6月并不是出游西北的好季節(jié)，七八月有鮮花開(kāi)遍原野，天氣好風(fēng)也溫柔，湖面也安靜很多。
但6月也有6月的好，從酷暑暴烈的嶺南迅速投身于粗糲寒冷的青海，翻過(guò)雪山，穿越戈壁、沙漠與綠洲，抵達(dá)溫暖干燥的敦煌，這一場(chǎng)西北環(huán)線之旅， 是何其渺小的我們，依靠現(xiàn)代文明的力量，在博大古老的大地上，一次好奇的出行。
西寧，一座樸實(shí)的小城。
車(chē)出了機(jī)場(chǎng)好一會(huì)兒，覺(jué)出了完全不同于南方城市的安靜。水泥路上有些黃泥車(chē)轍，路邊的楊柳新栽不久，尚未長(zhǎng)成，路上就我們一輛車(chē)行駛在干爽陰沉的天色里，我?guī)缀鯌岩伤緳C(jī)走錯(cuò)了路。
“我們西北嘛，人稀地廣，當(dāng)然車(chē)少人少。”司機(jī)解釋道。
難得的安靜，簡(jiǎn)直可以視為享受。異鄉(xiāng)陰天的下午，如平靜湖面般的沉寂，路途沒(méi)有車(chē)水馬龍，剛與西北照面的第一刻，一切非常好。
西寧很容易讓小鎮(zhèn)或者縣城青年想起自己的家鄉(xiāng)，那種平淡樸實(shí)到讓你決心出走，然后又無(wú)數(shù)次在記憶里重溫，因?yàn)榫嚯x的原因一次次變得更美好的家鄉(xiāng)小城，我就是懷著這樣的心情對(duì)西寧心生好感的。
街道狹窄，建筑老舊結(jié)實(shí)，在街道與建筑之間，是綠色的楊柳，與南方楊柳的曼妙風(fēng)姿不同，這里的楊柳瘦高且枝少。6月的西寧寒風(fēng)凜冽，一陣陣雨里夾著冰涼的雪粒，襯了這楊柳，讓人想起詩(shī)經(jīng)：昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。
唯一煩惱的是堵車(chē)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)的今天，這類道路規(guī)劃還是多年前的小城，堵車(chē)幾乎是不可避免的事情。于是堵著車(chē)去吃土火鍋，一爐炭火，一鍋沸湯，蔬菜丸子五花肉咕嘟嘟冒著熱氣，實(shí)在是樸實(shí)又治愈的食物。
吃完飯?jiān)诤L(fēng)料峭里去看了一座有些年頭的電影院看了電影，是很小的廳，周?chē)谋M是身材高大的西北人，前一排觀眾的腦袋會(huì)影響到后面的人。在黑暗里，只覺(jué)得這樣擠著，暖暖的，很安心，就像西寧一樣。
微雨里的塔爾寺，不僅是莊嚴(yán)。
想象中的塔爾寺與世隔絕，在一片荒漠里依山疊嶂，寶相莊嚴(yán)。實(shí)際上從西寧市區(qū)去塔爾寺只有半個(gè)小時(shí)左右的車(chē)程，就像是中學(xué)時(shí)候去野外郊游。少了長(zhǎng)途跋涉的艱辛，塔爾寺呈現(xiàn)在眼前的時(shí)候，略有些不過(guò)如此的感受，但盡管如此，細(xì)雨中的塔爾寺依然有它沉靜而樸實(shí)的美感所在，帶著幾分并不咄咄逼人的莊嚴(yán)。
與漢傳佛教寺院強(qiáng)調(diào)穩(wěn)重對(duì)稱、嚴(yán)整中軸線審美不同，藏傳佛教寺院多數(shù)以塔為中心，依山勢(shì)錯(cuò)落有致，層次遞進(jìn)漸高，追求縱向延伸的空間感，形成或大或小的建筑群落，其中除了各類殿堂，還有僧人們學(xué)習(xí)和生活的地方，自然有序，渾厚莊嚴(yán)。
塔爾寺就是典型的以塔為中心的寺廟，先有塔再有寺，這也是塔爾寺的名稱由來(lái)。與他處不同的是，塔爾寺是漢藏結(jié)合的建筑群落，有多處漢代風(fēng)格中的重檐歇山頂、單檐歇山頂?shù)慕ㄖ＝ㄖ杏胁貕h頂，漢墻藏頂?shù)慕Y(jié)合，亦有純漢代古建筑及純藏式建筑，諸多風(fēng)格融匯一起，并不沖突，有種十分豐富的微妙平和。金頂白墻、綠頂紅墻、小窗高墻的平頂紅墻藏式建筑，與白塔、壇城、雕塑在坡地上有序排開(kāi)，裝飾著五色經(jīng)幡、明黃、朱紅、五彩等多種顏色的帷幔和墻裙，美麗如畫(huà)。豐富的熱烈色彩被自然洗禮之后，并沒(méi)無(wú)斑駁陳舊之感，而是沉淀出沉靜莊重的質(zhì)感。
與建筑的豐富熱烈相映成趣的是寺內(nèi)的丁香，安安靜靜開(kāi)得極繁盛，雨里碧葉如洗，地上無(wú)聲無(wú)息一層細(xì)碎的花瓣，清秀之余自帶著點(diǎn)超然世外的莊嚴(yán)態(tài)度。
作為格魯派（黃教）的六大寺之一，塔爾寺的聞名之處不僅因?yàn)樗屈S教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生之地，還有藝術(shù)上的三絕：壁畫(huà)、堆繡、酥油花。
各個(gè)殿宇都有濃郁印藏風(fēng)格的壁畫(huà)，大多繪于布幔之上，部分直接在墻壁或作畫(huà)，顏料取自礦石，歷經(jīng)時(shí)光仍然十分熱烈鮮艷，壁畫(huà)中故事人物多取自黃教內(nèi)容，略懂皮毛的我們能看懂的十分有限。
堆繡以各色綢緞布料裁剪而成的圖案部件，在其中塞入棉花或羊毛，繡于布幔之上，形成了色彩斑斕立體十足的繡品。相較于有名的蘇繡蜀繡之類，無(wú)論是精致程度或是工藝難度，堆繡都顯得平平，但配合拙樸熱烈，充滿了異域風(fēng)情的畫(huà)面，另有一種風(fēng)骨在。
酥油花即酥油調(diào)以顏料制作成的雕塑，相傳文成公主與王松贊干布從長(zhǎng)安帶去一尊佛像供奉于拉薩大昭寺。冬季無(wú)鮮花獻(xiàn)佛，信徒們用酥油制成花，供奉于前。從此成了藏族人民的習(xí)俗。酥油花經(jīng)塔爾寺藝僧苦心鉆研，成為塔爾寺獨(dú)有的一種高超的油塑藝術(shù)。
在大經(jīng)堂內(nèi)，108根大柱被色彩斑斕的布幔層疊籠罩，頂上是色彩艷麗的藻井及斗拱，四周是數(shù)不盡的佛像，壁上懸掛著卷軸壁畫(huà)，神龕內(nèi)上千尊鎏金小佛像，柱與柱之間更是數(shù)不清的堆繡及刺繡飄帶，而地上是連綿不絕的紅色長(zhǎng)條形蒲團(tuán)。這一切迎面而來(lái)時(shí)，只覺(jué)眼睛不夠用，身處佛國(guó)之中，于上千盞明亮搖曳的酥油燈中，不知今夕何夕，此處何處。這一切，與漢傳佛教廟宇之中的空曠清冷所營(yíng)造出來(lái)的威嚴(yán)大有不同，混合了游客和工作人員的嘈嘈切切，忙忙碌碌，這一切便顯得異常豐富而熱烈。
大經(jīng)堂可容納上千名僧侶念經(jīng)學(xué)習(xí)，只是我略略有些好奇，在如此豐富斑斕的經(jīng)堂之內(nèi)，如何心無(wú)旁騖地念經(jīng)學(xué)習(xí)呢？盡管對(duì)藏傳佛教的濃烈色彩早就有了大致的了解，但身臨其境之后，對(duì)于僧侶生涯那種清冷自律的想象，不免與經(jīng)堂的繁盛色彩起了沖突。
從令人眼花繚亂的大經(jīng)堂內(nèi)走出，在一條短短的巷子里，頭頂是一方窄窄微青的天空，遠(yuǎn)處是塔爾寺綿延開(kāi)的建筑群落，我右邊是漢代式樣重檐下的朱紅回廊，左邊是藏式建筑的一堵白墻，點(diǎn)綴著紅黑白三色裝飾的墻垛及垂幔，中間是一條濕漉漉的石板路。一時(shí)間萬(wàn)物寂靜，一切冷冷清清，我呼吸著雨里的酥油香氣，舉起手機(jī)，一名自拐角處走出僧侶恰好入畫(huà)。這清冷的巷子，微青的天，斑斕的建筑和一襲紅袍的獨(dú)行僧侶，便留駐成了我心目中理想塔爾寺印記。
或許這就是旅行的意義，分享游記的意義。相同的目的地，每一刻都是不可復(fù)制的，每個(gè)人的感受也不盡相同，于弘大的時(shí)光和燦爛的文明中，個(gè)人的每一個(gè)微小的時(shí)刻和感受，以及當(dāng)下的心情，才是組成個(gè)人旅途的核心。
（已同步更新于個(gè)人公眾號(hào)）
