向，可以說惜春的性格和理念會(huì)讓人有些不理解，覺得太過于自我，皈依佛門之后便是真的無心無念了么，或許可以是一種遠(yuǎn)離。
說到這里便可以借另外一位皈依佛門的妙玉來做對(duì)比了。妙玉皈依佛門幾十載，可是她真的是皈依么？妙玉判詞那句“欲潔何曾潔，云空未必空”便能夠說明，總是帶有一絲別念，又怎能完全靜下心陪伴青燈古佛。惜春雖不是完全一樣，但也是為了不想讓別人管她，不想自己被顛沛流離，只想自己過好自己便足夠，用另一句話說，便是“自顧自地活著，自掃門前雪”。
這點(diǎn)在抄檢大觀園一事上表現(xiàn)得很是透徹，丫環(huán)入畫其實(shí)也沒有啥大錯(cuò)，可是惜春仍是要趕走，不愿因?yàn)楝嵤露闊┳约?，有些無情，卻也鮮明地刻畫了人物性格。人們?cè)谌粘Ｉ钪锌傉f要不做狠心人，卻有時(shí)候又怨自己為何狠不下心，這二者的糾結(jié)恰好也可以用自渡和普渡來說明，其中的三兩滋味亦是難以名狀。
賈惜春的人生哲學(xué)，向來心是看客心，你認(rèn)為自渡好，那便是自渡好，你若認(rèn)為普渡好，那便是普渡好。曹雪芹在他的筆下刻畫出的這些鮮明的人物，深入人心卻又引人深思，做好自己的分內(nèi)之事，借用孟子的一句話做結(jié)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。（文/云冗霧）
