有一位法友，他問了一個(gè)問題：一位佛弟子，尤其是一位在家人，如何在生活當(dāng)中，在工作、在家庭當(dāng)中，修持佛法。今天下午就以這個(gè)問題為基礎(chǔ)，談一些相關(guān)的內(nèi)容。昨天的問題呢，請(qǐng)丹杰來幫大家念一下。
翻譯堪布丹杰：這位法友的問題是：“即使我們很想花時(shí)間為來世做準(zhǔn)備，但是現(xiàn)今世界的工作也多到、繁重到、亂到耗盡了我們一天的體力、心力，而沒有力氣去修持。如果若考慮到此生時(shí)，工作就必須完成一定質(zhì)量，但這會(huì)讓自己沒有時(shí)間、體力去修持；如果降低工作質(zhì)量，則可能會(huì)被指責(zé)或被裁員，我們實(shí)在很累，應(yīng)該如何一步步地走出來呢？”
法王開示
這是我常聽到的一種問題。這也表示，這個(gè)弟子對(duì)修行或是上師所交代的功課很重視。但是所謂功課呢，大部分都是需要安排另外一個(gè)時(shí)間來修，比如說念誦儀軌、大禮拜、念咒等等。但是，沒有和生活與工作結(jié)合的修持，常常會(huì)被留在佛堂里面，佛堂的門一關(guān)，修行就沒啦！一出佛堂就忘了、沒辦法修了！因此僅僅是在佛堂中的這種修持是不夠的，我們可能需要一些更好的修行方式，來平衡一下修行與工作之間的沖突。
我們?yōu)槭裁匆扌心兀矣X得可能有兩種原因。
第一個(gè)因呢，我有一個(gè)名稱形容它，叫做“順緣造成的壓力”。就是說我們每天都完成了一些事情，小事、大事都有。小事比如今天做了些飯菜，大事來說，可能今天賺了很多錢，收獲很多，但也感覺自己被壓力壓得喘不過氣。
比如說，你很會(huì)做事情，上司就給你很多事情，所以就有很多壓力。尤其是如果同時(shí)自己對(duì)自己的要求也很高，自己又給自己很多壓力，你就會(huì)沒日沒夜去做事情。再來呢，家里的人就會(huì)說：“哦！你只知道工作啊！懂不懂照顧家里的人啊？”結(jié)果家里的人也給你壓力，上司、自己、家庭這三種壓力，壓到你快不行啦！
挫折會(huì)造成沮喪，有壓力的人一忙起來，尤其是遇到了挫折，很容易就是發(fā)起情緒來，慢慢的，自己與自己的生活越離越遠(yuǎn)。自己越來越受不了這樣的生活，不會(huì)帶給自己幸福，不喜歡這個(gè)生活，也不喜歡這個(gè)自己。所以呢，“卡！”（法王做了一個(gè)自殺的手勢(shì)）最后呢，就是想自殺，不要自己，不要這個(gè)不會(huì)帶來幸福的自己。
第二個(gè)原因呢，叫做“逆緣造成的沮喪”。這里的「逆緣」也可以說是一種「挫折」，或者說「逆緣所造成的沮喪」。譬如說：你工作已經(jīng)很忙了、 很有壓力了，還突然跑來一個(gè)人罵你一句，說你什么壞話，這時(shí)你就特別容易被激怒，情緒就容易生起。壓力跟挫折就一直累積下去，你會(huì)發(fā)覺自己越來越不喜歡這個(gè)工作，越來越不喜歡這樣的生活，跟自己的生活變得越來越遠(yuǎn)。最后你實(shí)在受不了自己，跟自己這個(gè)生活，于是有的人會(huì)說：“噢！我要自殺了。”有人瘋了，有人得了憂郁癥。
這就是為什么我們要修持的兩個(gè)主要原因。我們應(yīng)該努力地去想：“怎么樣可以透過修持消除這兩個(gè)問題？”
給心一個(gè)“家”，讓心“回家”休息
我們看到這社會(huì)上，很多有權(quán)力、有錢的人，他們也有很多痛苦，心里藏有很多壓力。大家都在想：“哦！什么時(shí)候才能快樂、滿足、幸福？”有錢就不代表幸福，即使做了這個(gè)世界的主宰，也是很有壓力，還是不滿足！我們要想辦法來解決這種問題。
第一種「順緣所造成的壓力」，我們要用「修行」的方式去解決這種壓力。「修」、「行」這兩個(gè)字，就是「修自己的心」，然后用到「行為上」。
修行，不只修你自己的心，還要運(yùn)用在行為上。「修心」，就是要轉(zhuǎn)變你自己的心，這就要讓心有一個(gè)「家」。我們的心需要一個(gè)家，這個(gè)家就不在外面。人都可以回家，心也可以回家，在外面工作忙了一天，有一個(gè)溫暖的家可回，就會(huì)覺得：噢！可以回家，就可以休息休息，輕松輕松，喝點(diǎn)茶，真好。人可以回家，心也可以回家！如果內(nèi)心有一個(gè)安定的空間、有一個(gè)家，無論外在發(fā)生什么事情，自然而然就會(huì)有一種滿足或者休息的感覺。
我們的心老是向外跑，如果我們不適時(shí)把這個(gè)心叫回來的話，那么有一天你會(huì)發(fā)覺你已經(jīng)管不了它了！這就好像一個(gè)孩子，你如果放他出去外面游蕩，放肆太久，就很難再管他了、約束他了。我們的心，如果你再不趕快把它叫回來，它會(huì)變得越來越頑強(qiáng)，越來越頑劣，就不聽你的話了。你的心就不再聽你的，不再聽自己的約束。這是很奇怪的，卻是真的，所以，請(qǐng)各位管好自己的心。
修行，是個(gè)“動(dòng)詞”，要付諸行動(dòng)
關(guān)于「修」跟「行」這個(gè)部分。「修」，指的是心中的一種覺受、一種經(jīng)驗(yàn)。 譬如說：我們會(huì)在心中有一種慈悲、關(guān)愛或者智慧的感覺會(huì)生起。但是，你光是只有種感覺、覺受生起還不夠，更重要的是要去「行持」它。也就是將內(nèi)在的感受或感覺，展現(xiàn)成外在的身語(yǔ)行為，或是語(yǔ)言上的一種行持。所以，修行，不是一個(gè)名詞，它是一個(gè)「動(dòng)詞」。也就是：你要這么去做，你要努力去做，而不是口頭上說說：“嗯，我有慈悲、有關(guān)愛的心。”這樣是不夠的。當(dāng)你的心開始動(dòng)了，譬如說慈悲的力量開始動(dòng)了之后，它就會(huì)帶動(dòng)你身體的行為跟語(yǔ)言，也跟著改變。然后， 你會(huì)發(fā)覺你周圍的環(huán)境也慢慢開始改變了。透過這樣一種帶動(dòng)，慢慢你會(huì)發(fā)覺自己的家庭，周圍的朋友，或者是整個(gè)社會(huì)，慢慢到整個(gè)國(guó)家，甚至是整個(gè)宇宙，它都可能會(huì)有改變。
所以當(dāng)我們說發(fā)愿或者祈愿，如果只是心中發(fā)愿、口頭說說，多半時(shí)候，很難真正有很大的影響；但如果你不僅是心中祈愿，它還帶動(dòng)了你身體跟語(yǔ)言的行為，這時(shí)真正的修行力量，就能展現(xiàn)出來。
我們要運(yùn)用心的光明，解決逆緣所造成的沮喪。要讓心有一個(gè)溫暖的家，就是有一個(gè)光明平靜的一個(gè)心，就算是知道明天你會(huì)死，但是光明的心不會(huì)死去，因?yàn)橛羞@樣的光明，所以即使是死，都不會(huì)看到死亡的黑暗。
但是，問題在于我們自心當(dāng)中。自心如果沒有光明，外面看到的都是負(fù)面，好像都沖著你來，自己跟自己的心好像戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，找不到光明跟溫暖。所以我們需要內(nèi)心的平靜跟光明，雖然我們死亡的時(shí)候會(huì)失去這個(gè)色身，失去所有今生的財(cái)物，但我們不會(huì)失去這個(gè)光明的心。這個(gè)心會(huì)永遠(yuǎn)跟隨著自己。所以，我們就需要內(nèi)心的清凈跟光明。
心的本質(zhì)是什么呢？也就是清涼。清涼，也就是「明」、「覺」。它是非常光明的一種覺照力量，是光明的、透徹的、清晰的，能夠看到一切、照見一切，這就是我們這一念心。它也是清涼的、喜樂的，有一種innerpeace，內(nèi)在的平靜，當(dāng)你具備的時(shí)候，就算你知道自己明天會(huì)死，你知道這個(gè)光明的心，是不會(huì)死的。人在死亡的時(shí)候，身心會(huì)分離，你會(huì)跟你所有珍愛的財(cái)物、家庭、親人分離，但是唯一不會(huì)跟你分開的是什么呢？是你的善心。你跟你清涼的、光明的這一念心，是永遠(yuǎn)不會(huì)分離的。當(dāng)你在逆緣造成的沮喪中，修行的方法就是：你要恢復(fù)到你心的光明，就像是讓你的心回到溫暖、清涼、光明的家。
如果我們需要內(nèi)心的平靜，需要回復(fù)心的清涼與光明，要怎么做呢？我們先談不如法的狀況，就是不恰當(dāng)?shù)男扌蟹绞剑@可以分為三種：
不要把修行當(dāng)作工作；
不要把修行當(dāng)成功課；
不要把修行當(dāng)成儀式。
不要把修行當(dāng)作工作，所以沒有「下班」時(shí)間！
首先，「不要把修行當(dāng)成工作」是什么意思呢？工作有時(shí)間性，但修行不能有時(shí)間性。如果自己對(duì)修行沒有養(yǎng)成習(xí)慣，突然間到了佛堂，努力一點(diǎn)、勉強(qiáng)自己一下，也許還可以修，但會(huì)覺得有點(diǎn)不舒服；進(jìn)入佛堂前，什么都沒有，到了佛堂，坐在墊子上面，感覺腦子空空的，然后好像要「迎請(qǐng)」那些善心，說：“過來！過來！” （大眾笑）“菩提心，你在哪里？”（大眾大笑）“善心，你在哪里？過來！過來啊！”（大眾大笑），這樣就是勉強(qiáng)。
所以，我們修行，一定要養(yǎng)成習(xí)慣！這不是說，要到佛堂里面去養(yǎng)成習(xí)慣，而是要在每天的生活當(dāng)中、工作當(dāng)中，一步一步去運(yùn)用這些修行的心得，慢慢、慢慢把它培養(yǎng)出來，把本來就在心里的東西，展現(xiàn)、培養(yǎng)出來，這樣你到了佛堂里面，就有感覺。
這就像是我們運(yùn)動(dòng)或做瑜伽之前呢，要先暖身，不然就會(huì)不舒服，會(huì)傷身體。所以呢，修行不要傷自己的心，也要「暖身」，不要像對(duì)待犯人一樣，馬上去拷問他， 「碰」一下想暴力解決（大眾笑）；修行要自然、要平靜，要不斷不斷地去習(xí)慣，不斷、不斷地去培養(yǎng)，這樣，我們才能真的生出一種修行的心。
所以，我們不要把修行變成是一種有時(shí)間性、階段性的工作，像上班、下班這樣來對(duì)待修行。我自己并不會(huì)這樣，一天二十四小時(shí)，每天、每時(shí)、每刻都在修行中。如果我們沒有修持的習(xí)慣，突然進(jìn)到佛堂，坐在墊子上，反而會(huì)覺得不太舒服，因?yàn)槟闫綍r(shí)沒有練習(xí)、沒有觀修任何的慈悲，一坐在蒲團(tuán)上，看到前面有一尊佛像，腦中卻一片空白，只好很刻意迎請(qǐng)慈心、呼喚悲心、勉強(qiáng)自己生起菩提心；但對(duì)于一個(gè)平時(shí)生活中都在思維慈悲的人來說，你看到了一個(gè)佛像，就會(huì)很自然生起慈悲心。
不暖身就修行，你會(huì)傷了自己的心
有的人會(huì)發(fā)覺：怎么我一坐下來，說要觀修菩提心，偏偏腦中出現(xiàn)的都是一些跟菩提心相反的事？這就表示：你在生活當(dāng)中太少思維佛法了，你并沒有去習(xí)慣、去思維、去觀修慈悲心。這就好像不做暖身，就直接去做劇烈運(yùn)動(dòng)，很容易傷了筋骨或是抽筋；不先「暖身」就直接修行，其實(shí)你很容易傷到自己的心。我們可以從生活當(dāng)中，慢慢的，從小地方開始去練習(xí)、觀修這些佛法。如果用的是「斷除法」，就要從大的地方開始去斷除煩惱；如果用的是「對(duì)治法」呢，就要從小處入手，開始很細(xì)微地去對(duì)治煩惱。總之，如果能在生活當(dāng)中不斷去練習(xí)，就會(huì)發(fā)覺你很自然、不需要刻意勉強(qiáng)自己的，就能生起慈悲心或者菩提心。
修行，它是一種習(xí)慣，也就是你慢慢、慢慢不斷地去練習(xí)跟習(xí)慣的一個(gè)過程。它并不是一種，好像我馬上修，我就馬上得到一種什么證悟。
我們就像是一個(gè)機(jī)器壞了，我們要慢慢看哪個(gè)地方出問題了，慢慢去修理，不能亂修，越修越糟就不叫修了，這樣就不用修理啦！
譬如說：我們常常要練習(xí)觀修慈悲，但是如果在工作中，遇到慈悲的對(duì)境，就是一個(gè)讓你生起慈悲的情況，你卻沒有去練習(xí)，你生活當(dāng)中也不去思維的話，那你一坐下來，就說：好！我現(xiàn)在開始要修法了，剛開始念：“愿一切眾生都得到快樂跟快樂的因”，一念出來你都會(huì)覺得有些不舒服跟不順口，因?yàn)槟闫綍r(shí)都沒有想眾生到底是誰，當(dāng)你一念“愿眾生…”的時(shí)候，可能忽然有點(diǎn)疑惑：“咦？這個(gè)眾生到底是誰？”然后腦中一片空白。
所以，修行是一個(gè)過程跟一種練習(xí)。譬如說「七重因果教授」的慈悲觀修法，它的口訣是有次第性的，你要從「知母」、「念恩」開始，從自己的母親開始慢慢的思維，然后一步步擴(kuò)及到眾生，如果我們沒有這樣去練習(xí)，突然一下就想「一切眾生」，你反而什么都想不清楚。這是我們真的要去好好思維的一件事情。
不要把修行當(dāng)成功課，所以不要只增加次數(shù)
第二：「不要把修行當(dāng)成功課」。我們都修本尊儀軌，做四加行，你們說那叫「功課」，大家都說「上師給我功課」，很多人想要「功課」，領(lǐng)了功課就急著做，想要馬上做完大禮拜，本來次數(shù)有很多，要拜十萬多拜，我把它減少一點(diǎn)（大眾大笑），剩一千，有人還是覺得很多（大眾大笑）覺得次數(shù)很重要，急得不得了！
但急著修沒什么用啊！修行重點(diǎn)是信心的進(jìn)步，不是次數(shù)上的進(jìn)步。有些人做完四加行，回頭一看，有的是什么呢？有的只是次數(shù)，只有數(shù)字增加，心里卻沒有什么改變。（大眾笑）增加了幾個(gè)「零」，結(jié)果還是「零」！（大眾大笑鼓掌）然后fired，被當(dāng)?shù)袅耍∫簿褪钦f，如果沒有在信心上進(jìn)步，這個(gè)考試就沒過！
有些人做功課，就像小學(xué)生交功課給老師，希望老師看了高興：“哦！我已經(jīng)做完這四加行，看看啊！”好像做完大禮拜，你就已經(jīng)畢業(yè)了，上師就會(huì)說：“哦，現(xiàn)在你可以修某某本尊了”或修什么大儀軌了。不是這樣的。（大眾笑）我覺得這不是上師所要看到的，也不是給上師看的，是讓自己看的！要讓自己的心成為修行，自己的威德、功德，要展現(xiàn)給自己、獻(xiàn)給自己、給自己看。修行不是次數(shù)，也就是說，要增益（增長(zhǎng)進(jìn)步）的，是自己的心，而不是次數(shù)！修行不是外在的東西，修行就是：讓自己的心成為慈悲心，讓自己的心成為那個(gè)修行！
很多人都急著完成大禮拜，覺得次數(shù)很重要，而且急得不得了！很多人大禮拜還會(huì)刻意選那種比較滑、比較平順的木頭（大眾笑），就可以滑得特別快。還可以跟別人比賽，“好！我可以比他快！”（大眾大笑）這個(gè)情況不太好，這樣急著修是沒有用的，因?yàn)樾扌械闹攸c(diǎn)是心性，就是你自己的心性的進(jìn)步，而不在次數(shù)上。這也不是一個(gè)上師想看到的。所以真正的四加行修持，像大禮拜、獻(xiàn)曼達(dá)這些功課，都是自然的，都會(huì)變成你自己的東西，當(dāng)修行變成你的一部份，跟你是一體的，它就不會(huì)「用完就丟」。譬如說我觀修了慈悲，我觀修了這些法，并不會(huì)修完了就把它丟掉，而是自然成為你自己的東西，跟你是一體的。
不要把修行當(dāng)儀式，要看到背后的涵義
第三就是「不要把修行當(dāng)成儀式」。很多人把本尊法當(dāng)作一種儀軌，光是注意要打什么手印、念什么咒，卻沒想過要改變自己的心。密乘里面很多儀軌、手印、咒語(yǔ)，但那些外在儀式不是修行，重點(diǎn)是那個(gè)內(nèi)容，那個(gè)涵義才是修行。
譬如說藏密有「四臂觀音」，好像觀世音菩薩突然之間多了兩只手，（大眾笑）誰給的？是不是釋迦牟尼佛給的啊？（大眾大笑）好像觀世音菩薩做得很好，釋迦牟尼佛就「欽此」多給了兩只手？不是這樣的。（大眾大笑）也不是藏人裝上去的。（大眾大笑）不是我們藏人做的！（大眾大笑）還有千手千眼…（大眾大笑）哎唷！ 這觀想倒是很難，有時(shí)候覺得那個(gè)千手、那個(gè)胳臂要長(zhǎng)在哪里啊？（大眾大笑）其實(shí)，這些都是有含義的！「四臂觀音」，代表著「四無量心」，就是無量的「慈」，無量的「悲」、無量的「喜」、無量的「舍」。
以前傳承比較嚴(yán)格的時(shí)候，一般人不會(huì)看到這種密法的本尊，修行人經(jīng)過密乘的灌頂、口訣教授，才準(zhǔn)去看這些密乘的本尊。那些有修行口訣的人，一看到「四臂觀音」、看到那四只手的時(shí)候，就會(huì)想起那個(gè)涵義，就會(huì)感覺到那個(gè)「四無量心」。
也就是說，密教的儀式、手印、咒語(yǔ)，重點(diǎn)都是在「涵義」。不要把那些珍貴的法，當(dāng)成鄉(xiāng)村的祭祀一樣，把它做得很奇怪，不要這樣！
熱騰騰、香噴噴的法，就在生活中
我們上面談了三個(gè)「不要」，不要這樣、不要那樣，也許有些人會(huì)想：那到底「要」怎么修呢？
其實(shí)，到處都是修行的教導(dǎo)。譬如四季。冬天來的時(shí)候，一般人都知道要穿暖一點(diǎn)，但是一個(gè)修行人，不要只看這些片面，要看到季節(jié)無常性的一面，四季這樣無常的變化著，卻有著顯相上的延續(xù)性，冬天走了春天會(huì)來，春天走了夏天會(huì)來…我們要看這個(gè)。四季就像輪子轉(zhuǎn)動(dòng)一樣，這樣無常的變化著。我們要看著，能夠這樣看， 才能會(huì)看到那個(gè)熱騰騰、香噴噴的法，就在生活當(dāng)中。有味道的那個(gè)法，就在生活當(dāng)中，不是在文字上面；在文字上的是干巴巴的法，我們要的是那個(gè)有味道的、 「四川口味」的（大眾大笑），就是說，熱騰騰的、麻辣辣的這種口味啊！
有人聽了可能會(huì)想：“噢！你是個(gè)法王，看起來當(dāng)然很容易啊，你的生活再忙，也不會(huì)比我們世間人忙啊！”“你生活再忙，但是回到的地方就是寺院，很寂靜、平靜的地方，但是我們世間工作的人，在世俗的人呢，就上班哪！上班的時(shí)候很忙、很累、很煩惱，就回到家里也是，也有一大堆問題，要照顧小孩啊，要奉養(yǎng)父母啊…一大堆！”這，我也可以承認(rèn)啦！（大眾笑）但是你們也知道哦，我也很想知道所謂「人世間的滋味兒」，「出離輪回」嘛，出離這個(gè)人世間，也要先嘗嘗滋味兒啊！
熱騰騰的法，就在生活當(dāng)中，也就是說在我們生活經(jīng)驗(yàn)中，所謂的佛法，不只是用耳朵去聽，還要用眼睛去看，用心去感受，你就可以經(jīng)驗(yàn)到：真正熱騰騰、活生生的那個(gè)法，就在生活當(dāng)中，人世間當(dāng)中。所以，修行，就在你們的手中，用不用就看你們自己啊！（大眾笑） 很多時(shí)候，我們體會(huì)或者了解佛法，并不只是用耳朵去聽聞而已，你直接的經(jīng)驗(yàn)，譬如說眼睛看到的，都在告訴你佛法。就好像釋迦牟尼佛，當(dāng)時(shí)他走出了這個(gè)王宮，在四個(gè)方向，他看到的生、老、病、死這些景象，并沒有人在旁邊解釋、分析說，這就是生老病死，而是他直接的經(jīng)驗(yàn)，你直接能夠體會(huì)的東西，就是佛法！
大家都要知道：生活上、工作上，都是可以修行的啊！譬如說你在一個(gè)公司里面，你發(fā)明的產(chǎn)品，雖然是用來賣的，但是當(dāng)你在設(shè)計(jì)或者販賣的時(shí)候，就可以有供養(yǎng)人群、布施社會(huì)的心。就是說，質(zhì)量讓它好一點(diǎn)，對(duì)社會(huì)有奉獻(xiàn)與幫助，這就是真正的菩薩行，真正的一個(gè)布施啊！布施的這種動(dòng)機(jī)跟行為都有了，就像我剛剛說的，「修行在你手里」，就在你的工作里，只是你用不用而已。 布施不一定要給一個(gè)東西，佛陀已經(jīng)圓滿布施波羅蜜，但是世界上還有很多窮人啊，他怎么就圓滿布施波羅蜜的？我覺得重點(diǎn)在「完全布施」的這種心，佛陀在學(xué)道、修道的時(shí)候，已經(jīng)完全布施了，他把未來完全布施給眾生，因?yàn)樗奈磥硎菬o量的，世間眾生是無量的，所以他的布施也是無量的，他這無量的布施給無量的眾生，剛剛好。（大眾笑、鼓掌）不管是要賣、還是要給，有沒有布施心，感覺就完全不同，沒有布施心，明明是給人，感覺也像是用賣的。
用發(fā)愿，為一天揭開序幕
所以，布施，發(fā)心是很重要。提到發(fā)心跟布施，我們每天的生活，最好也從發(fā)愿開始。就是早上一起來，心中憶念著皈依三寶的心，發(fā)愿自己一定要做利益他人的事情，不做傷害別人的事情！有了這樣的發(fā)心，這一整天，就會(huì)成為修行的一天，慈善、美好、熱呼呼的一天。
另外一個(gè)呢，是工作的發(fā)心，我們一進(jìn)到工作的地方或者公司，開始做事情之前，要發(fā)愿希望這份工作能帶給他人快樂或者幫助，有了這樣的發(fā)心與動(dòng)機(jī)去工作，產(chǎn)品也會(huì)因此質(zhì)量提升。 用好的發(fā)心與動(dòng)機(jī)，把工作的質(zhì)量提高，就跟自己將修行的質(zhì)量提高一樣。
還有一個(gè)，是對(duì)家庭的發(fā)心，譬如說自己有了孩子，就要發(fā)心把這個(gè)孩子教育成能夠利益眾生，對(duì)世界沒有傷害，這樣的話，養(yǎng)孩子也是修行啊！
然后呢，就是感情的發(fā)心，對(duì)父母的感情也好，對(duì)伴侶的感情也好，要發(fā)心讓這份對(duì)他（她）的關(guān)愛、感情，能夠遍滿，要互相珍惜，然后擴(kuò)大這種珍惜的心到所有有情眾生身上。譬如太太很有慈悲心，她就會(huì)感動(dòng)她的老公，那位老公到花園倒水澆花，也會(huì)覺得很溫馨啦！（大眾大笑） 讓每一天，都成為慈善、有意義的一天。就是這樣。
