文/吳 信 如

法 音 論 壇《法 音》 1997 年 第 12 期 ( 總 第 160 期 ) 第 5 頁

藥 師 經 典 自 《 拔 除 過 罪 生 死 得 度 經 》 以 來 ， 凡 有 五 譯 ， 以 玄 奘 三 藏 所 譯 《 藥 師 琉 璃 光 如 來本 愿 功 德 經 》 為 最 流 行 ， 以 義 凈 三 藏 所 譯 《 藥 師 琉 璃 光 七 佛 本 愿 功 德 經 》 為 最 完 整 。 本 書 釋義 、 講 記 、 研 究 以 凈 師 譯 本 為 主 而 以 奘 師 譯 本 為 輔 ， 蓋 取 其 完 整 而 顯 密 圓 融 也 。藥 師 法 是 圓 融 世 出 世 間 之 法 ； 是 圓 通 顯 密 之 法 ； 是 釋 迦 、 藥 師 、 大 日 ， 非 一 非 二 ， 本 師 本尊 一 具 之 法 ； 是 般 若 空 、 般 若 不 空 雙 顯 之 法 ； 是 法 性 、 法 相 雙 融 之 法 ； 是 曼 殊 室 利 、 執 金 剛對 揚 之 法 ； 是 了 生 脫 死 ， 即 在 生 活 中 了 生 死 ， 以 藥 物 為 第 一 性 、 性 空 為 第 二 性 來 認 識 人 生 而改 造 人 生 。 不 離 實 際 ， 不 尚 空 談 ， 現 前 腳 下 立 地 起 修 之 大 法 也 。

藥 師 法 既 不 離 世 間 法 ， 故 必 會 通 世 間 自 然 科 學 、 社 會 科 學 以 為 研 究 ， 才 能 破 除 宗 教 之 偶 像、 教 條 和 迷 信 等 。 藥 師 法 既 不 離 出 世 間 法 ， 故 亦 必 會 通 佛 法 大 小 乘 、 顯 密 教 以 為 研 究 ， 才 能破 除 世 間 之 小 我 、 妄 執 和 邪 見 等 等 。 至 于 藥 師 法 的 本 質 就 是 藥 師 定 。 藥 師 經 是 藥 師 法 的 說 明， 藥 師 法 是 藥 師 定 的 作 用 ， 而 藥 師 定 的 本 質 就 是 色 、 息 、 心 法 。 人 為 色 息 心 之 一 具 ， 修 藥 師定 者 ， 教 人 明 乎 自 己 色 息 心 之 所 由 具 ， 以 及 如 何 用 此 色 息 心 之 所 具 而 做 頂 天 立 地 之 人 也 。 亦即 教 人 如 何 在 生 活 中 了 生 死 ， 而 又 在 了 生 死 中 生 活 也 。 所 以 藥 師 經 法 是 教 人 生 活 做 人 之 大 法， 是 教 人 即 身 認 識 人 身 人 生 而 改 造 人 身 人 生 之 大 法 也 。 釋 迦 為 人 間 之 本 師 ， 藥 師 為 人 道 之 本尊 ， 大 日 為 天 道 之 本 尊 。 修 密 教 者 ， 修 人 道 也 。 而 修 藥 師 法 者 ， 是 正 修 人 道 ， 以 人 合 人 ， 以人 合 天 ， 天 人 合 一 也 。 故 藥 師 經 法 ， 是 人 間 佛 教 正 信 正 念 、 正 知 正 見 、 正 定 正 命 之 正 法 也 。

佛 法 三 學 ， 定 為 樞 紐 。 就 禪 定 自 身 性 質 而 言 ， 能 修 者 為 人 自 身 ， 而 所 修 者 亦 為 人 自 身 ，斯即 以 人 自 身 而 修 人 自 身 ，顯 見 于 外 ， 密 藏 于 內 ； 顯 在 其 中 ， 密 亦 在 其 中 矣 。 能 修 者 人 ， 人 為色 息 心 之 一 具 ； 所 修 者 人 ， 而 人 又 為 貪 嗔 癡 之 一 體 ， 轉 貪 嗔 癡 之 一 體 為 戒 定 慧 之 一 體 ， 轉 色身 為 琉 璃 光 身 ， 又 在 此 色 息 心 之 一 具 。 故 禪 定 修 法 ， 總 不 外 色 法 、 息 法 、 心 法 三 門 。 由 此 人體 自 性 而 定 ， 法 爾 如 此 ， 概 莫 能 外 。 色 息 心 三 法 具 于 一 體 ， 而 一 體 又 分 色 息 心 三 法 之 用 ， 三法 相 通 而 又 法 住 法 位 。 故 三 法 雖 融 ， 卻 以 因 地 方 法 側 重 不 同 ， 而 果 地 證 得 自 然 大 異 。 佛 法 禪定 ， 八 萬 四 千 法 門 ， 攝 之 不 外 如 來 禪 、 祖 師 禪 、 秘 密 禪 三 大 類 。 如 來 禪 以 安 般 入 手 ， 都 攝 六根 ， 較 側 重 于 息 法 ； 祖 師 禪 以 觀 心 為 本 體 ， 較 側 重 于 心 法 ； 秘 密 禪 以 六 大 四 曼 三 密 為 體 相 用， 較 側 重 于 色 法 。 故 如 來 禪 為 破 惑 證 真 之 禪 ， 祖 師 禪 為 明 心 見 性 之 禪 ， 秘 密 禪 為 即 身 成 佛 之禪 。 人 體 有 色 息 心 三 大 要 素 之 分 支 ， 生 活 有 飲 食 、 呼 吸 、 睡 眠 三 大 活 動 之 需 要 ， 法 門 有 如 來、 祖 師 、 秘 密 三 大 體 系 之 類 別 ， 禪 定 亦 因 三 大 法 系 而 展 開 。 藥 師 定 者 ， 融 秘 密 禪 修 色 之 要 ，會 如 來 禪 修 息 之 奧 ， 通 祖 師 禪 修 心 之 妙 。 以 大 食 法 （ 消 化 生 理 ） 修 色 ， 解 決 食 色 問 題 ； 以 安般 法 （ 循 環 生 理 ） 修 息 ， 解 決 呼 吸 問 題 ； 以 入 寤 法 （ 大 腦 生 理 ） 修 心 ， 解 決 睡 眠 問 題 。 實 為現 前 做 人 做 事 之 生 活 禪 也 。 定 有 境 界 ， 有 行 相 ， 有 果 證 ， 皆 待 實 修 實 證 ， 憑 空 開 口 不 得 。 以其 在 生 活 中 實 修 實 證 ， 故 日 常 做 人 做 事 ， 生 活 習 慣 ， 飲 食 起 居 ， 呼 吸 睡 眠 ， 舉 手 投 足 ， 起 心動 念 ， 言 語 云 為 ， 心 境 意 識 ， 均 為 修 藥 師 定 之 行 境 。 所 以 會 做 人 生 活 者 ， 會 通 藥 師 法 。 而 不會 做 人 生 活 者 ， 必 不 會 藥 師 法 。 所 以 修 學 藥 師 經 法 必 需 做 人 第 一 ， 學 會 生 活 。

一 九 四 三 年 ， 余 曾 于 顧 山 侍 顧 凈 緣 恩 師 修 藥 師 大 法 四 十 九 日 。 一 九 四 四 年 又 侍 師 修 藥 師 護摩 ， 大 死 大 活 七 日 ， 悉 地 現 前 ， 感 應 持 續 ， 是 知 周 易 所 謂 “ 先 天 而 天 弗 違 ， 后 天 而 奉 天 時 ”； “ 通 幽 明 之 故 ， 知 鬼 神之 情 狀 ” ； “ 原 始 反 終 ， 故 知 死 生 之 說 ” ， 真 實 不 虛 也 。 蓋 天人 同步 ， 生 死 一 如 ， 法 爾 如 是 也 。 一 九 五 六 年 ， 適 奉 本 師 釋 迦 牟 尼 二 千 五 百 年 佛 誕 ， 師 又 以 該 年為 藥 師 年 ， 不 離 現 實 生 活 ， 弘 揚 藥 師 經 法 。 以 余 親 炙 ， 聽 聞 抄 記 不 少 ， 惜 遭 動 亂 ， 法 本 稿 件大 都 散 失 。 自 一 九 四 三 年 迄 今 ， 近 半 紀 矣 ， 整 理 藥 師 經 法 宿 愿 ， 未 忘 未 了 。 幸 逢 現 世 維 摩 趙樸 初 大 善 知 識 提 倡 “ 人 間 佛 教 ” ， 正 見 正 定 ， 圓 融 二 世 ， 與 師 所 說 ， 若 合 符 契 。 樸 老 慈 悲 ，賜 我 機 緣 ， 促 我 精 進 ， 囑 講 寫 藥 師 經 法 。 自 一 九 九 二 年 以 來 ， 余 先 后 于 河 北 趙 縣 柏 林 寺 、 北京 廣 化 寺 、 中 國 佛 教 文 化 研 究 所 講 藥 師 經 。 一 九 九 六 年 大 病 ， 奄 奄 一 息 。 仰 仗 藥 師 加 持 ， 仁醫 慈 護 ， 解 業 劫 氣 ， 起 死 回 生 ， 放 琉 璃 光 ， 使 余 得 以 續 來 之 身 ， 還 未 了 之 愿 ， 草 寫 此 本 《 藥師 經 法 研 究 》 。 其 中 釋 義 與 講 記 ， 均 系 趙 玉 璽 大 夫 根 據 錄 音 整 理 ， 又 賴 李 家 振 、 徐 蓀 銘 等 校排 ， 佛 源 、 凈 慧 、 夢 一 等 法 師 及 胡 維 新 、 岳 小 丁 、 藺 湘 東 、 楊 贊 儒 、 張 立 諸 先 生 鼎 力 資 助 ，終 于 付 梓 應 世 ， 敬 申 供 養 ， 用 示 回 向 。

藥 師 經 法 研 究 ， 約 分 四 輯 ：

（ 一 ） 七 佛 藥 師 經 釋 義

（ 二 ） 七 佛 藥 師 經 講 記

以 上 二 輯 為 一 類 ， 系 為 普 門 而 作 講 解 者 。

（ 三 ） 七 佛 藥 師 經 法 隨 筆

（ 四 ） 七 佛 藥 師 經 法 雜 鈔

以 上 二 輯 為 一 類 ， 系 應 深 層 而 作 研 究 者 。

為 滿 足 廣 大 聽 眾 要 求 ， 先 印 行 釋 義 、 講 記 ， 其 余 亦 將 陸 續 出 版 。

藥 師 經 之 根 本 在 十 二 大 愿 。 言 為 心 聲 ， 愿 為 心 師 。 世 法 做 人 之 根 本 端 在 立 志 ， 佛 法 修 行 之根 本 首 在 發 愿 。 圣 賢 講 立 志 ， 菩 薩 講 發 愿 ， 實 質 一 也 。 心 之 所 之 曰 志 ， 心 之 所 凝 日 愿 。 行 茲在 茲 ， 言 茲 在 茲 ， 念 茲 在 茲 ， 造 次 必 如 是 ， 顛 沛 必 如 是 。 心 境 所 凝 ， 歷 劫 不 斷 ； 精 誠 所 至 ，天 地 為 開 ， 是 則 為 愿 也 。 有 藥 師 之 十 二 大 愿 ， 才 有 琉 璃 光 世 界 ， 心 大 世 界 大 ， 心 凈 佛 土 凈 ，愿 真 成 就 真 也 。 人 本 具 欲 ， 心 可 發 愿 。 愿 之 與 欲 ， 本 體 是 一 ， 用 則有 異 。 有 我 則 欲 ， 無 我 則愿 ； 迷 者 是 欲 ， 覺 者 是 愿 ； 識 者 是 欲 ， 智 者 是 愿 ； 業 者是 欲 ， 密者 是 愿 。 清 凈 行 欲 ， 欲 即 是愿 ； 貪 嗔 行 愿 ， 愿 亦 成 欲 。 凡 欲 學 藥 師 經 法 者 ， 必 先 立 藥 師 之 大 愿 ， 修 藥 師 之 大 定 ， 無 我 為人 ， 凈 心 行 愿 。 因 行 真 實 ， 果 地 不 虛 ， 層 層 藥 師 身 ， 重 重 無 盡 意 ， 必 能 以 色 身 透 法 界 ， 以 法界 透 色 身 ， 現 證 藥 師 本 尊 ， 圓 滿 成 就 凈 琉 璃 光 世 界 也 。

近 代 大 德 倡 導 人 間 佛 教 思 想 ， 就 是 希 望 人 人 發 藥 師 愿 ， 行 藥 師 行 ， 修 藥 師 定 ， 成 藥 師 身 ，轉 娑 婆 世 界 為 人 間 凈 土 ， 轉 成 琉 璃 光 ， 這 就 是 藥 師 如 來 十 二 大 愿 之 根 本 總 愿 。 他 們 應 化 人 間世 界 之 東 方 中 國 ， 承 上 啟 下 ， 繼 往 開 來 ， 正 是 乘 此 根 本 大 愿 垂 跡 的 。 蓋 伊 等 均 系 藥 師 會 上 之菩 薩 ， 其 指 教 弘 揚 藥 師 經 法 以 當 今 日 人 間 佛 教 之 機 ， 蓋 有 由 也 。 用 志 其 緣 起 ， 以 為 東 方 世 界下 世 紀 轉 成 凈 琉 璃 光 之 預 記 焉 。

吳 明 信 如 熏 沐 拜 識

一 九 九 六 年 藥 師 圣 誕 日

( 《 藥 師 經 法 研 究 》 ( 第 一 、 二 輯 ) ， 已 由 中 醫 古 籍 出 版 社 出 版 ， 大 32 開 ， 401 頁 ， 定 價： 19. 80 元 。 需 請 購 者 請 與 《 法 音 》 發 行 部 聯 系 。 )