學(xué)習(xí)方法遠(yuǎn)比學(xué)什么內(nèi)容更重要。不能喪失人類獨(dú)有的價(jià)值。

主動(dòng)挑戰(zhàn)極限

要用新的眼光，讓世界產(chǎn)生新的意義。

愿意賺比較少的錢，做自己真正想做的事。

人的感動(dòng)、人的審美、人的藝術(shù)

放棄一切程式化的、重復(fù)性的、僅靠記憶與練習(xí)就可以掌握的技能，追尋那些最能體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，例如，人對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)的綜合分析、決策能力，對(duì)于藝術(shù)和文化的審美能力和創(chuàng)造性思維，由生活經(jīng)驗(yàn)及文化熏陶產(chǎn)生的直覺、常識(shí)，基于人自身的情感（愛、恨、熱情、冷漠等）與他人互動(dòng)的能力…成為定制化人而不是復(fù)制人

人類的情感、審美、創(chuàng)造力、歷史文化積淀

人類獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力、決斷力、系統(tǒng)分析

創(chuàng)造性、情感交流、審美、藝術(shù)能力，還有我們的綜合理解能力、我們把很多碎片連成一個(gè)故事這樣的講述能力，我們的體驗(yàn)。所有這些在我們看來(lái)非常不可靠的東西，其實(shí)往往是人類智能非常獨(dú)特的能力。

少關(guān)注一點(diǎn)工作產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)效益，而更關(guān)注工作的目標(biāo)和意義。

獲得最大的自由，體現(xiàn)最大的價(jià)值，并從中得到幸福。

人類進(jìn)化的原始動(dòng)力靠的是自然界對(duì)各種進(jìn)化錯(cuò)誤（變異）的選擇，優(yōu)勝劣汰。當(dāng)代科技發(fā)達(dá)，人類因變異而得的較低劣的生物特征也會(huì)被技術(shù)保全下來(lái)，進(jìn)化動(dòng)力已然失效。因?yàn)檫M(jìn)化動(dòng)力失效，人類也就失去了進(jìn)一步進(jìn)化的可能，總體上只能停留在目前的水準(zhǔn)——人類必須不斷思索自身存在的價(jià)值，尋找生物特征以外的生命意義。

基于人類自身特點(diǎn)的“進(jìn)化”

人之所以為人，正是因?yàn)槲覀冇懈星椤?huì)思考、懂生死。而“感情”、“思考”、“自我意識(shí)”、“生死意識(shí)”等人類特質(zhì)，正是需要我們?nèi)ε囵B(yǎng)、發(fā)展與珍惜的東西。

《真實(shí)的人類》里，合成人曾說(shuō)：“我不懼怕死亡，這使得我比任何人類更強(qiáng)大。”而人類則說(shuō): “你錯(cuò)了。如果你不懼怕死亡，那你就從未活著，你只是一種存在而已。”

AI無(wú)法向人一樣解悟生命的意義和死亡的內(nèi)涵，AI更無(wú)法像人一樣因高山流水而逸興遄飛，因秋風(fēng)冷雨而愴然淚下，因子孫繞膝而充實(shí)溫暖，因月上中天而感時(shí)傷懷……所有的這些感觸，只有人類自己才能感受得到。也恰恰因?yàn)槿祟惖纳邢蓿攀沟萌祟惷總€(gè)個(gè)體的“思想”和“命運(yùn)”都如此寶貴、如此獨(dú)特。

法國(guó)哲學(xué)家布萊茲·帕斯卡說(shuō)過(guò)，“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”

人腦中的情感、自我認(rèn)知等思想都是機(jī)器所完全沒有的。人類可以跨領(lǐng)域思考，可以在短短的上下文和簡(jiǎn)單的表達(dá)方式中，蘊(yùn)藏豐富的語(yǔ)義。當(dāng)李清照說(shuō)“雁字回時(shí)，月滿西樓”的時(shí)候，她不僅僅是在描摹風(fēng)景，更是在寄寓相思。當(dāng)杜甫寫出“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”的句子時(shí)，他不僅僅是在感嘆人生遭際，更是在闡發(fā)憂國(guó)之情。這些復(fù)雜的思想，今天的AI還完全無(wú)法理解。

浮生碌碌，汲汲營(yíng)營(yíng)，我們身為萬(wàn)物之靈，到底該怎樣活著？AI興起的未來(lái)時(shí)代里，我們?cè)鯓硬拍茉跁r(shí)代競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地？

不斷提高自己，善于利用人類的特長(zhǎng)，善于借助機(jī)器的能力，這將是未來(lái)社會(huì)里各領(lǐng)域人才的必備特質(zhì)。機(jī)器可以快速完成數(shù)學(xué)運(yùn)算，可以下出極高水準(zhǔn)的圍棋，可以獨(dú)立完成量化交易，甚至可以從事一些最初級(jí)的詩(shī)歌、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作。但人類總是可以借助機(jī)器這個(gè)工具來(lái)提高自己，讓自己的大腦在更高層次上，完成機(jī)器無(wú)法完成的復(fù)雜推理、復(fù)雜決策以及復(fù)雜的情感活動(dòng)。

借助車輪和風(fēng)帆，人類在數(shù)百年前就周游了整個(gè)地球；借助火箭發(fā)動(dòng)機(jī)，人類在數(shù)十年前就登臨月球；借助計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，人類創(chuàng)造了浩瀚繽紛的虛擬世界；借助AI，人類也必將設(shè)計(jì)出一個(gè)全新的科技與社會(huì)藍(lán)圖，為每個(gè)有情感、有思想的普通人提供最大的滿足感與成就感。

在AI時(shí)代里，只會(huì)在某個(gè)狹窄領(lǐng)域從事簡(jiǎn)單工作的人，無(wú)論如何都無(wú)法與AI的效率與成本相比，必然會(huì)被機(jī)器所取代。如果不想在AI時(shí)代失去人生的價(jià)值與意義，如果不想成為“無(wú)用”的人，唯有從現(xiàn)在開始，找到自己的獨(dú)特之處，擁抱人類的獨(dú)特價(jià)值，成為在情感、性格、素養(yǎng)上都更加全面的人。此外，人生在世，無(wú)論是理性還是感性，我們所能知、能見、能感的實(shí)在是太有限了。AI時(shí)代，我們可以更多地借助機(jī)器和互聯(lián)網(wǎng)的力量，更好地感知整個(gè)世界、整個(gè)宇宙，體驗(yàn)人生的諸多可能——這樣才不枉我們短暫的生命在浩瀚宇宙中如流星般走過(guò)的這一程。

的確，人只不過(guò)是一根葦草，但人卻是一根能思想的葦草。

AI來(lái)了，有思想的人生并不會(huì)因此而黯然失色，因?yàn)槲覀內(nèi)康淖饑?yán)就在于思想。

一切的知識(shí)都是歷史，人類一切的活動(dòng)都是心理學(xué)

海德拉巴、布宜諾斯艾利斯、臺(tái)北、首爾、柏林、倫敦